جواهر قرآنية ١٠٠٠ سؤال وجواب في القرآن جمع وإعداد: قاسم عاشور

قصة البشرية الكبرى:

س 615: إحدى السور المكية، تناولت السورة الكريمة قصة البشرية الكبرى، قصة الهدى والضلال ممثلة في خلق آدم وعدوه إبليس اللعين، ثم انتقلت الآيات إلى قصص الأنبياء، فذكرت قصة لوط، وقصة شعيب، وقصة صالح بإيجاز، كما تذكر السورة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بالصبر على الأذى في سبيل الله، وشكر الله وعبادته والإكثار من الصلاة والتبَتُّل والطاعة. فما هي هذه السورة الكريمة؟

ج 615: سورة الحجر.

العبد الصالح:

س 616: من هو المعني في هذه الآية الكريمة: ﴿ فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا ﴾ [الكهف: 65].

ج 616: الخضر عليه السلام.

لقمان الحكيم:

س 617: أمر لقمان ابنه بستة أفعال قيِّمة، ونهاه عن ثلاثة أفعال، فما هي الأوامر، وما هي النواهي؟

ج 617: أمر لقمان ابنه وهو يعظه بستة أفعال هي:

1- أقم الصلاة.

2- وأمر بالمعروف.

3- وانه عن المنكر.

4- واصبر على ما أصابك.

5- واقصد في مشيك.

6- واغضض من صوتك.

ونهاه عن ثلاثة نواهٍ، وهي:

1- لا تشرك بالله.

2- ولا تصعِّر خدَّك للناس.

3- ولا تمش في الأرض مرحًا.

قصة قارون:

س 618: في أي سورة من سور القرآن الكريم وردت قصة قارون؟

ج 618: في سورة القصص.

قصة تيه بني إسرائيل:

س 619: في أي سورة من سور القرآن الكريم وردت قصة تيه بني إسرائيل؟

ج 619: في سورة المائدة.

قصة أصحاب السبت:

س 620: في أي سورة من سور القرآن الكريم وردت قصة أصحاب السبت؟

ج 620: في سورة الأعراف.

قصة طالوت:

س 621: في أي سورة من سور القرآن الكريم وردت قصة طالوت؟

ج 621: في سورة البقرة.

من قصص الأنبياء (2)

في قوم لوط عظة لمن عقل:

س 622: من هم المعنيون في هذه الآية: ﴿وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ* وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ؟﴾ [الصافات: 137، 138].

ج 622: هم المشركون يمرون على قرى قوم لوط أثناء تجارتهم إلى الشام، يمرون عليهم في الصباح وفي المساء فلا يتعظون.

نصيحة الفريق المؤمن:

س 623: طاغية نصحه الفريق المؤمن من قومه، فقال الله تعالى مخبرًا عنهم: ﴿لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ* وَابْتَغِ فِيما آتاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا وَأَحْسِنْ كَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾، فمن هو هذا الطاغية؟ [القصص: 76، 77].

ج 623: قارون.

محبة الله تعالى:

س 624: قال تعالى: ﴿وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي﴾ [طه: 39]. كيف ألقى الله سبحانه هذه المحبة على موسى عليه السلام؟

ج 624: أي حببتك يا موسى إلى آسية امرأة فرعون حتى تبَنَّتك وربَّتك، وإلى فرعون حتى كفَّ عنك شرَّه. وبسبب هذه المحبة قالت امرأة فرعون: ﴿قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسى أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ﴾ [القصص: 9].

نبي يلجأ إلى ربِّه:

س 625: قال تعالى مخبرًا عن أحد رسله وقد لجأ إليه: ﴿إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسابِ﴾ [غافر: 27]، فمن هو هذا النبي الكريم الذي لجأ إلى ربِّه أمام مكر عدوِّه وكيده وحقده؟

ج 625: موسى عليه السلام.

صدق الدعوة:

س 626: قال الله تعالى بلسانه: ﴿وَيا قَوْمِ ما لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ* تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ* لا جَرَمَ أَنَّما تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيا وَلا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحابُ النَّارِ﴾ [غافر: 41 - 43]، فمن هو هذا الداعية الصادق في دعوته؟

ج 626: مؤمن آل فرعون.

قصة أم موسى:

س 627: وردت قصة أم موسى في سورتين من سور القرآن الكريم، فما هما؟

ج 627: سورة طه، وسورة القصص.

التحدي:

س 628: قال تعالى على لسان فرعون: ﴿مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ﴾ [غافر: 29]، ثم قال سبحانه وتعالى على لسان شخص آخر متحديًا فرعون في موقفه: ﴿يَاقَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ﴾ [غافر: 38]، فمن هذا الآخر الذي تحدَّى فرعون، ودعا إلى الرشاد الصحيح؟

ج 628: مؤمن آل فرعون.

الصوت الموهبة:

س 629: نبي كريم وهبه الله تعالى صوتًا مؤثرًا جميلًا استثمره في طاعة الله، فعندما كان يسبح الله كانت الجبال تسبح معه والطير وتُردِّد تسبيحه، فمن هو؟ وما الآيات التي ورد ذلك فيها؟

ج 629: داود عليه السلام.

قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلًا يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ﴾ [سبأ: 10]، وقوله تعالى: ﴿اصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ * إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ * وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ﴾ [سورة ص: 17، 19].

دولة الصناعات المعدنية:

س 630: نبيان كريمان عليهما السلام، هدى الله تعالى الأوَّل للاستفادة من معدن الحديد، وهدى الثاني للاستفادة من معدن النحاس، فمَنْ هما؟

ج 630: الأول داود عليه السلام، قال تعالى: ﴿وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ * أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ﴾ [سبأ: 10، 11].

والثاني هو ابنه سليمان عليه السلام، قال تعالى: ﴿وَأَسَلْنا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ﴾ [سبأ: 12]، وعين القطر: هي مناجم النحاس المذاب.

دعاه فاستجاب:

س 631: من هو المعني في هذه الآية الكريمة: ﴿قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عاقِرٌ﴾؟ [آل عمران: 40].

ج 631: زكريا عليه السلام.

زوجناكها:

س 632: قال تعالى: ﴿فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَرًا زَوَّجْناكَها﴾ [الأحزاب: 37]، من هي الزوجة؟ ومن هو زوجها الأول؟ ومن هو زوجها الثاني؟

ج 632: الزوجة هي: زينب بنت .

وزوجها الأول: زيد بن حارثة.

وزوجها الثاني: هو رسولنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.

وقد زوَّجه الله تعالى إياها بعد طلاق زيد بن حارثة لها، وفي ذلك تشريع للأمة وإباحة الزواج من زوجة الابن المتبنَّى إذا طلقها.

الدعاء على المشركين:

س 633: روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقنت في الركعة الأخيرة من صلاة الفجر بعد رفعه عليه الصلاة والسلام من الركوع وبعد قوله عليه السلام: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد. ثم يقول: اللهم العن فلانًا وفلانًا، فأنزل الله عليه قرآنًا ينهاه عن ذلك، فما الآية الكريمة التي جعلته صلى الله عليه وسلم يترك الدعاء على المشركين؟

ج 633: قوله تعالى: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ﴾ [آل عمران: 128].

اتهمه قومه بالضلال:

س 634: من هو النبي الكريم الذي اتهمه قومه بما هو فيهم، وقال الله تعالى مخبرًا عنه: ﴿قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ﴾ [الأعراف: 61]؟

ج 634: نوح عليه السلام.

نِعْم الولد:

س 635: قال تعالى في سورة يوسف: ﴿عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا﴾ [يوسف: 21].

وقال سبحانه في سورة القصص: ﴿عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا﴾ [القصص: 9]، فمن هو المراد في كل من الآيتين؟

ج 635: في سورة يوسف: المراد هو سيدنا يوسف عليه السلام، وفي سورة القصص: المراد هو سيدنا موسى عليه السلام.

هكذا يكون الإخوان:

س 636: قال تعالى مخبرًا عن أحد رسله عليهم السلام: ﴿قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ﴾ [الأعراف: 151]، من هذان الأخوان المثاليان؟

ج 636: موسى وهارون عليهما السلام.

الصراع الأخوي:

س 637: قال تعالى مخبرًا عنه: ﴿أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هذَا الْغُرابِ فَأُوارِيَ سَوْأَةَ أَخِي﴾ [المائدة: 31]، فمن الأخوان وهما قاتل ومقتول؟

ج 637: هما ابنا آدم عليه السلام، قابيل القاتل، وهابيل المقتول.

وحق له أن يبتسم:

س 638: قال تعالى: ﴿فَتَبَسَّمَ ضاحِكًا مِنْ قَوْلِها وَقالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ﴾، لماذا تبسَّم سيدنا سليمان من قول النملة؟

ج 638: لأنَّ النملة حذرت ونصحت بقية النمل بدخول مساكنهم خوفًا أن يقتلوا تحت أقدام سليمان وجنوده وهم لا يعلمون.

قالت النملة: ﴿يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ﴾ [النمل: 18].

محاكمة علنية:

س 639: من المعني في هذه الآية الكريمة: ﴿قالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ﴾ [الأنبياء: 61]؟

ج 639: سيدنا إبراهيم عليه السلام. أرادوا محاكمته ومحاسبته علنًا بعد أن كسر أصنامهم.

عدم التقوى:

س 640: استنكر خمسة من الأنبياء على أقوامهم عدم التقوى، فقال كل منهم لقومه: ﴿أَلا تَتَّقُونَ﴾، فمن هؤلاء الأنبياء؟

ج 640: نوح وهود وصالح ولوط وشعيب عليهم السلام.

قال تعالى: ﴿إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلا تَتَّقُونَ﴾ [الشعراء: 106]، وقال سبحانه: ﴿إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلا تَتَّقُونَ﴾ [الشعراء: 124]، وقال سبحانه: ﴿إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صالِحٌ أَلا تَتَّقُونَ﴾ [الشعراء: 142]، وقال سبحانه: ﴿إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ﴾ [الشعراء: 161]، وقال سبحانه: ﴿إِذْ قالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ﴾ [الشعراء: 177].

الخاطئون:

س 641: قال تعالى مخبرًا عنهم: ﴿قالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا وَإِنْ كُنَّا لَخاطِئِينَ﴾، فمن هؤلاء الذين اعترفوا بخطئهم؟

ج 641: إخوة يوسف عليه السلام.

المحتسبون عند الله:

س 642: الرسل رسالتهم واحدة، ودعوتهم واحدة، وغايتهم واحدة.

قال تعالى مخبرًا عن خمسة من رسله وأنبيائه: ﴿وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ﴾، هذا ما قاله كل منهم لقومه. فمن هم؟

ج 642: نوح وهود وصالح ولوط وشعيب. قالوا بلسان واحد: ﴿وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الشعراء: 109، 127، 145، 164، 180].

صناعة الغزل:

س 643: عرف الإنسان صناعة الغزل منذ القدم، وقد أشارت آيات القرآن الكريم إلى هذه الصناعة في ثلاث آيات، فما هي؟

ج 643:

1- قوله تعالى: ﴿وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها أَثاثًا وَمَتاعًا إِلى حِينٍ﴾ [النحل: 80].

2- وقوله تعالى: ﴿وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ﴾ [النحل: 81].

3- وقوله تعالى: ﴿وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثًا﴾ [النحل: 92].

الصياغة:

س 644: الصياغة هي مهنة الصائغ التي يحيل فيها المعادن من ذهب وفضة ونحاس وخلاف ذلك إلى حلي وزينة، فما هي الآيات التي أشارت إلى هذه المهنة؟

ج 644: قوله تعالى: ﴿وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوارٌ﴾ [الأعراف: 148]، وقوله تعالى: ﴿وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ﴾ [الرعد: 17].

صناعة الخبز:

س 645: صناعة الخبز صناعة قديمة عرفها الإنسان منذ وجد على هذه الأرض، وقد أشارت آية كريمة إلى هذه المهنة، فما هي؟

ج 645: قوله تعالى: ﴿وَقالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ﴾ [يوسف: 36].

الأنبياء رسالتهم واحدة:

س 646: قال تعالى مخبرًا عن خمسة من أنبيائه بلسان كل منهم: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ﴾، فمَنْ هم؟

ج 646: نوح وهود وصالح ولوط وشعيب عليهم السلام.

صناعة الزجاج:

س 647: من المهن القديمة التي أشارت إليها آيات القرآن الكريم مهنة صناعة الزجاج، فما الآية الكريمة التي أشارت إلى هذه المهنة الفنية؟

ج 647: قوله تعالى: ﴿قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها قالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوارِيرَ﴾ [النمل: 44].

مهنة الجزارة:

س 648: من المهن القديمة التي أشارت إليها آيات القرآن الكريم مهنة الجزارة، فما الآيات الكريمات الدالة على هذه المهنة؟

ج 648: قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً﴾ [البقرة: 67]، وقوله تعالى: ﴿قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ﴾ [البقرة: 71]، وقوله تعالى: ﴿وَما أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ﴾ [المائدة: 3].

مهنة صيد السمك:

س 649: مهنة صيد السمك مهنة قديمة عرفها الإنسان منذ الخليقة الأولى، وقد أشارت إلى هذه المهنة بعض آيات القرآن الكريم، فما هي؟

ج 649: قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا﴾ [النحل: 14]، وقوله تعالى: ﴿وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا﴾ [فاطر: 12].

مهنة الغوص:

س 650: مهنة الغوص في البحر واستخراج الحلي واللؤلؤ منه، من المهن التي عرفها الإنسان منذ القدم، وقد أشارت آيات القرآن الكريم إلى هذه المهنة في أربع آيات، فما هي؟

ج 650: قوله تعالى: ﴿وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها﴾ [النحل: 14]، وقوله تعالى: ﴿وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها﴾ [فاطر: 12]، وقوله تعالى: ﴿وَمِنَ الشَّياطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ﴾ [الأنبياء: 82]، وقوله تعالى: ﴿وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ﴾ [ص: 37].

مهنة النحت:

س 651: من المهن القديمة التي أشار إليها القرآن الكريم النحت، فما الآيات الكريمات التي أشارت إلى هذه المهنة الفنية الدقيقة؟

ج 651: قوله تعالى: ﴿وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبالَ بُيُوتًا﴾ [الأعراف: 74]، وقوله تعالى: ﴿وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتًا فارِهِينَ﴾ [الشعراء: 149]، وقوله تعالى: ﴿قالَ أَتَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ﴾ [الصافات: 95].

مهنة الخياطة:

س 652: من المهن التي أشار إليها القرآن الكريم الخياطة التي عرفها الإنسان منذ الخليقة، فما الآية الكريمة الدالة على هذه المهنة؟

ج 652: قوله تعالى: ﴿يَابَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ﴾ [الأعراف: 26].

مهنة الملاحة:

س 653: من المهن القديمة التي عرفتها الأمم السابقة وأشار إليها القرآن الكريم: الملاحة، فما الآيات التي أشارت إلى هذه المهنة؟

ج 653: الآيات كثيرة، منها:

قوله تعالى: ﴿فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها﴾ [الكهف: 71]، وقوله تعالى: ﴿أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ [الكهف: 79]، وقوله تعالى: ﴿فَأَنْجَيْناهُ وَأَصْحابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ﴾ [العنكبوت: 15].

مهنة صناعة الفخار:

س 654: من المهن القديمة التي أشار إليها القرآن الكريم مهنة صناعة الفخار، فما الآية الكريمة التي أشارت إلى هذه المهنة؟

ج 654: قوله تعالى: ﴿فَأَوْقِدْ لِي يَاهَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى﴾ [القصص: 38].

مهنة الحدادة وعمل الدروع:

س 655: من المهن التي أشار إليها القرآن الكريم، مهنة الحدادة وصناعة الدروع، فما الآيات التي أشارت إلى هذه المهنة؟

ج 655: قوله تعالى: ﴿وَعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شاكِرُونَ﴾ [الأنبياء: 80]، وقوله تعالى: ﴿وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ* أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صالِحًا إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [سبأ: 10، 11].

إقامة السدود:

س 656: من المهن العظيمة التي أشار إليها القرآن الكريم بناء السدود، فما الآيات التي أشارت إلى هذه المهنة؟

ج 656: قوله تعالى: ﴿قَالُوا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا * قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا * آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا * فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا﴾ [الكهف: 94 - 97].

مهنة البناء:

س 657: من المهن التي أشار إليها القرآن الكريم مهنة البناء، فما الآيات الكريمات التي أشارت إلى هذه المهنة؟

ج 657: قوله تعالى: ﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ﴾ [البقرة: 127]، وقوله تعالى: ﴿وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها قُصُورًا﴾ [الأعراف: 74]، وقوله تعالى: ﴿فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا﴾ [الكهف: 77]، وقوله تعالى: ﴿أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ * وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ﴾ [الشعراء: 128، 129].

مهنة صناعة السفن:

س 658: أشار القرآن الكريم إلى عدة مهن كانت تزاول في الأمم السابقة، وقد زاولها الناس والأنبياء، منها مهنة بناء السفن، فما الآيات التي أشارت إلى هذه المهنة؟ ومن هو النبي الذي زاول هذه المهنة؟

ج 658: قوله تعالى: ﴿وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا وَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ * وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّما مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ﴾ [هود: 37، 38].

أهل مدين:

س 659: أرسل الله سيدنا شعيبًا عليه السلام إلى أهل مدين، وهي مدينة كانت قريبة من معان في جنوب الأردن، وورد ذكرهم في القرآن الكريم باسم آخر، فما هو؟ وما الآيات التي تضمنت ذكرهم؟

ج 659: أهل مدين هم أصحاب الأيكة بإجماع المفسرين، وهم قوم شعيب.

قال تعالى: ﴿وَإِنْ كانَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ لَظالِمِينَ﴾ [الحجر: 78]، وقوله تعالى: ﴿كَذَّبَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ﴾ [الشعراء: 176]، وقوله تعالى: ﴿وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ أُولئِكَ الْأَحْزابُ﴾ [سورة ص: 13] وقوله تعالى: ﴿وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ﴾ [سورة ق: 14].

النبي إلياس:

س 660: ورد ذكر إيلياء في القرآن الكريم باسم إلياس والياسين ﴿وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ [الصافات: 123]، وفي قوله تعالى: ﴿سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾ [الصافات: 130]، وقد دعا سيدنا إلياس قومه لنبذ عبادة الأوثان، وأن يعبدوا الله الواحد الأحد، وقبره ما زال قائمًا إلى الآن في قرية تحمل اسمه، أين تقع هذه القرية؟

ج 660: في لبنان.

الأنبياء العرب:

س 661: ورد في حديث أبي ذر الغفاري في صحيح ابن حبان عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قوله: «إن أربعة من أنبياء الله هم من العرب»، فمن هم؟

ج 661:

1- سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

2- شعيب، وصالح، وهود عليهم السلام.