تغريدات بكلمات قصيرة للإمام ابن تيمية -رحمه الله-

بعض المعتمرين يصلي وهو مضطبع وقد قال النبي ﷺ: «لا يصلي أحدكم في الثوب ليس على عاتقيه منه شيء».رواه البخاري.
حمل الجمهور النهي على التنزيه،
وعن أحمد: «لا تصح صلاة من قَدِر على ذلك فتركه» جعَلَه من الشرائط، وعنه: «تصح ويأثم» جعَله واجبًا مستقلًّا.
[فتح الباري لابن حجر ٧١/٢]
====================================
قال الإمام ابن تيمية -رحمه الله-:

والنفوس لهِجةٌ بمعرفة محاسنها ومعرفة مساوىء غيرها

[ جامع المسائل ٣ / ٨٧ ]
=================================
قال الإمام ابن تيمية رحمه الله:

"إنما يرفع الله الشخص بقدر تمسكه بسُنَّة الرسول ﷺ ".

تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب ١/٣٦٨

قال رسول اللهﷺَ: (خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الْإِبِلَ نِسَاءُ قُرَيْشٍ، أَحْنَاهُ عَلَى وَلَدٍ فِي صِغَرِهِ، وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِه). متفق عليه

تُمدح المرأة بِحنوها على ولدها، ورعايتها لزوجها
=======================================
من علامات الخذلان وقلة التوفيق أن يُنَصبَ الإنسان نفسه حسبياً على الخلق، فيبحث عن الاخطاء ويتتبع الزلات، وينسى عيوبه.

قال ابن القيم رحمه الله :
فطوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس.
وويل لمن نسي عيبه، وتفرغ لعيوب الناس.

مفتاح دار السعادة [١/٢٩٨]

قال يوسف عليه الصلاة والسلام:
{إني حفيظٌ عليمٌ}
فيه دلالة على جواز أن يَصِفَ الإنسان نفسه بالفَضل لقصد شرعي عند من لا يعرفه.
قال ابن الجوزي:
(إذا خلا مدحه لنفسه من بَغيٍ وتكبر، وكان مراده به الوصول إلى حق يقيمُه، وعَدلٍ يُحييه، وجَورٍ يبطله؛ كان ذلك جميلًا جائزاً).
زاد المسير
==============================
قال ابن تيمية رحمه الله تعالى:

"فالكذب على الشخص حرام كله سواء كان الرجل مسلماً أو كافراً براً أو فاجراً ، لكن الافتراء على المؤمن أشدّ ".

مجموع الفتاوى لابن تيمية (٢٢٣/٢٨)
==========================================
قال محمد بن سيرين (رحمه الله) :

« ظُلْمًا لِأَخِيكَ أَنْ تَذْكُرَ فِيهِ أَسْوَأَ مَا تَعْلَمُ مِنْهُ وَتَكْتُمَ خَيْرَهُ ».

{الزهد لوكيع ١/٧٧٥}.
==================================
جاء أحدهم إلى ابن عباس رضي الله عنهما، فسأله عن الغناء، فقال له: أرأيت الحق والباطل إذا جاءا يوم القيامة، فأين يكون الغناء؟
قال الرجل : يكون مع الباطل، فقال ابن عباس: اذهب، فقد أفتيتَ نفسك.

إغاثة اللهفان لابن القيم
===================================
من عجائب الصدقة.

سأل رجل عبدالله بن المبارك عن قرحة خرجت في ركبته منذ سبع سنين، وقد عالجتها بأنواع العلاج، وسألت الأطباء، فلم أنتفع به.
فقال له: اذهب، فاحفر بِئراً في مكان حاجة إلى الماء، فإني أرجو أن يَنبُعَ هناك عين، ويمسك عنك الدم.
ففعل الرجل، فبرأ.

سير أعلام النبلاء ٤٠٧/٨

الكُلفة تُذهب الألفة، حتى في الكلام والتعامل

ثبت عن عمر رضي الله عنه أنه قال:
(نهينا عن التكلف)

وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
شر الأصدقاء من تكلف لك، ومن أحوجك إلى مداراة، وألجأك إلى اعتذار.

وقال الفضيل:
إنما تقاطع الناس بالتكلف يزور أحدهم أخاه فيتكلف له فيقطعه ذلك عنه
==================================
لا تتساهلوا باللعن

قال رسول اللهﷺَ:
(لعنُ المؤمنِ كقتلِه).

وقالﷺ:
(لا يكون اللعَّانون شفعاء و لا شُهداء يوم القيامة).
رواه مسلم

وقال سلمةَ بنِ الأكوع:
كنَّا إذا رأينا الرَّجلَ يلعنُ أخاه رأينا أن قد أتَى بابًا من الكبائر.

قال ابن القيم:
اللعن إساءة بل من أبلغ الإساءة.
==================================
قال النبي ﷺ لأسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما:
(أنفقي، ولا تحصي فيحصي الله عليك).
رواه البخاري

فالجزاء من جنس العمل فمن انفق وتصدق وأكرم الناس أكرمه الله وزاده؛ فقد ثبت في رواية:(انفقي ينفق عليك).
(ولا تحصي فيحصي الله عليك)
أي لا يدقق العبد في عطائه وصدقاته؛ وكأنه يمن على الله.

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي (رحمه الله) :

"ومن لطفه بعباده أنه يقدر أرزاقهم بحسب علمه بمصلحتهم لا بحسب مراداتهم فقد يريدون شيئًا وغيره أصلح فيقدر لهم الأصلح وإن كرهوه لطفًا بهم وبرًا وإحسانا".

{تفسير أسماء الله الحسنى للسعدي ١/٢٢٧}.
===============================================
لا تعكر صفو يومك بهموم غدك، فتكون قد حرمت سرور يومك، بهموم قد لا تحصل .
===============================================
استعيذوا بالله من العجز والكسل واجعلوها من أذكار الصباح والمساء..

قال ابن القيم رحمه الله:

"الكُسالى أكثر الناس همّاً وغمّاً وحُزناً ليس لهم فرحٌ ولا سرور بخلاف أرباب النشاط والجدِّ في العمل".

روضة المحبين ص ١٦٨