واحة الفرقان

واحة الفرقان

من مشكاة النبوة

عن أنس بن مالك ] أن رسول الله [ قال: «لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحلّ لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام».
وعن أبي أيوب الأنصاري ] أن رسول الله [ قال: «لا يحلّ لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام».
وعن أبي هريرة ] أن رسول الله [ قال: «إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسّسوا ولا تجسسوا ولا تناجشوا...» متفق عليه.

الد المنثور

قال ابن مسعود ]: إنكم في ممرّ من الليل والنهار في آجال منقوصة، وأعمال محفوظة، والموت يأتي بغتة؛ فمن زرع خيرا فيوشك أن يحصد رغبة، ومن زرع شرا فيوشك أن يحصد ندامة، ولكل زارع مثل ما زرع، ولا يسبق بطيء بحظه، ولا يدرك حريص ما لم يُقْدَر له، فمن أُعطي خيرا فالله أعطاه، ومن وُقي شرا فالله وقاه، المتقون سادة، والفقهاء قادة، ومجالسهم زيادة.
وقال أيضا ]: لا يطولنّ عليكم الأمد، ولا يلهينّكم الأمل؛ فإن كل ما هو آت قريبٌ، ألا وإن بعيدا ما ليس آتيا، وإن الشقي من شقي في بطن أمه، والسعيد من وُعِظ بغيره.

معجم المعاني

في الكفّ
- يقال لباطن الكف: الراحة، وللخطوط التي في الراحة: أسرّة وأسرار، وواحدها: سَرَر.
- والأصابع بالترتيب هي: الإبهام، ثم السبّابة، ثم الوسطى، ثم البِنْصَر، ثم الخِنْصَر.
- والعظم بين كل مفصلين من الأصابع يسمى: سُلَامى، والجمع: سُلامَيات.
- والرواجب: ظهور السلاميات، والواحدة: راجبة.
- والبراجم: ملتقى رؤوس السلاميات من ظهر الكف، وواحدتها: بُرجمة.
- والأشاجع: العصبات التي على ظهر الكف، والواحد: أشجع.
- والأنامل: منتهى المفاصل الأوائل من كل إصبع.

سحر البيان

.. وقال الوردي في «لاميته» أيضاً:

لا تقل أصلي وفَصْلي أبدا
إنما أصل الفتى ما قد حصلْ
قد يسود المرء من دون أبٍ
وبحُسْنِ السبك قد يُنْقَى الدغَلْ
إنما الورد من الشوك وما
ينبُت النرجسُ إلا من بَصَلْ
قيمة الإنسان ما يحسنه
أكثرَ الإنسانُ منه أو أقلّ
اكتم الأمرين نقرا وغنى
واكسب الفلس وحاسب من بَطَل
وادَّرِعْ جِدًا وكدًا واجتنبْ
صحبة الحمقى وأرباب الخَلل
بين تبذير وبخل رتبةٌ
وكلا هذين إن زاد قَتَل

من الأوهام الشائعة

- قول بعضهم: الشريعة السمحاء، وفلان ارتكب فعلة شنعاء.
- والصواب: السَّمْحة، وللمذكر: السَّمْح، وفي الجملة الثانية: فعلة شنيعة، وللمذكر: شنيع.

الإعلام عن الأعلام
أبو عثمان المازني (ت 249 هـ):

هو بكر بن محمد بن حبيب بن بقية، أبوعثمان المازني، من مازن شيبان، أحد الأئمة في علم النحو، ولد بالبصرة وتوفي بها.
قال المبرد: لم يكن بعد سيبويه أعلم من أبي عثمان المازني بالنحو، وقال ابن خلكان: كان في غاية الورع، وقال ابن كثير في ترجمته: كان شبيها بالفقهاء ورِعا زاهدا ثقة مأمونا.
أخذ عن: أبي عبيدة والأصمعي وأبي زيد الأنصاري وغيرهم، وأخذ عنه أبو العباس المبرد وأكثر عنه.
روى المبرد عنه أنه قال: أقرأت رجلا كتاب سيبويه إلى آخره، فلما انتهى إلى آخره قال لي: أما أنت أيها الشيخ فجزاك الله خيرا، وأما أنا فوالله ما فهمت عنه حرفا.
من تصانيفه: «ما تلحن فيه العامة»، و«التصريف».

ما قلّ ودلّ

- لا تجادل الأحمق؛ فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما.
- المال خادم صالح، لكنه سيّد فاسد.
- أن تكون تابعا للأسود، خير من أن تكون متبوعا للنعاج.
- يوم العدل على الظالم، أشد من يوم الجور على المظلوم.
- من دعا لظالم بالبقاء، فقد أحب أن يُعصَى الله.
- إذا قدرت على عدوك، فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه.
- من جار على شبابه، جارت عليه شيخوخته.

من طرائفهم

يروى أن رجلا جاء إلى ميمون بن مهران يخطب ابنته، فقال له: لا أرضاها لك، قال: ولم؟ قال: لأنها تحب الحلي والحُلَل، قال: عندي من هذا ما تريد، فقال له: الآن لا أرضاك لها!
ويقال: إن رجلا جاء إلى الشعبي فقال له: إني تزوجت امرأة فوجدتها عرجاء، أفأردها؟ فقال له: إن كنت تريد أن تُسابق بها فنعم!

اعداد: أبوهاشم مغربي

واحة الفرقان

من مشكاة النبوة

عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة - رضي الله عنهما - عن النبي[ أنه قال: «ما يصيب المسلم من نَصَب ولا وصَب ولا هَمّ ولا حزن ولا أذى ولا غَمّ، حتى الشوكةٍ يشاكها، إلا كفَّر الله بها من خطاياه».
وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: دخلتُ على رسول الله[ وهو يُوعَك، فقلت: يا رسول الله إنك توعك وَعْكاً شديداً! قال: «أجل إني أُوعَك كما يوعك رجلان منكم» قلت: ذلك أن لك أجرين؟ قال: «أجل؛ ذلك كذلك، ما من مسلم يصيبه أذى، شوكةٌ فما فوقها، إلا كفَّر الله بها سيئاته، كما تحطُّ الشجرة ورقها».

متفق عليهما .

من الأوهام الشائعة

- قول بعضهم: ... فبها ونعمة، يظنون أنها «نعمة» ضد «نقمة».
- والصواب: ... فبها ونعمت؛ إذ إنها فعل المدح «نِعْمَ» ألحقت به تاء التأنيث.

ما قل ودل

- ما جزيت من عصى الله فيك، بمثل أن تطيع الله فيه.
- لا تنظر إلى صغر المعصية، ولكن انظر إلى عظمة من عصيت.
- لا تستبطئ إجابة الدعاء وقد سددت طريقها بالذنوب.
- لا يجزع من المصيبة إلا من اتهم ربه.
- ليس الزهد بأكل الغليظ ولبس الخشن، ولكنه قصر الأمل وارتقاب الموت.
- من قنع طاب عيشه، ومن طمع طال طَيْشه.
- ليس إلى السلامة من الناس سبيل؛ فانظر إلى الذي فيه صلاحك فالزمه.

معجم المعاني

في صفة الكف:
الفَدَع: زَيْغ في الرسغ، وقد يكون في القدم بينها وبين عظم الساق؛ فالرجل أفدع والمرأة فدعاء.
والمَجَل: أن تغلظ الكف من كثرة العمل، وقيل: هو أن يصير بين الجلد واللحم ماء؛ يقال: مَجِلت الكف، تمجَل مجَلاً.
في الظهر:
الكاهل: هو موصل الظهر في العنق، وهو الكَتد أيضا، بكسر التاء وفتحها.
والفقار: واحدتها فَقَارة وفِقْرة، وهي ما بين كل مفصلين من عظم الكاهل إلى أصل عَجْب الذنَب.
والنخاع: العرق الذي يبدأ من الهامة ويمر في الفقار حتى يبلغ الذنب.
والصَّلَوان: الفجوتان اللتان تكتنفان أصل الذنب، والواحد: صَلا.
والأحدب: من خرج ظهره ودخل بطنه، وعكسه: الأقعس.

سحر البيان

.. وقال ابن الوردي في «لاميته» أيضاً:

وتغاضى عن أمور إنه
لم يفز بالحمد إلا من غَفَلْ
ليس يخلو المرء من ضِدًّ ولو
حاول العزلة في رأس الجبل
مِلْ عن النمام وازجره فما
بلَّغَ المكروه إلا من نقل
دارِ جارَ السوء بالصبر وإن
لم تجد صبرا فما أحلى النقَل
لا تلِ الأحكام إن هم سألوا
رغبة فيك وخالِفْ من عَذَل
إنّ نصف الناس أعداء لمن
ولي الأحكام هذا إن عدل
فَهْوَ كالمحبوس عن لذّاته
وكلا كفيه في الحشر تُغَلّ

الدر المنثور

قال عبدالله بن مسعود-رضي الله عنه-: ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون، وبنهاره إذا الناس مفطرون، وبحزنه إذا الناس فرحون، وببكائه إذا الناس يضحكون، وبصمته إذا الناس يخلطون، وبخشوعه إذا الناس يختالون، وينبغي لحامل القرآن أن يكون باكيا محزونا حليما حكيما سكّيتا، ولا ينبغي لحامل القرآن أن يكون جافيا ولا غافلا ولا صخّابا ولا صيّاحا ولا حديدا.
وقال أيضاً: من تطاول تعظُّما خفضه الله، ومن تواضع تخشعا رفعه الله، وإن للمَلَك لَمَّة وللشيطان لمة: فلمّة الملك إيعاد بالخير وتصديق بالحق؛ فإذا رأيتم ذلك فاحمدوا الله عز وجل، ولمة الشيطان إيعاد بالشر وتكذيب بالحق؛ فإذا رأيتم ذلك فتعوذوا بالله.

الإعلام عن الأعلام

الميداني (ت 518هـ):
هو أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو الفضل النيسابوري الميداني، نسبة إلى «نيسابور» حاضرة خراسان قديما، و«ميدان زياد» التي كانت محلّة فيها، وقد ولد ونشأ وعاش ومات بها.
وهو أحد الأدباء المبرِّزين في القرن الخامس الهجري، قال عنه ياقوت الحموي: «هو أديب فاضل، عالم نحوي لغوي».
أخذ العلم عن عدد من الأئمة، من أشهرهم المفسر علي بن أحمد الواحدي.
من أشهر مصنفاته: «مجمع الأمثال» الذي يقال إن الزمخشري حسده عليه، و«السامي في الأسامي».

من طرائفهم

- قال رجل لسعيد بن عبدالملك الكاتب: تأمر بشيئاً؟ فقال له: نعم، بتقوى الله، وبإسقاط ألف «بـ«شيئا»!
- وعن أبي العيناء أن نحوياً دخل على رجل بالبصرة وهو يُحتضَر، فقال له: يا فلان، قل: «لا إله إلا اللهُ»، وإن شئت فقل: «لا إله إلا اللهَ»، والأُولى أحبُّ إلى سيبويه؛ فقال أبو العيناء: سمعتم مقالته؟! يعرض أقوال النحويين على رجل يموت!!


اعداد: أبوهاشم مغربي

واحة الفرقان

من مشكاة النبوة

عن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله [ قال: «المسلم أخو المسلم. لا يظلمه ولا يُسلمه، ومن كان في حاجة أخيه، كان الله في حاجته، ومن فرَّج عن مسلم كربة، فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلما، ستره الله يوم القيامة».
وعن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله [: «إن الله ليملي للظالم، حتى إذا أخذه لم يُفْلِتْهُ»، قال: ثم قرأ {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد}.
متفق عليها.

من الأوهام الشائعة

- قول بعضهم: الأيام البِيض، يريدون الأيام الثلاثة المستحب صيامها من كل شهر هجري، وهي الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر، على الصحيح المشهور.
- والصواب: أيام البِيض، والتقدير: أيام الليالي البيض؛ لأن الأيام كلها بيض، وسبب تسمية هذه الليالي بيضا: أنها تَبْيَضُّ بطلوع القمر من أولها إلى آخرها.

ما قل ودل

- ابن آدم، إنما أنت أيام، كلما ذهب يوم ذهب بعضك.
- لا تكن وليا لله في العلانية، وعدوه في السر.
- إذا كنت في إدبار، والموت في إقبال؛ فما أسرع الملتقى!
- سئل حكيم: ممن تعلمت الحكمة؟ فقال: من الجهلاء، كلما رأيت عيباً من أحدهم اجتنبته.
- الدنيا بحر، والآخرة ساحل، والمركب التقوى، والناس مسافرون.
- المخلص يكتم حسناته كما يكتم سيئاته.
- إذا أحببت أخاً في الله، فأقلَّ مخالطته في دنياه.

معجم المعاني

في الجنبين والصدر
- من أسماء الجنب أيضاً: الكَشْح.
- وفي الجنب الفريصتان: وهما اللحمتان بين مرجع الكتف إلى الثدي، وإذا فزع الإنسان أُرْعِدتا.
- وفي الصدر النحر: وهو موضع القلادة.
- والتَّرْقُوتان: العظمان المشرفان في أعلى الصدر.
- والثغرة: ما بين الترقوتين.
- والترائب: واحدتها: تريبة، وهي ما استوى من الصدر.
- والجوانح: الضلوع القِصار التي تلي الفؤاد.

سحر البيان

.. ومما قاله ابن الوردي في «لاميته» أيضاً:

قصِّر الآمال في الدنيا تفز
فــدليل العقـــــل تقصــــير الأمـل
إن من يطلبه الموت على
غِــــرة مـنــــــه جـديـــرٌ بالــــــوجـــل
غِبْ وزُغِبًا تزد حبًا فمن
أكثـــــر التــرداد أقصـــــــاه المـــلــل
لا يضر الفضلَ إقــــــــلالٌ كما
لا يضر الشمسَ إطباقُ الطَّفَل
خذ بنصل السيف واترك غمده
واعتبر فضل الفتى دون الحُلل
حبك الأوطــــــــــان عجـــزٌ ظاهـــر
فاغتــــــــرب تلق عن الأهـل بدل
فبمكث الماء يبــــــــــــــقى آسنًا
وسُرَى البــدرِ بـــه البدرُ اكتمــل

الدر المنثور

كان أبو عبيدة بن الجراح يسير في العسكر فيقول: ألا رب مبيّض لثيابه مدنّس لدينه، ألا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين، بادروا السيئات القديمات بالحسنات الحديثات؛ فلو أن أحدكم عمل من السيئات ما بينه وبين السماء، ثم عمل حسنة لعلت فوق سيئاته حتى تغمرهن.
وقال بعض البلغاء: الدنيا إن أقبلت بلت، أو أدبرت برت، أو أطنبت نبت، أو أركبت كبت، أو بهجت هجت, أو أسعفت عفت، أو أينعت نعت، أو أكرمت رمت، أو عاونت ونت، أو ماجنت جنت، أو سامحت محت، أو صالحت لحت، أو واصلت صلت، أو بالغت لغت، أو وافرت فرت، أو نوهت وهت، أو ولَّهت لهت، أو بسطت سطت.

الإعلام عن الأعلام

النحّاس (ت 338هـ):
هو أحمد بن محمد بن إسماعيل، المرادي المصري، أبو جعفر النحاس، نحوي مفسر أديب، ولد بمصر، وارتحل إلى بغداد، وأخذ عن الزجاج، وكان من نظراء نفطويه وابن الأنباري.
حدّث عن جماعة منهم: محمد بن جعفر بن أعين، وبكر بن سهل الدمياطي، والحافظ أبو عبدالرحمن النسائي، وجعفر الفريابي، ومحمد بن الحسن بن سماعة.
توفي بمصر، ويقال في سبب وفاته: إنه كان جالسا على درج المقياس يقطّع عَروض شعر، فسمعه جاهل، فقال: هذا يسحر النيل حتى ينقص! فرفسه فألقاه في النيل، فمات غريقاً.
من مصنفاته: «تفسير القرآن، وتفسير أبيات سيبويه، وناسخ القرآن ومنسوخه».


مـــــــــن
طرائفهم
عن عبدالله بن صالح العجلي قال: قال رجل للحسن البصري: ما تقول في رجل ترك أبيه وأخيه؟ فقال الحسن: ترك أباه وأخاه، فقال الرجل: فما لأباه وأخاه؟ فقال الحسن: فما لأبيه وأخيه، فقال الرجل للحسن: أراني كلما كلمتك خالفتني!
وقدم على ابن علقمة النحوي ابن أخ له فقال له: ما فعل أبوك؟ قال: مات، قال: وما كانت علته؟ قال: ورمت قدميه، قال: قل: قدماه، قال: فارتفع الورم إلى ركبتاه، قال: قل ركبتيه، قال: دعني يا عم؛ فما موت أبي أشد علي من نحوك هذا!


اعداد: أبوهاشم مغربي

واحة الفرقان

من مشكاة النبوة

عن أبي هريرة ] أن رسول الله [ قال: «بينما رجل يمشي بطريق، وجد غصن شوك على الطريق، فأخره؛ فشكر الله له، فغفر له».
وعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله [ قال: عُذِّبت امرأة في هرة، حبستها حتى ماتت؛ فدخلت فيها النار، لا هي أطعمتها، ولا هي سقتها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض».
متفق عليهما.

الإعلام عن الأعلام
نِفْطَويْه (244 - 323 هـ):

هو إبراهيم بن محمد بن عرفة، العَتَكي الأزدي، أبو عبدالله. من أحفاد المهلب بن أبي صفرة.
ولد بواسط في العراق، ومات ببغداد.
كان إماماً في النحو، فقيها ظاهريا رأسا في مذهب داود، مُسْنِدا في الحديث ثقة.
لُقّب: نفطويه؛ تشبيها له بالنفط، وزيد فيه: ويه؛ لأنه كان يؤيد مذهب وطريقة سيبويه في النحو.
أخذ عن ثعلب والمبرد، وداود بن علي الظاهري، وممن أخذوا عنه: أبو عمر بن حيويه، وأبو بكر بن شاذان.
من كتبه: »غريب القرآن»، و«أمثال القرآن»، و«المقنع».

الدر المنثور

قال عبدالله بن مسعود ] : من اليقين ألا ترضي الناس بسخط الله، ولا تحمدن أحدا على رزق الله، ولا تلومن أحدا على ما لم يؤتك الله؛ فإن رزق الله لا يسوقه حرص الحريص، ولا يرده كره الكاره، وإن الله بقسطه وحُكمة وعدله وعلمه جعل الرَّوْح والفرح في اليقين والرضا، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط.
وقال أيضا: إن للقلوب شهوة وإقبالا، وإن لها فترة وإدبارا؛ فاغتنموها عند شهوتها وإقبالها، ودعوها عند فترتها وإدبارها.
ومن كلامه ] : ما دمت في صلاة فأنت تقرع باب الملك، ومن يقرع باب الملك يفتح له.

معجم المعاني
في الركبة والساق:

< الرَّضفة: العظم المنطبق على رأس الساق والفخذ.
< والمخدّم: موضع الخَدَمة، وهي الخلخال.
< والرسغ: مجمع الساقين والقدمين.
< والكعبان: العظمان في ملتقى الساقين والقدمين.
< والفَحَج: تباعد ما بين الساقين؛ فهو أفحج وهي فحجاء.
< والحَمَش: دقة الساق؛ فهي حَمْشة.

سحر البيان
قال أحمد شوقي:

إني نظرت إلى الشعوب فلم أجد
كالجهـــل داء للشعـــوب مبيدا
لم يخــل من صــور الحيـــاة وإنما
أخطاه عنصرها فمات وليدا
وإذا سبى الفردُ المسلطُ مجلساً
ألفيــت أحرار الرجــال عبيـدا
ورأيــت في صـدر النديِّ منوَّمـــاً
فـي عصبــة يتحــركــون رقــودا
الـــــحق ســهم لا تَرِشـــْه بباطـــل
ما كان سهــم المبطلـين سديدا
والعــب بغـير ســلاحه فــلــربمـا
قتـل الرجــالَ سلاحُـه مردودا

ما قل ودل

< من أشرق قلبه بنور الإيمان، لم يعد فيه متسع للظلام.
< من سمت روحه بالتقوى، لم يجد مستقرا إلا في الجنة.
< اجتناب المعصية أيسر من طلب التوبة.
< إذا أقبلت الدنيا على امرئ ألبسته محاسن غيره، وإن أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه.
< فوات الحاجة أهون من طلبها إلى غير أهلها.
< ليس مال كالصحة، ولا نعيم كطيب النفس.
< لسان العاقل وراء قلبه، والأحمق قلبه وراء لسانه.

من الأوهام الشائعة

> أن يكتب بعضهم: عبدالله بنُ أبيِّ بنِ سلول، بإسقاط ألف «ابن» بين «أبيّ» و«سلول»، وجر كلمة «بن» الثانية بجعلها صفة لـ «أبي»، ومن ثم عدم تنوين كلمة «أبي».
< والصواب: عبدالله بنُ أبيٍّ ابنُ سلول، بإثبات الألف في «ابن» الثانية، وتنوين كلمة «أبي»؛ لأن «سلول» هي زوجة «أبي» وأم «عبدالله»، وقد نسب «عبدالله» إليهما معا، ومن ثم تكون «ابن» الثانية صفة ثانية لـ «عبدالله».

مـــــــــن
طرائفهم

روى سعيد بن يحيى الأموي عن أبيه قال: كان فتيان من قريش يرمون، فرمى فتى منهم من ولد أبي بكر وطلحة، فأصاب؛ فقال: أنا ابن القرنين!
ورمى آخر من ولد عثمان، فأصاب؛ فقال: أنا ابن الشهيد!
ورمى ثالث من الموالي، فأصاب؛ فقال: أنا ابن من سجدت له الملائكة!
فقالوا: من هو؟ قال: آدم!


اعداد: أبوهاشم مغربي