سُئل حكيم

41) قيل لحكيم: (أتحبُّ أن تهدى إليكَ عُيوبك؟ فقال: أما مِنْ ناصحٍ فنعم، وأما مِن شامتٍ فلا).

42) قيل لحكيم: (هل شيء أضرّ مِن التواني؟ قال: الاجتهاد في غير موضعه).

43) سئل أعرابي عن العجز؟ فقال: (التقصير في طلب الأمر وقد أَمْكَن، والجد في طلبه وقد فاتَ).

44) قيل لحكيمٍ: (ما الفرق بين السعيد والشقي؟ فقال: السَّعيد، مَن وُعِظَ بغيره، والشَّقِيّ مَن اتعظ به غيره).

45) سئل حكيم: ما أفحش الظُّلْمِ؟ قال: (ظُلْمُ الضَّعيف).

46) قيل لبعض الحكماء: مَنْ أَذَلُّ النَّاسِ؟ فَقَالَ: (عَالِمٌ يَجْرِي عَلَيْهِ حُكْمُ جَاهِلٍ).

47) قيل لحكيم: (أي شيء مِن أفعال العِبَاد يُشْبهُ أفعال الله؟ قال: الإحسان إلى الناس).

48) قيل لبعضهم: متى يُحمدُ الغني؟ قال: (إذا اتصل بكرم). قيل: فمتى تذم الفِطْنَةُ؟ قال: (إذا اقترنت بِلُؤْمٍ).

49) قال المنصور لشريكٍ: (أَنَّىٰ لَك هَذَا الْعِلْمُ؟ قَالَ: لَمْ أَرْغَبْ عَنْ قَلِيلٍ أَسْتَفِيدُهُ، وَلَمْ أَبْخَلْ بِكَثِيرٍ أُفِيدُهُ).

50) سئل حكيم: أيُّ النَّاسِ أَوْفَرُ حَظّاً مِن الكَآبَةِ؟فقال: (فقيرٌ حديثُ عَهْدٍ بالغِنَى، ومُكْثِرٌ يخافُ على ماله، وطالبٌ مَرْتبةً فوق قُدرته، والحسود والحقود ومخالط أهل الأدب وهو غير أديب).

51) قيل لحكيم: (متى يُحْمَدُ الكذب؟ فقال: إذا قَرّبَ بين المتقاطعين). قيل: فمتى يُذَمُّ الصِّدق؟ قال: (إذا كان غِيبةً).

52) قيل لمحمد بن الجهم بعد ما أخذ منه ماله: (أمَا تُفَكِّرُ في ذَهَابِ نِعْمَتِكَ؟ فقال: لا بُدَّ مِن الزَّوَالِ؛ فلأن تزولَ نعمتي وأبقى خيرٌ مِن أن أزولَ عنها وتبقى).

53) سئل لبيبٌ: بم يُعْرَف الجاهل؟فقال: (إذا حَدَّثَ ذَهَلَ، وإذا تكلم عَجِلَ، وإذا حُمِلَ على القبيحِ فَعَلَ).

54) قيل لبعضهم: ما الكلفة؟ قال: (طلبكَ مَا لا يُواتِيْكَ، ونَظَرُكَ فيما لا يعنيكَ).

55) قال أبو العتاهية: (قلت لعلي بن الهيثم: ما يجب للصَّدِيْقِ؟ قال: ثلاثُ خِلَالٍ: كتمانُ حديث الخلوة، والمواساة عند الشِّدَّة، وإقالةُ العثرة).

56) سئل بعضهم: (أيُّ الصِّدْقِ السُّكوت عنه أَمْثَلُ؟ قال: تَزْكِيَةُ المرءِ نفسه).


57) قال قتيبة لحصين: (ما السُّرور؟ قال: عقلٌ يُقِيْمُكَ، وعِلمٌ يزينك، وولد يَسُرُّك، ومالٌ يَسَعُكَ، وأمنٌ يريحك، وعافيةٌ تجمع لك المسرَّات).


58) قيل لبعضهم: ما الشيء الذي لا يُسْتَغْنَى عنه في حال من الأحوال؟ فقال: (التوفيق، فإنَّ مَن حُرِمَ التوفيق، فأقطع ما يكون إذا اجتهد).


59) قيل لحكيم: متى تطيعك الدنيا؟ قال: (إذا عصيتها).




60) وقيل لخريم الناعم رحمه الله تعالى: (حَدِّثنا عن النِّعمة؟ فقال: الأَمْنُ؛ فإنَّه ليسَ لخائفٍ عَيْشٌ، والغنى؛ فإنَّه ليسَ لفقيرٍ عَيْشٌ، والصِّحَّة؛ فإنَّه ليسَ لسَقِيمٍ عَيْشٌ قيل: ثم ماذا؟ قال: لا مَزِيْدَ بعدَها).


61) قيل للشبلي رحمه الله تعالى: (ما الفرق بين رقِّ العبودية ورقِّ المحبة؟ فقال: كم بين عبدٍ إذا أعتقَ صار حُرّاً، وبينَ عبدٍ كلَّما أُعْتِق ازداد رِقّاً).


62) قيل لمحمد بن كعب القرظي: (ما علامة الخذلان؟ قال: أن يستقبح المرء مِن الأمر ما كان عنده حَسَناً، ويستحسن ما كان عنده قبيحاً).


63) سئل حكيم: (ما خير الدنيا والآخرة وما شَرُّهما؟ فقال: خير الدنيا والآخرة في خصلتين: التقى والغنى. وشَرُّ الدنيا والآخرة خصلتان: الفُجُور والفقر).


64) سأل رجلٌ حكيماً فقال: (دُلَّني على أفضل أعمال البِرِّ؟ فقال: الجُودُ في العُسْرَة، والصِّدْقُ في الغضب، والعَفْوُ عند القدرة).


65) سئل حكيم: (مَن أفقر الناس؟ فأجاب: أكثرهم كسباً مِن حرام؛ لأنَّه استدان بالظلم ما لا بد له مِن ردِّه، وأنفد في اكتسابه أيام عمره، ومنعه في حياته مِن حَقِّه، وكان خازناً لغيره، واحتمل الدَّين على ظهره، وطُوْلِبَ به في حين فقره).

66)ما الفرق بين الناجح والفاشل؟ قالوا: (النَّاجِحُ يجد لكلِّ مُشْكِلة حَلاًّ، أما الفاشل فيجد في كل حلٍّ مشكلةً، والنَّاجح يجد في العمل أملاً والفاشل يَجِدُ في العَمل ألماً، والنَّاجِح لا تنضبُ أفكاره، أما الفاشل فلا تنضب أعذاره، والناجح لديه أهداف يحققها، والفاشل لديه أوهام وأحلام يُبَدِّدها).

67) قيل لحكيم: (مَن أسوأ النَّاس حَالاً؟ قال: مَن لم يثق بأحدٍ لِسُوءِ ظَنِّه، ولا يثق به أحدٌ لسوء أثره).

68) سئل حكيم: (بماذا ينتقم الإنسان مِن حُسَّاده؟ قال: بأن يتزيد فضلاً في نفسه).

69) قيل لحكيم: (ما بال الحسدة يحزنون أبداً؟ قال: لأنَّهم لا يحزنون لما ينزل بهم مِن الشَّرِّ فقط، بل لما ينال الناس مِن الخير أيضاً).

70) وقيل لعالم: (أي العلوم أفضل؟ قال: ما العامة فيه أزهد).

71) سئل حكيم عن الرزق؟ فقال: (إن كان قد قسم فلا تعجله، وإن كان لم يقسم فلا تتبعه).

72) قيل لأعرابي لبيب: (أيُّ العيوب أقبح؟ قال: قِلَّة معرفة الرجل بنفسه).

73) قال كسرى لأصحابه: (أي شيء أضرًّ على الإنسان؟ قالوا: الفقر، فقال كسرى: الشُّحُّ أضرُّ منه؛ لأنّ الفقير إذا وجد اتَّسع، والشحيح لا يتَّسع وإن وَجَدَ).

74) قيل لحكيم: (أي الناس أحب إليك أن يكون عاقلاً؟ قال: عدوي، قيل: وكيف ذلك؟ قال: لأنَّه إذا كان عاقلاً فأنا منه في عافية).

75) قيل لحكيم: (هل نَدِمْتَ على شيءٍ قَطُّ؟ قال: نعم، على معروف أمكنني فأخرته).

76) قال كاتب لأستاذه: (عَلِّمني مِن فَنِّ الكتابة، فقال له: إنَّما الكلام أربعة أقسام: سؤالك الشيء، وسؤالك عن الشيء، وأمرك بالشيء، وخبرك عن الشيء، فهذه دعائم المقالات، إن التُمس إليها خامس لم يوجد، وإن نقص منها واحد لم تتم، فإذا طلبت فأسجِحْ –اعتدل في الطلب-، وإذا سألت فأوضح، وإذا أمرت فاحتم، وإذا خُبّرت فحقق).

77) سئل حكيم من اليونانيين عن السعادة؟ (فقال: هي في سبعة أشياء: حسن الصورة، وصحة الجسم، وطول العمر، وكثرة العلم، وسعة ذات اليد، وطيب الذكر، والتمكن مِن الصديق والعدو).

78) سئل علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (أي شيء أقرب إلى الكفر؟ فقال: ذو فَاقَةٍ لا صَبْرَ له).

79) سئل حكيم: (مِن أشدّ النّاس مصيبةً؟ قال: مَغْلُوبٌ لا يُعْذَرُ، ومبتلىً لا يُرْحَمُ).



80) قيل لحكيم: (مَنِ الجواد؟ قال: مَن جَادَ بماله، وَصَان نفسه عن مال غيره).

81) قيل: (استأذن العقلُ على الحظ فلم يأذن له، فَقَالَ له: لم لَا تأذن لي؟ فَقَالَ: لأنك تحتاج إليَّ، ولَا أحتاج إليكَ).

82) قيل للمغيرة: (مَنْ أحسن الناس؟ قَالَ: مَنْ حَسُن في عَيْشِهِ عَيْشُ غَيْرِهِ).

83) قيل له: (مَن شَرُّ النّاس؟ قال: الذي يرى أنَّه خيرهم).

84) قال عمر لكعب الأحبار: (ما يُفْسِدُ الدِّين ويُصْلِحُه؟ قَالَ: يفسده الطَّمع ويصلحه الوَرَعُ).

85) قَالَ رجل لعائشة رضي الله عنها: (يا أم المؤمنين، متى أعلم أني مُسِيء؟ قَالَت: إذا علمت أنَّك مُحْسِنٌ).

86) قيل لحكيم: (أيَسُرُّك أنَّك جاهل ولك مائة ألف درهم؟ قَالَ: لاَ قيل: لم؟ قَالَ: لأنَّ يُسْرَ الجاهلِ شَيْن، وعُسْر العاقل زين، وما افتقر رجلٌ صَحَّ عقله).




87) سأل رجلٌ لقمان رحمه الله تعالى: (أيّ شيءٍ خيرٌ؟ قال: صبرٌ لا يَتْبَعُهُ أذىً، قال: فأيّ النّاس خيرٌ؟ قال: الذي يرضى بما أوتي، قال: فأيّ النّاس أعلم؟ قال: الذي يأخذ مِن علم الناس إلى علمه).

88) قال لقمان الحكيم لابنه: (احذر واحدةً هي أهلٌ للحذر، قال: وما هي؟ قال: إياك أن تُرِيَ النّاس أنّك تخشى الله وقلبكَ فَاجِرٌ).

89) قيل لحكيم: (ما مثل الدنيا؟ قال: هي أقل مِن أن يكون لها مثل).

90) قال المنصور بن المهدي للمأمون: (أيحسن بمثلي طلب الأدب؟ قال: لأن تموتَ طَالِباً للأدبِ خيرٌ مِن أن تعيشَ قَانِعاً بالجَهْلِ. قال: فإلى متى يحسنُ بي ذلك؟ قال: ما حَسُنَت بك الحياة).

92) سئل سفيان الثوري رحمه الله تعالى: (هل يؤاخذ العبدُ بالنِّيَّة؟ قال: نعم، إذا كانت عَزْماً أخذ بها).

93) سأل رجلٌ عالماً: (كيف مجاهدتك للشيطان؟ فقال له: وما الشيطان؟! نحن قوم صّرَفْنا همَّنا إلى الله تعالى فكفانا مَنْ دونه).
94) قال مالك بن دينار رحمه الله تعالى: (سَألتُ الحَسَنَ رحمه الله تعالى مَا عُقُوبَةُ العَالم؟ قال: مَوْتُ القَلْبِ، قلت: وما مَوتُ القَلْبِ؟ قال: طَلَبُ الدُّنيا بِعَمَلِ الآخِرَة).
95) سئل بعض الحكماء عن الفرق بين العقل والمروءة؟ فقال: (الْعَقْلُ يَأْمُرُك بِالْأَنْفَعِ، وَالْمُرُوءَةُ تَأْمُرُك بِالْأَجْمَلِ).




96) قِيلَ لأحد الحكماء: (مَا الَّذِي لَا خَيْرَ فِيهِ؟ قَالَ: مَا ضَرَّنِي وَلَمْ يَنْفَعْ غَيْرِي، أَوْ ضَرَّ غَيْرِي وَلَمْ يَنْفَعْنِي، فَلَا أَعْلَمُ فِيهِ خَيْرًا).
97) حكي أنَّ عليَّ بن أبي طالبٍ كرَّم الله وجهه قال لعامر بن مُرّة الزّهريِّ: (مَنْ أَحْمَقُ النَّاسِ؟ قَالَ: مَنْ ظَنَّ أَنَّهُ أَعْقَلُ النَّاسِ. قَالَ: صَدَقْت، فَمَنْ أَعْقَلُ النَّاسِ؟ قَالَ مَنْ لَمْ يَتَجَاوَزِ الصَّمْتَ فِي عُقُوبَةِ الْجُهَّالِ).
98) قيل لبعض الحكماء: مَنْ أَسْوَأُ النَّاسِ حَالًّا؟ قَالَ: (مَنْ بَعُدَتْ هِمَّتُهُ، وَاتَّسَعَتْ أُمْنِيَّتُهُ، وَقَصُرَتْ آلَتُهُ، وَقَلَّتْ مَقْدِرَتُهُ).
99) سَأَلَ هَارُونُ الرَّشِيْد رحمه الله تعالى أَحَدَ العُلَمَاءِ الزُّهَّادِ فَقَالَ: (كَيفَ إِقْبَالُنَا عَلَى الله تَعَالَى يَوْمَ القِيَامَةِ؟ فَقَالَ لَهُ: إِنْ أَحْسَنْتَ كَانَ إِقْبَالُكَ عَلَى الله تَعَالَى كَعَوْدَةِ الغَائِبِ عَلَى أَهْلِهِ مِنْ سَفَرٍ بَعِيْدٍ، وَإِنْ أَسَأْتَ كَانَ إِقْبَالُكَ عَلَى الله تَعَالَى كَإِقْبَالِ العَبْدِ الآبِقِ -الهَارِبِ- عَلَى مَوْلَاه).