فقه الاستدلال بحديث ولادة النبي المختار

فقه الاستدلال بحديث ولادة النبي المختار

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ الْاثْنَيْنِ، فَقَالَ: «هَذَا يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ، وَعَلَيَّ فِيهِ أُنْزِلَ» رواه مسلم، هذا الحديث يدلُّ على عدد من الفوائد أهمها:

- الفائدة الأولى: أنّ السؤال عن صيام يوم الاثنين؛ وليس عن يوم الاثنين نفسِه، وإنّما عن العبادة فيه؛ لبيان أنّ أسباب تعظيم هذا اليوم يرجع إلى أسباب شرعية؛ فذكر صلى الله عليه وسلمسببَ الحكم، وبيّنَ أنّ تخصيص صوم يوم الاثنين راجع إلى هذا السبب.
- الفائدة الثانية: أنّ الحكم الواحد قد يُعَلَّلُ بعِلَّتينِ ويُعلَّقُ بسببين؛ فذكر هنا في الحديث السببين نصاً لا استنباطاً.
- الفائدة الثالثة: أنّ تفضيل الأيام، وتعيين أسباب الفضل، والأحكام المترتبة على تلك الأسباب، وكيفية العبادة فيها؛ كلّ هذا شرعي توقيفي لا مجال للاجتهاد أو الرأي فيه من أيّ وجه من الوجوه.
- الفائدة الرابعة: أن استحباب صوم يوم الاثنين بوصفه حُكماً شرعياً تكليفياً معلَّقاً على أسباب ثلاثة:
السبب الأول: أنه يوم ولادته صلى الله عليه وسلم.
والسبب الثاني: أنه اليوم الذي أُنزِل فيه القرآن.
والسبب الثالث: أنه اليوم الذي تُعرَض فيه الأعمال.
وهذه الأسباب الثلاثة جاءت نصّاً، وذكر بعض العلماء غيرها استنباطاً؛ كما قال الشنقيطي في أضواء البيان: « فَقَدْ جَاءَ عَنْه صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ صِيَامِهِ يَوْمَ الْاثْنَيْنِ، فَقَالَ: «هَذَا يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ، وَعَلَيَّ فِيهِ أُنْزِلَ»، وَكَانَ يَوْمَ وُصُولِهِ الْمَدِينَةَ فِي الْهِجْرَةِ، وَكَانَ يَوْمَ وَفَاتِهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَدِ احْتَفَى بِه صلى الله عليه وسلملِلْمُسَبَّبَاتِ الْمَذْكُورَةِ، وَكُلُّهَا أَحْدَاثٌ عِظَامٌ وَمُنَاسَبَاتٌ جَلِيلَةٌ».
الفائدة الخامسة: أنّ النبي صلى الله عليه وسلمجعل يومَ ولادته يومَ صومه؛ والمقرَّر في شريعتنا أنّ يوم العيد لا يُصام ؛ وإنما صام يوم الاثنين الموافق ليوم ولادته من الأسبوع؛ لبيان أنه لا يصلح أن يكون عيداً؛ فهذا نهيٌ ضمنيٌّ من اتخاذ يوم ولادته عيداً للمسلمين. فاستحباب صيام يوم الاثنين دلّ على أمور ثلاث:
الأول: أنه صوم شكر.
والثاني: أنّ استحباب الصوم يستلزم ألا يكونَ هذا اليومُ يومَ عيد.
والأمر الثالث: قد جعل الشارعُ الصومَ في كل أسبوع؛ وهذا دليل قاطع على أنّ اعتبار تخصيص يوم ولادته بالنسبة إلى تاريخه السنوي في شهر ربيع الأول غيرُ مقصود ولا مطلوب للشرع؛ فلم يَعتبر الشرع تاريخَ ولادته باعتبار الشهر والسنة؛ لمخالفة طريقة أهل الكتاب في اعتماد التاريخ السنوي؛ كما نَرى في ميلاد عيسى -عليه السلام-؛ حيث يجعلون التاريخ السنوي عيداً لهم؛ والنبي صلى الله عليه وسلم خالفهم من ثلاث جهات:
الأولى: جعله يوماً في الأسبوع، والجهة الثانية: خالفهم في تخصيصه بالعبادة، والجهة الثالثة: الصوم فيه؛ ويوم العيد لا يُفرَد بالصيام كما عليه الجمهور.
فهذا الحديثُ قد دلّ على دلالات كثيرة؛ منها: أن النبي صلى الله عليه وسلمنَهى أمّتَه -بدلالة المفهوم- عن الاحتفال بيوم ولادته وجعلِه عيداً؛ فتأمّل.
الفائدة السادسة: من الفوائد المهمة التي تَقرُب من القاعدة الاستدلالية هي: أنه لا تجد بدعةً يكون مستنَدُ أصحابها بعضَ الأدلة الشرعية المحتملة أو الموهومة أو المظنونة إلا وقد جاء في القرآن أو السنّة ما يَدلّ على بطلانها أو التحذير منها أو النهي عنها بعينها بالمنطوق أو بالمفهوم.
والتذكير بهذه الفائدة ينفع في أبواب ثلاثة:
الأول: في باب الاستنباط والاستدلال؛ فاستحضار هذه القاعدة يُعِين على استحضار المعاني الدقيقة والمقاصد البليغة.
الثاني: في باب الكشف عن البدعة وإبطال أدلتها ودحض شبهاتها.
والباب الثالث: في باب زيادة اليقين بزيادة الأدلة الدالة على الحق ودلاتها على كشف الباطل وإبطاله.



اعداد: الشيخ: فَتْحي بِن عَبدِ الله المَوْصِليِّ