حديث: لا توطأ حامل حتى تضع

حديث: لا توطَأ حاملٌ حتى تَضَع

الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد

عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في سبايا أوطاس: لا توطَأ حاملٌ حتى تَضَع، ولا غير ذات حملٍ حتى تَحيض حيضة؛ أخرجه أبو داود وصحَّحه الحاكم، وله شاهد عن ابن عباس في الدارقطني.

المفردات:
في سبايا أوطاس؛ أي: في شأن سبايا أو طاس، وهنَّ نساء الكفار اللاتي سُبِينَ في غزوة أوطاس، والسبايا جمع سبي، يقال: سَبَى العدو سبيًا وسباءً: أسَره كاسْتَبَاهُ، فهو سبي، وهي سبي أيضًا.

لا توطَأ حامل حتى تضع؛ أي: لا تُجامَع المسبية الحبلى حتى تلد.

ولا غير ذات حملٍ حتى تَحيض؛ أي: ولا توطأ المسبية التي ليست حبلى حتى يَستبرئها سيدُها بحيضة واحدة.

وله: أي ولحديث سعيد الخدري رضي الله عنه.

في الدارقطني: أي عند الدارقطني في سنته.

البحث:
قال أبو داود: حدثنا عمرو بن عون أخبرنا شريك عن قيس بن وهب عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري ورفَعه - أنه قال في سبايا أوطاس: لا توطأ حامل حتى تضع، ولا غير ذات حملٍ حتى تحيض حيضة.

وقال الدارقطني: حدثنا موسى بن جعفر بن قرين نا حفص بن عمر الرقي نا ابن الأصبهاني نا شريك عن قيس بن وهب، ومجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد قال: أصبنا سبايا يوم أوطاس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يطأ رجلٌ حاملًا حتى تضع حملها، ولا غير ذات حملٍ حتى تحيض حيضة. وقد أعلَّ ابن القطان في كتابه هذا الحديث بشريك، وقال: إنه مدلس، وقال في التقريب في شريك: صدوق يُخطئ كثيرًا، تغيَّر حفظُه منذ وَلِيَ القضاء بالكوفة؛ اهـ، وأبو الوداك هو جبر بن نوف الهمداني البكالي، قال في التقريب: صدوق يَهِم؛ اهـ، وقال في تلخيص الحبير: حديث: لا توطأ حامل حتى تضع ولا حائل حتى تحيض؛ أخرجه أحمد، وأبو داود، والحاكم من حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في سبايا أوطاس: لا توطَأ حامل حتى تضَع، ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضةً، وإسناده حسن.

وروى الدارقطني من حديث عبد الله بن عمران العابدي عن ابن عيينة عن عمرو بن مسلم الجندي عن عكرمة عن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن توطأ حاملٌ حتى تضع، أو حائل حتى تحيض، ثم نقل عن ابن صاعد أن العابدي تفرَّد بوصله، وأن غيره أرسلَه؛ اهـ، هذا وقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أُتي بامرأة مُجِحٍّ على باب فُسطاط، فقال: لعله يريد أن يُلِمَّ بها؟ فقالوا: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد هَممت أن ألعنه لعنًا يدخل معه قبرَه، كيف يُورِّثه وهو لا يَحِلُّ له؟ كيف يستخدمه وهو لا يَحِل له؟

وقوله في الحديث: أُتي بامرأة؛ أي: مرَّ عليها في بعض أسفاره، وقوله (مُجِحٍّ): صفة لامرأة، والمجح هي الحامل القريبة من الولادة، ويقال فيها: مُجِحَّة أيضًا، وقوله: على باب فسطاط؛ أي على باب خباء، ومعنى: لعله يريد أن يُلم بها؟ قال بعض أهل العلم: في الكلام حذف تقديره: فسأل عنها فقالوا: أمة فلان؛ أي سبيَّته، فقال: لعله يريد أن يُلم بها؛ أي: أن يطأَها وهي حامل من غيره؟ فقالوا: نعم، وقوله: لقد هَممتُ أن ألعَنه ... إلخ، هو تشديد في النهي عن وَطء الحامل المسبيَّة قبل أن تَلِدَ، وفي هذا الحديث تأكيد تحريم وطء الحامل المسبية قبل أن تلد.

ما يُستفاد من ذلك:
1- تحريم وَطء الحامل المسبية قبل أن تَلِدَ.

2- وجوب استبراء المسبية قبل وطئها.