الفرق بين وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ (دَائِمُونَ)و ( يُحَافِظُون)

يقول السعدي : قوله في وصفهم (الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ )سورة المعارج أي مداومون عليها في أوقاتها بشروطها ومكملاتها ، وليسوا كمن لا يفعلها ، أو يفعلها وقتا دون وقت ، أو يفعلها على وجه ناقص ، فالصلاة تمنع من الاتصاف بالأخلاق السيئة وذلك بحسب القيام بها .

الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ (23)

( والذين هم على صلاتهم يحافظون ( 34 ) سورة المعارج
الفرق بين وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ (دَائِمُونَ)و( يُحَافِظُون)

(الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ )

قيل : معناه يحافظون على أوقاتهم وواجباتهم . قاله ابن مسعود ومسروق وإبراهيم النخعي : المراد بالدوام هاهنا السكون والخشوع ، كقوله : ( قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ) [ المؤمنون : 1 ، 2 ] . قاله عتبة بن عامر . ومنه الماء الدائم ، أي : الساكن الراكد .
قال : ( الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يحافظون )

أي : على مواقيتها وأركانها وواجباتها ومستحباتها
فافتتح الكلام بذكر الصلاة واختتمه بذكرها ، فدل على الاعتناء بها والتنويه بشرفها ، كما تقدم في أول سورة : ( قد أفلح المؤمنون ) ; سواء لهذا قال هناك : ( أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون )

[ المؤمنون : 10 ، 11 ]

(تفسير ابن كثير)

عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال :

سمعت رسول الله صلّ الله عليه و سلم يقول :
إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلاَةَ ، مَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْهَا إِلَاَّ عُشْرُهَا ، تُسْعُهَا ، ثُمُنُهَا ، سُبُعُهَا ، سُدُسُهَا ، خُمُسُهَا ، رُبُعُهَا ، ثُلُثُهَا ، نِصْفُهَا " .
رواه أبو داود والبيهقي وأحمد من طريقين عنه صحح أحدهما الحافظ العراقي وأخرجه ابن حبان في صحيحه كما في " الترغيب " ( 1 / 184 )

- وصف الله الانسان بأنه

(خلق هلوعا)و(لفي خسر)و(لظلوم كفار)و(لربه لكنود)
وهذا أصل فيه،واستثنى الله القلة

(إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون..) / سعود الشريم

-كثرة الصلاة تُثبّت عند المصائب، وتُهذّب النفس من الطمع والجزع

(إن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا إلا المصلين) / عبدالعزيز الطريفي

من أعظم أسباب الاستقرار النفسي المداومة على الصلاة

{ إن الإنسان خلق هلوعا...}

(وَأَقِمْ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ)

الصلاة الكاملة يكون أثرُها كاملاً وبقدر النقص في الصلاة يكون النقص في الأثر . / بلال الفارس