ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن ...

كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَأكُلُ بثَلاثِ أصابِعَ، ويَلعَقُ يَدَه قَبلَ أن يَمسَحَها.


الراوي : كعب بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم


الصفحة أو الرقم: 2032 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه أبو داود (3848)، وأحمد (27167) باختلاف يسير.

عن الضغط والسكري والسرطان وغيرها... كتاب يفضح 10 أكاذيب كبرى يقولها الأطباء لمرضاهم

يريد طبيب من كاليفورنيا أن يعرف الناس، من وجهة نظره وخبرته، أن الأطباء لا يخبرون المرضى دائماً بالحقيقة، وفق تقرير لشبكة «فوكس نيوز».

ووفق التقرير، تم تشخيص إصابة الدكتور روبرت لوفكين، وهو طبيب وأب لطفلين صغيرين، بأربعة أمراض مزمنة، وهي الأمراض نفسها التي أودت بحياة والده.

ومن وحي صراعاته الطبية، قرر لوفكين تأليف كتاب يفضح ما يسميه «الأكاذيب الطبية» التي تسهم في خطر الإصابة بالأمراض المزمنة في الولايات المتحدة، والتي يقول إنه قام بتدريس بعضها ذات مرة بوصفه أستاذاً في جامعة كاليفورنيا وجامعة جنوب كاليفورنيا.

وقال لوفكين لـ«فوكس نيوز» خلال مقابلة: «لقد كتبت مئات المقالات التي راجعها النظراء و10 كتب مدرسية، كما أتشرف بامتياز تعليم الأطباء وغيرهم من المتخصصين في الرعاية الصحية، بالإضافة إلى رؤية المرضى».

وقال لوفكين إن إصابته «أيقظته» على عيوب النظام الطبي.

في البداية، أصيب بنوع من التهاب المفاصل يسمى النقرس، وأشار إلى أنه بعد ذلك، أصيب بارتفاع ضغط الدم، وهو ما يعاني منه نصف البالغين تقريباً.

ثم جاءت مرحلة ما قبل السكري، تليها دسليبيدميا، وهو نوع من الدهون غير الطبيعية في الدم.

وإذ أبدى الطبيب أنه في الواقع «معجب» بالطب الغربي بشكل عام، إلا أنه أشار إلى ظهور، في القرن الحادي والعشرين، فئة جديدة من الأمراض التي شكلت تحدياً. وأضاف: «كانت الأمراض موجودة من قبل، لكنها الآن تتفشى».

وقال لوفكين إن «هذه تشمل السمنة، والسكري، وارتفاع ضغط الدم، والسرطان، وأمراض القلب والأوعية الدموية، ومرض ألزهايمر، وحتى الأمراض العقلية».

والمشكلة، وفق الطبيب، هي أن الأدوات التي كانت فعالة جداً في القرن العشرين، الأدوية والعمليات الجراحية، قد تنقذ الأرواح في الوقت الحالي، لكنها تعالج فقط أعراض هذه الأمراض المزمنة، وليس أسبابها الجذرية.

وأكد أنه «ما لم نعالج السبب الأيضي، فإن الأدوية والعمليات الجراحية لن تفعل ذلك. وستستمر الأمراض في التفاقم».

الأكاذيب العشرة
وفي كتابه: «أكاذيب علمتها في كلية الطب» (Lies I Taught in Medical School)، يقول لوفكين إن المهنيين الطبيين يميلون إلى نشر 10 أكاذيب، وقد سرد هذه المواقف وفصل عنها أبواباً في كتابه، وعنوانها كالتالي:

1. الكذبة الأيضية: التمثيل الغذائي هو مجرد طريقة الجسم لهضم الطعام.

2. كذبة السمنة: لإنقاص الوزن، ما عليك سوى ممارسة مزيد من الرياضة وتناول كميات أقل من الطعام.

3. كذبة مرض السكري: السكر غير ضار، ما عدا أنه يسبب زيادة الوزن وتسوس الأسنان.

4. كذبة الكبد الدهني: لا يوجد علاج لمرض الكبد الدهني غير الكحولي.

5. كذبة ارتفاع ضغط الدم: أفضل علاج لارتفاع ضغط الدم هو الأدوية.

6. كذبة أمراض القلب والأوعية الدموية: الستاتينات خيار جيد للوقاية من أمراض القلب.

7. كذبة السرطان: معظم حالات السرطان تنتج عن تلف الحمض النووي المتراكم.

8. كذبة ألزهايمر: ألزهايمر هو مرض تقدمي وغير قابل للعلاج، وناجم عن تراكم بيتا أميلويد.

9. كذبة الصحة العقلية: التمثيل الغذائي له تأثير ضئيل على الصحة العقلية.

10. كذبة طول العمر: الشيخوخة هي النتيجة الحتمية للاستهلاك المتراكم.

وقال لوفكين: «في كل فصل، نتناول كلاً من تلك الأمراض المزمنة التي تحدد مدى حياتنا، ونتحدث عن ماهية الأكاذيب وما الحقيقة».

https://aawsat.com/%D8%B5%D8%AD%D8%A...abd_App&page=2

تأثير الصيام على الجسم
للصيام تأثير كبير على الجسم ولكنه تأثير إيجابي يتمثل بما يلي:

راحة للجهاز الهضمي من خلال خفض معدلات الكوليسترول التي تسبب ضررًا للجسم.

الصيام يجدد خلايا الجسم ويطرد السموم.

الصيام يحافظ على صحة الدماغ ويقوي الذاكرة ويحسن التركيز.

الصيام يساعد في حرق الدهون وتقليل الوزن مع الحفاظ على طاقة الجسم.

الصيام يحسن من صحة القلب ويخفض ضغط الدم.

العمليات الحيوية في الجسم خلال شهر رمضان
في شهر رمضان يقوم الجسم بالكثير من العمليات الحيوية ضمن ساعات الصيام ومن أهمها:

تحويل الدهون إلى طاقة بفعل الكبد بدلًا من الجلوكوز الموجود في الطعام وبالتالي حرق أكبر للدهون.

تقليل مستوى السكر في الدم مما يخفض الأنسولين وبالتالي ارتفاع هرمون الغلوكاجن الذين ينتج الطاقة من الجليكوجين الموجود في الكبد.

إصلاح الخلايا الفاسدة من خلال تنشيط كريات الدم ضمن فترة الصيام مما يجعل جهاز المناعة أكثر قوة.

تركيز أكبر بعد مرور الأيام الأولى من الصيام وبالتالي تحسين الوظائف الذهنية.
فوائد الصيام على الصحة البدنية
إن الصيام في شهر رمضان يقلل خطر الإصابة بالسكتات الدماغية والنوبات القلبية بفعل الصيام الذي يخفض ضغط الدم وبدوره يخفف من الكوليسترول الضار وبالتالي فالصيام يحسن بشكل كبر من صحة القلب والأوعية الدموية.

يساعد الصيام في تنظيم مستوى سكر الدم نتيجة فاعليته في خفض مستوى الانسولين والسكر في الدم وبالتالي مقاومة الأنسولين والحماية بشكل كبير من الإصابة بمرض السكري.

الصيام يساعد في التخفيف من نسبة الالتهابات في الجسم نتيجة التقليل من إنتاج الجذور الحرة وهذا يقلل من ألم المفاصل بشكل كبير.

الصيام يحسن من صحة البشرة ويخفف من ظهور حب الشباب بفعل تجديد الخلايا وخاصية الالتهام الذاتي.

فوائد الصيام على الصحة النفسية
للصيام فوائد عظيمة على الصحة النفسية تتمثل بما يلي:

تعزيز الايمان بالله والتقرب منه من خلال:

أداء الطاعات والعبادات والالتزام بالصيام مما يزيد من التقوى ويبعد الصائم عن الموانع والفواحش.

تهذيب النفس والتوجه للخير والابتعاد عن الشر.

تقدير نعم الله من خلال الابتعاد عن الطعام والشراب مما يشعرنا بنعم الله.

تحسين المزاج وزيادة التركيز وبالتالي القيام بالوظائف الإدراكية بشكل أفضل.

التخفيف من القلق والتوتر من خلال الصيام الذي يهدئ النفس ويقلل الانفعالات والغضب.

تعويد المسلم على الصبر وضبط النفس وبالتالي القدرة على تجاوز محن الحياة ومشقاتها.

تقوية الروابط الإنسانية والروحية من خلال الاجتماع بين أفراد المجتمع والابتعاد عن العزلة.

تأثير الصيام على الوزن
يعتبر الصيام من أفضل الطرق لخسارة الوزن والحفاظ على جسم بوزن صحي ومناسب لأن الصيام يقلل من السعرات الحرارية التي يأخذها الجسم طول اليوم وبالتالي تحسين مدى الحساسية للأنسولين وهذا سيساعد في حرق الدهون بشكل واضح للوصول لوزن أقل.

فإن الصيام يخفف من الشهية ويجعل المعدة أقل حجمًا مما كانت عليه قبل الصيام وهنا لا بد من التقليل من الغذاء الذي يحوي سكريات ودهون لتقليل الوزن بشكل أفضل.

كما أن الصيام يساعد في تحسين عملية التمثيل الغذائي والتي بدورها تحقق توازن لكافة عمليات الجسم وبالتالي تقليل الإصابة بالكثير من الأمراض.


تأثير الصيام على الهرمونات


للصيام أهمية كبيرة ودور فعال في تغيير الهرمونات المتمثل برفع مستوى الإندروفين والذي بدوره يعطي الشعور بالراحة وأن الجسم بصحة وعافية مع تحسين المزاج لحد كبير.

شرح حديث:"حسب ابن آدم لقيمات"
أمين بن عبدالله الشقاوي



الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
وبعد:
روى الترمذي في سننه من حديث المقدام بن معدي كرب - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((ما ملأ آدمي وعاء شراً من بطن، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه)) [1].
قال ابن رجب: هذا الحديث أصل جامع لأصول الطب كلها، وقد روي أن ابن ماسويه الطبيب لما قرأ هذا الحديث في كتاب أبي خيثمة قال: لو استعمل الناس هذه الكلمات لسلموا من الأمراض والأسقام، ولتعطلت دكاكين الصيادلة[2]. اهـ؛ وذلك لأن أصل كل داء التخمة، وقال الحارث بن كلدة -طبيب العرب-: الحمية رأس الدواء، والبطنة رأس الداء، قال الغزالي: ذُكِر هذا الحديث لبعض الفلاسفة، فقال: ما سمعت كلاماً في قلة الأكل أحكم من هذا [3].
هذا الحديث الشريف اشتمل على فوائد كثيرة:
أولاً: أن في تقليل الطعام منافع كثيرة للجسم، فمن ذلك رقة القلب، وقوة الفهم، وانكسار النفس، وضعف الهوى والغضب، وكثرة الأكل توجب ضد ذلك.
قال المروذي: جعل أبو عبد الله ـ يعني الإمام أحمد بن حنبل ـ يعظم الجوع والفقر، فقلت له: يؤجر الرجل في ترك الشهوات؟ فقال: وكيف لا يؤجر وابن عمر - رضي الله عنهما - يقول: ما شبعت منذ أربعة أشهر، قلت لأبي عبد الله: يجد الرجل من قلبه رقة وهو يشبع؟ قال: ما أرى. قال الشافعي: الشبع: يثقل البدن، ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف صاحبه عن العبادة [4].
ثانياً: أن كثرة الأكل تسبب أمراضاً للبدن، قال ابن القيم - رحمه الله -: الأمراض نوعان: أمراض مادية تكون عن زيادة مادة أفرطت في البدن، حتى أضرت بأفعاله الطبيعية، وهي أكثر الأمراض، وسببها إدخال الطعام على البدن قبل هضم الأول، والزيادة في القدر الذي يحتاج إليه البدن، وتناول الأغذية القليلة النفع، البطيئة الهضم، والإكثار من الأغذية المختلفة التراكيب المتنوعة، فإذا ملأ الآدمي بطنه من هذه الأغذية واعتاد ذلك أورثته أمراضاً متنوعة، منها بطيء الزوال أو سريعه، فإذا توسط في الغذاء، وتناول منه قدر الحاجة، وكان معتدلاً في كميته وكيفيته كان انتفاع البدن به أكثر من انتفاعه بالغذاء الكثير.
قال ابن الرومي:
فإن الداء أكثر ما تراه *** يكون من الطعام أو الشراب
وقال الشافعي:
ثلاث هن مهلكة الأنام ***وداعية الصحيح إلى السقام
دوام مدامة ودوام وطء *** وإدخال الطعام على الطعام
ثالثاً: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر أن اللقيمات تكفي لحاجة الجسم، فلا تسقط قوته، ولا تضعف معها، فإن تجاوزها فليأكل في ثلث بطنه، ويدع الثلث الآخر للماء، والثالث للنَّفَس، وهذا أنفع ما للبدن وللقلب، فإن البطن إذا امتلأ من الطعام ضاق عن الشراب، فإذا ورد عليه الشراب ضاق عن النفس، وعرض له الكرب والتعب، بمنزلة حامل الحمل الثقيل، هذا إلى ما يلزم ذلك من فساد القلب، وكسل الجوارح عن الطاعات، وتحركها في الشهوات التي يستلزمها الشبع [5].
ويلاحظ هذا جيداً في رمضان، فإن من يكثر من تناول الطعام في فطوره، فإن صلاة العشاء والتراويح تصبح ثقيلة عليه.
رابعاً: الحث على التقليل من الأكل، ففي الصحيحين من حديث أبي موسى - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((المؤمن يأكل في معىً واحد، والكافر يأكلُ في سبعة أمعاء)) [6]، والمراد أن المؤمن يأكل بأدب الشرع فيأكل في معىً واحد، والكافر يأكل بمقتضى الشهوة والشره والنهم فيأكل في سبعة أمعاء، وندب - صلى الله عليه وسلم - مع التقليل من الأكل والاكتفاء ببعض الطعام إلى الإيثار بالباقي منه، روى البخاري ومسلم من حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((طعامُ الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية)) [7].
خامساً: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كما حث على التقليل من الطعام فإنه كان يفعل ذلك هو وأصحابه، وهذا في الغالب، وإن كان ذلك لعدم وجود الطعام فإن الله لا يختار لرسوله إلا أكمل الأحوال وأفضلها، روى الترمذي من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: تجشأ رجل عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((كُفَّ عنا جُشاءك، فإن أكثرهم شبعاً في الدنيا أطولهم جوعاً يوم القيامة)) [8].
سادساً: أن هذا الحديث فيه الحث على الاقتصاد، وعدم الإسراف، قال - تعالى -: (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) [الأعراف: 31].
سابعاً: أن هذا الحديث فيه تعويد على الصبر والتحمل والانتصار على النفس الشهوانية، ولذلك يسمى رمضان شهر الصبر.
والحمدُ لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
-------------------------
[1] رواه الترمذي (ص 390 - برقم 2380)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وحسنه الحافظ في الفتح (9/ 528).
[2] جامع العلوم والحكم ص 503.
[3] جامع العلوم والحكم ص 503، وفتح الباري (9/ 528).
[4] جامع العلوم والحكم ص 504- 506.
[5] انظر: الطب النبوي ص 105.
[6] ص 854 برقم 2062، وصحيح البخاري ص1067 برقم 5393.
[7] ص 853 برقم 2059، وصحيح البخاري ص1067 برقم 5392 واللفظ لمسلم.
[8] ص 404 برقم (2478)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه

ما نوع الخل الذي كان يأكله به النبي صلى الله عليه وسلم ومدحه؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

أولا :
ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل الخل ، ووصفه له بأنه إدام ، وأثنى عليه في مجموعة من الأحاديث الصحيحة ، فمن ذلك :
قال صلى الله عليه وسلم : ( نِعْمَ الإِدامُ الخَلُّ ) رواه مسلم ( 2051 ) .


وروى مسلم أيضا (2052) بسنده عن طَلْحَة بْن نَافِعٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، يَقُولُ : أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي ذَاتَ يَوْمٍ إِلَى مَنْزِلِهِ ، فَأَخْرَجَ إِلَيْهِ فِلَقًا مِنْ خُبْزٍ ، فَقَالَ : مَا مِنْ أُدُمٍ ؟ فَقَالُوا : لَا إِلَّا شَيْءٌ مِنْ خَلٍّ . قَالَ : فَإِنَّ الْخَلَّ نِعْمَ الْأُدُمُ . قَالَ جَابِرٌ : فَمَا زِلْتُ أُحِبُّ الْخَلَّ مُنْذُ سَمِعْتُهَا مِنْ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وقَالَ طَلْحَةُ : مَا زِلْتُ أُحِبُّ الْخَلَّ مُنْذُ سَمِعْتُهَا مِنْ جَابِرٍ ) .


وعَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ قَالَتْ :
( دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ ؟ فَقُلْتُ : لَا ، إِلَّا كِسَرٌ يَابِسَةٌ وَخَلٌّ .
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَرِّبِيهِ ، فَمَا أَقْفَرَ بَيْتٌ مِنْ أُدْمٍ فِيهِ خَلٌّ ) .


رواه الترمذي في " السنن " (1841) وقال : " هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه...وسألت محمدا – يعني الإمام البخاري - عن هذا الحديث قال : لا أعرف للشعبي سماعا من أم هانئ ". وحسنه الألباني في " صحيح الترمذي "، وفي " سلسلة الأحاديث الصحيحة " (رقم/2220) .


أما حديث أُم سَعْدٍ ، قَالَتْ : دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَائِشَةَ ، وَأَنَا عِنْدَهَا ، فَقَالَ : هَلْ مِنْ غَدَاءٍ ؟ قَالَتْ : عِنْدَنَا خُبْزٌ ، وَتَمْرٌ ، وَخَلٌّ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُّ ، اللَّهُمَّ بَارِكْ فِي الْخَلِّ ، فَإِنَّهُ كَانَ إِدَامَ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي ، وَلَمْ يَفْتَقِرْ بَيْتٌ فِيهِ خَلٌّ )


فقد رواه ابن ماجه في " السنن " (3318)، ولكنه حديث موضوع ، فيه عنبسة بن عبد الرحمن متهم بالوضع، ومحمد بن زاذان متروك .


قال الخطابي رحمه الله :


" معنى هذا الكلام الاقتصاد في المأكل ، ومنع النفس عن ملاذ الأطعمة ، كأنه يقول : ائتدموا بالخل وما كان في معناه مما تخف مؤنته ، ولا يعز وجوده ، ولا تتأنقوا في المطعم ، فإن تناول الشهوات مفسدة للدين ، مسقمة للبدن " انتهى من " معالم السنن " (4/ 254).


وانظر الفتاوى رقم : (113941) ، (191176) ، (106196)
ثانيا :


وقد بحثنا في كتب الحديث والروايات ، فلم نقف على حديث يبين لنا نوع الخل الذي أكله النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا أن غالب الظن أن الخل المشتهر في ذلك الزمن هو خل العنب أو التمر ، وذلك للأدلة الآتية :


الدليل الأول :


أن العنب هو الثمر الأشهر في ذلك العهد ، بل كان يعد هو القوت من الثمار لكثرته وكثرة استعماله شرابا وزبيبا وخلا وفاكهة وغيرها من أنواع الاستعمال .
الدليل الثاني :


أن التفاح لم يكن متواجدا بكثرة ، ولم يكن في الغالب يزرع في المدينة النبوية وما حولها ، وإنما كان يستورد من الشام ، فيبعد أن يصنع منه الخل في ذلك الزمن .


الدليل الثالث :
ما ذكره العلماء السابقون في طريقة صنع الخل ، وفي تعريفه في اللغة وعند العرب ، بل وما ذكره الفقهاء أيضا في كتبهم ، كله يدل على شهرة " خل العنب " و " التمر ":
فهذا العلامة ابن عبد البر رحمه الله يقول :


" روي عن علي رضي الله عنه أنه كان يصطبغ في خل خمر . وهذا يحتمل أن يكون أراد خل عنب " انتهى من " التمهيد " (1/ 262) .


وابن قتيبة الدينوري رحمه الله (ت276هـ) يقول :
" إذا أردت صنعة الخل : أخذت من العنب ما بدا لك ... إلخ" ثم ذكر طريقة صنع الخل من العنب . كتاب " الجراثيم " المنسوب إلى ابن قتيبة (2/ 114) .
وقال الأزهري إمام اللغة :
" قَالَ اللَّيْث : الاختلال من الْخلّ من عصير الْعِنَب وَالتَّمْر " انتهى من " تهذيب اللغة " (6/301).


ويقول السرخسي رحمه الله :
" كما أن العنب مع التمر جنسان فكذلك الخل المتخذ منهما " انتهى من " المبسوط " (12/180) .
وجاء في " المغرب في ترتيب المعرب " (ص: 153):
" الخل ما حمض من عصير العنب " انتهى.


وجاء في " القاموس المحيط " (ص994):


" الخل ما حمض من عصير العنب وغيره " انتهى.


ويقول ابن الحاج رحمه الله :


" الخل أصناف أطيبه وأنفعه خل العنب " انتهى من " المدخل " (4/ 94) .
الدليل الرابع :


أن كثيرا من الخل كان يصنع من تحويل الخمر واستحالتها ، والخمر أكثرها من العنب والتمر .


والخلاصة : أن الروايات والأحاديث لم توضح أصل الخل الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أكله ، غير أن الظاهر أنه " خل العنب " أو " خل التمر ".


وعلى كل حال ؛ فجميع أنواع الخل فيها النفع والفائدة الطبية بإذن الله ، ولا بد من الرجوع إلى المراجع الطبية المعاصرة ، والأبحاث الغذائية المتخصصة للوقوف على فوائد الخل واستعمالاته ، وأما المقارنة بين أنواعها وجودتها فيرجع فيه إلى المختصين في علوم الغذاء .


موقع الإسلام سؤال وجواب