مجالس تدبر القرآن لأجزاء القرآن الثلاثين

صلاة العشاء والتراويح من المسجد الحرام بمكة المكرمة | 1 رمضان 1447هـ








الجزء الأول
الضيف: الشيخ محمد الغرير
جمع حساب إسلاميات

تغريدات الضيف

{الرحمن الرحيم} {مالك يوم الدين} لـمَّا وصف الله سبحانه نفسه بالرحمة أعقب ذلك بالإشارة إلى القدرة والعظمة وأن بيده وحده الملك والتصرف يوم القيامة؛ ليكون العبد على خوف ووجل من عمله، فلا يغلب عليه الرجاء.. ليحرص على الاجتهاد بالطاعات والبعد عن المعاصي

{فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه} فيه إظهار لفضيلة أبينا آدم عليه السلام، حيث بادر بالتوبة بمجرد وقوعه في المعصية، وهي دعوة لذريته أن يقتدوا به فيبادروا بالتوبة حين تزل أقدامهم في أوحال المعاصي، طمعًا في رضوان الله وعفوه ومغفرته.

{وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين} العبادة لله سهلة يسيرة على من خشع وتذلل فيها لله، وشاقة ثقيلة على من لم يخبت ويخضع فيه لخالقه ومولاه، ولاسيما عبادة الصلاة.

{ذلك الكتاب لا ريب فيه} (ذلك) إشارة بالبعد تفيد علو مرتبة ومنزلة القرآن الكريم، ومن يتمسك به يعلو شأنه ويرتفع قدره.

{واستعينوا بالصبر والصلاة} زادان مهمان لتطلب الكمال ومواجهة الأكدار، فكلما ضعف الصبر قوي بالصلاة.

{صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة} أثر التديُّن والاستقامة على الدين تظهر في سلوك العبد وعمله كما يظهر الصبغ في الثوب، فيدلُّ عليه ويلزمه ولا يفارقه.

{نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم} من ترك ما ينفعه عوقب بالانشغال فيما يضره {واتبعوا ما تتلوا الشياطين…}

{وأشربوا في قلوبهم العجل} المعاصي والفتن تتسرب إلى قلب الإنسان ثم يتشربها حتى يألفها، وخذ العبرة من حال اليهود، صنعوا بأيديهم عجلاً ثم عبدوه، وأحبوه حتى كأنما صار هذا الحبُّ شرابًا يغذي قلوبهم.

{إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي…} حتى في اللحظات الحرجة ومع سكرات الموت تبقى التربية والاطمئنان على الذرية، للتأكد أنهم على الدين ثابتين، وعلى التوحيد باقين غير مبدلين.

{ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني} ذم الله أهل الكتاب لأنهم أخذوا الكتاب بدون فهم للمعنى، وحتى لا نقع في مشابهتهم فعلينا أن نأخذ القرآن بفهم وتدبر وعمل.




تغريدات المشاركين والتي أعيد تغريدها من قبل الضيف

{إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ماتعبدون من بعدي} عند الموت يتبين الشيء الأهم والأمر الجلل فالتوحيد أولا

﴿أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون﴾ همّ المؤمن الحق هو التوفيق إلى طريق الهداية، والفوز في الدارين، وإن مما يعين على ذلك الاتصاف بالصفات التي تُمكن العبد من ذلك كما ذكرت في بداية السورة.

( الْحَمْدُ لِلَّهِ ) خص الله نفسه بالحمد وأثبته لنفسه في الأولى والآخرة وله سبحانه مابينهما من الحمد كله فلايستحق الحمد سواه .

﴿ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة﴾ من أشد العقوبات؛ هو أن يطبع الله على قلب عبده فيغلقها على مافيها من باطل، ويطبع على سمعه فلا يسمع الحق سماع قبول وانقياد، ويجعل على بصره غشاوة فلا يبصر الحق مع وضوحه. نعوذ بك اللهم من هذه الحال.

﴿وعلم آدم الأسماء كلها﴾ رفع القرآن منزلة العلم وجعله سببا للتفضيل بين الخلق، وفي هذا حافز ودافع ليتعلم العبد ما ينفعه.

(فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) هنا الفرج حين يسخر الله لك أسباب الخلاص رغم الذنب إلا يتولاك ويرحمك ويعلمك كيف تنجو مااعظم الله وارحمه

﴿ذلك الكتاب لا ريب فيه﴾ [البقرة: ٢] اليقين بالقرآن وما جاء فيه؛ هذا المعنى لا بد أن يستقر في قلب كل قارئ متدبر للقرآن يبحث عن الهداية والأثر.

دعاء إبراهيم وابنه عند الفراغ من بناء الكعبة {وتب علينا} هل إذا فرغت من عمل الصالحات دعوت ربك ليقبل توبتك

قال تعالى﴿وَدَّ كَثيرٌ مِن أَهلِ الكِتابِ لَو يَرُدّونَكُم مِن بَعدِ إيمانِكُم كُفّارًا حَسَداً… ﴾

قال تعالى﴿وَإِنَّ فَريقًا مِنهُم لَيَكتُمونَ الحَقَّ وَهُم يَعلَمون﴾ علينا التلطف بالعبارة ولانستخدم لغة التعميم..

( فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ) التوبة في شرعنا خفيفة سهلة لمن وفقه الله ، تندم وتقلع ولا تعود للذنب ، فهل نتوب ؟

(فويل لهم مما كتبت أيديهم ) قبل ان تكتب الكلمات تأمل هل ترضي رب البريات؟

(ومنهم أميُّون لا يعلمون الكتاب إلا أماني ﴾ ذلك لمن ترك تدبرالقرآن ، ولم يعلم إلا مجرد تلاوة حروفه وترك تدبره والعمل بما فيه فاحذر

وقولوا للناس حسنا ** تأمل ( للناس ) لتشمل الجميع دون تفريق فالعبرة بحسن الخطاب لا المخاطب

وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون” تأمل : وأنتم تنظرون . هناك ظلم لا يطفئ غيظه إلا رؤية الظالم وهو يتهاوى

أرأيت كيف للذنوب أن تكون حاجزًا للمرء عن الجنة ومحيطة به من كل جانب لإنغماسه فيها .!! فهل من توبة عاجلة ؟ ( وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )

عندما تعلم أنك خلقت في هذا الكون من أجل عبادة الله عزوجل والرضا بما كتب الله لك حينها تشعر بالأمن النفسي والفكري ولاتملك إلا أن تقول : ﴿ الحمد لله رب العالمين ﴾

﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ ﴾. بدأ الله تعالى بذكر الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ لأنه المنهج القويم ولأنه الحق الذي لم يخالطه باطل ولأنه السبيل الموصل إليه…

من أعظم الخذلان أن يأمر الإنسان غيره بالبر، وينسى نفسه. * المختصر في تفسير القرآن الكريم .

(وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّه) صدقة سر تجدها عند الله.. دمعة خشية تجدها عند الله.. تحمّل أذى تجده عند الله فلا تحزن

** تشابهت قلوبهم } لم يكن التشابه فقط في الأقوال بل حتى القلوب في السوء سواسية نعوذ بالله من الخذلان

( إن البقر تشابه علينا ) ( ما لونها ) ( يُبين لنا ما هي ) كان بإمكانهم ذبح أي بقرة لكنهم تعنتوا وشددوا على أنفسهم ، ومن يشدد على نفسه ويضيق عليها فيما ورد موسعا في الشريعة ، قد يعاقب بالتشديد عليه

﴿فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين﴾ أسلوب الترهيب أحد الأساليب القرآنية التربوية التي يحتاجها المربي في بعض المواطن من أجل تقويم السلوك.

الإعتقاد يزيد المعتقد توغلاً في حب معتقده لذلك عُبر عن عِبادة العجل بالإشراب فانتقل الحب من القلب إلى الجسد كافة ﴿..وَأُشرِبوا في قُلوبِهِمُ العِجلَ..﴾ فمتى ما أُشرب الجسد حباً واعتقاداً كان من الصعب التخلص منه ﴿..فَذَبَحوها وَما كادوا يَفعَلونَ﴾

(ذلك الكتاب) هو المعين على الهدايه على الصراط المستقيم ..

{ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة} بعض البشر قلبه كالحجر بل أشد قلوبنا نغفل عنها لذا فرصة كبيرة لاصلاح القلوب في شهر القرآن

( وأقيموا الصلاة ) ولَم يقل : أدوا الصلاة . لأن أداءها لا يكفي ، بل يجب تأديتها تامة بأركانها وواجباتها على نحو ما أمرنا الله .

( ومِمَّا ~رَزَقْنَاهُمْ~ يُنْفِقُونَ) وأنت تنفق المال استشعر أن هذا مال الله وأن هذا من رزق الله وليس لك فيه فضل بل الفضل لله وحده.

﴿ وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ﴾ الذل الهوان تسلط الأعداء سببه اقتراف المعاصي وتجاوز حدود الله عزوجل .



تغريدات حسابي إسلاميات التي أعيد تغريدها من قبل الضيف

سورة الفاتحة سورة الكمالات: كمال الحمد (الحمد لله رب العالمين) كمال الثناء (الرحمن الرحيم) كمال التمجيد (مالك يوم الدين) كمال إخلاص العبادة (إياك نعبد) كمال الاستعانة (إياك نستعين) كمال الهداية (اهدنا الصراط المستقيم)
(الحمد لله رب العالمين*الرحمن الرحيم*مالك يوم الدين) حين تعلق السياق بالحمد والثناء على الله جاء بالصيغة الاسمية للدلالة على ثبوتها لله عزوجل (إياك نعبد وإياك نستعين*اهدنا الصراط المستقيم)وحين تعلق بالعبد جاء بصيغة الفعل للدلالة على تجدد العبادة والاستعانة وطلب الهداية

(إياك نعبد وإياك نستعين) عهد وميثاق مع الله عزوجل نكرره في اليوم والليلة 17 مرة على الأقل، ألا نستحي من الله أن نجدد العهد معه ثم نكون من الذين يقولون ما لا يفعلون؟!

(مالك يوم الدين) آية واحدة كفيلة إذا تدبرناها بأن تحقق التقوى التي تدعو لها #سورة_البقرة (هدى للمتقين) والتي هي مقصد الصيام وغايته (لعلكم تتقون) عندما نوقن أن هناك يوم للحساب وأن الله عزوجل هو ملكه ومالكه أفلا نتقيه حق تقاته ونطيعه فيما أمر ونهى؟!

#سورة_البقرة سورة منهج الاستخلاف في الأرض وتسميتها بـ(البقرة) تنبيه على ضرورة أخذ منهج الله عزوجل بالسمع والطاعة لا بالسمع والمعصية كما فعل بنو إسرائيل في قصة البقرة تحديدا وفي غيرها من مواقفهم التي فنّدتها السورة! رب اجعلنا ممن يقول:سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير

(وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة) الموفق من كبح جماح نفسه التي ترغب بالحرام الممنوع القليل عن الحلال الكثير المتنوع

يتبع

صلاة التراويح في المدينة المنورة - اليوم الأول من رمضان




تغريدات المشاركين التي لم يعد تغريدها

قال الله تعالى: “… وَلوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهبَ بِسمْعهِمْ وَأَبصَارِهِمْ ۚ…” الله قادر سبحانه على ذهاب أجسامهم بكامل أعضائها ولكنه هنا اختار السمع؛ لأنهم يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق، واختار البصر؛ لأن البرق يكاد أن يخطف أبصارهم وقيل لأنهما من أشرف أعضاء الجسم

(وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىٰ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ ) وخصّ الليل بالذكر،إشارة إلى أن ألذ المناجاةِ فيه.

(ذلك الكتاب لا ريب فيه) أشار له بإشارة البعيد( ذلك) إشارة لعلو مكانته ورفعة منزلته



تغريدات حسابي إسلاميات التي لم يعد تغريدها

(إياك نعبد وإياك نستعين) لا سبيل إلى القرب من الله إلا بالاعتراف بضعفنا أمام عظيم قدرته وعظمته وملكه ومتى اعترفنا بضعفنا كان التجاؤنا إليه بالدعاء بصدق

(اهدنا الصراط المستقيم) دعاء العبد المحتاج من رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين.
لو اجتمع أفصح أهل الأرض قاطبة على أن يأتوا بكلمة يحمدون الله عزوجل بها ما استطاعوا أن يأتوا بأبلغ من قول الله تعالى (الحمد لله رب العالمين) وهذا من رحمة الرحمن الرحيم أن وحّد صيغة الحمد لكل عباده وإلا لتفوق الفصحاء البلغاء على الأميين.

سورة الفاتحة سورة تعريف العباد برب العباد منزّل الكتاب – وتعريف العباد بواجبهم نحو ربّهم سبحانه وباقي سور القرآن تفصّل في هذين التعريفين فحقّ لها أن تكون فاتحة الكتاب وأعظم سورة في القرآن!

(الرحمن الرحيم) لم يرد هذين الاسمين في القرآن كآية مستقلة إلا في سورة الفاتحة ولم يرد

(الحمد لله رب العالمين) كآية مستقلة إلا في الفاتحة وفي ختام الصافات بإضافة الواو (والحمد لله رب العالمين) وكذلك باقي آيات السورة لم ترد كآيات مستقلة إلا في سورة الفاتحة

(يا أيها الناس اعبدوا ربكم) أول نداء في المصحف نداء عام للناس جميعا ليس خاصا بالمؤمنين والمطلوب منهم: أن اعبدوا ربكم الذي خلقكم ورباكم ورعاكم ورزقكم وهذا أقل الواجب من الإنسان تجاه ربه.

قصة إبراهيم وتكليفه برفع القواعد من البيت تمهيد لبداية الجزء الثاني من سورة البقرة وقصة تحويل القبلة للبيت الحرام والامتحان مستمر: من يقول سمعنا وأطعنا ومن يقول سمعنا وعصينا؟

ذكرت سورة البقرة في الجزء 1: -آدم أول البشر وأول خليفة في الأرض -موسى كليم الله وجهاده في دعوة بني إسرائيل -إبراهيم خليل الله أبو الأنبياء اختصه الله عزوجل برفع القواعد من البيت مع ابنه إسماعيل

(وعلّم آدم الأسماء كلها) أول تكريم لآدم عليه السلام هو تكريمه بالعقل الذي جعل الله تعالى فيه القدرة على التعلّم ثم كان التكريم الثاني بسجود الملائكة له بأمر الله عزوجل (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا)

(ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين) (إني جاعل في الأرض خليفة) (فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون) هذا القرآن فيه منهج الاستخلاف في الأرض فمن سار على المنهج نجا ومن حاد عنه هوى في وحول الكفر والتكذيب بآيات الله فاستحق أن يكون من أصحاب النار


إسلاميات

صلاة التراويح كاملة من الحرم المكي ليلة 2 رمضان 1447 - عبدالله الجهني - بندر بليلة






الجزء الثاني
الضيف: فضيلة الشيخ إبراهيم الأزرق
جمع حساب إسلاميات

تغريدات الضيف

الجزء 2 جدير بالتدبر فقد اشتمل على أصول الإسلام من صلاة وزكاة وصيام وحج وجهاد، وعلى أصول المعاملات من أحكام الطعام والنكاح والطلاق والجروح والأموال، وعلى تذييلات وعبر وعظات أخرى من أخبار بني إسرائيل.

بدء الجزء 2 بأمر الفريضة العظمى، ورد طعن الطاعنين على شرط القبلة فيها، وجعل ذلك معيار سفاهة وأي سفاهة أعظم من الاعتراض على حكم الحكيم بغير علم ولا علة ولا معنى معتبر!
سمى الله الصلاة إيماناً، (وما كان الله ليضيع إيمانكم) #الجزء_2 فدل ذلك على أنها من واجباته، وعلى أنها قرينته، وعلى أن من أداها على وجهٍ كان غيره أكمل لكنه لم يبلغه أو لم يستطعه فإن الله يقبل منه ويتجاوز عنه.

طعن الناس ولا سيما أهل الكتاب على شعائر الإسلام مذ فرض القبلة! وهذا لا يستغرب من سفهاء رفضوا الدين الذي فيه صلاحهم! ولكن الشأن هل يقيم المسلمون شعائرهم كما أقامها أسلافهم حيث خرجوا وأين ولوا وجوههم وأين كانوا أم ينقلبون على أعقابهم خاسرين
كثيراً ما يكون طعن أمم الكفر في شعائر الإسلام اتباعاً للهوى لا افتقاراً إلى الحجة والمعرفة بالآيات (ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك)، والواجب الثبات على الأمر ومحاذرة الميل مع الأهواء (ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذاً لمن الظالمين)

كما أنعم الله بخير قبلة، في أعظم فريضة، أنعم بإرسال أعظم رسول، يتلو أعظم كتاب، تحصل به أعظم تزكية، من أخذ به أخذ بعظم الحكمة ولباب العلم (كما أرسلنا فيكم رسولاً منكم يتلو عليكم آيتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة)

(وبشر الصابرين) مما يخفف المصيبة على المؤمن بل يجعل مآلها نعمة جديرة بالبشرى صبره: وليس ذلك إلاّ للمؤمن.. إن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له.

كما أنعم الله بخير قبلة، في أعظم فريضة، أنعم بإرسال أعظم رسول، يتلو أعظم كتاب، تحصل به أعظم تزكية، من أخذ به أخذ بعظم الحكمة ولباب العلم (كما أرسلنا فيكم رسولاً منكم يتلو عليكم آيتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة)



تغريدات المشاركين والتي أعيد تغريدها من قبل الضيف
( سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا ) ما اعترض على شرع الله إلا سفيه مهما على في مناصب الدنيا
'
في هذا الجزء تطالعنا أسئلة الصحابة (يسألونك ماذا ينفقون) (يسألونك عن الأهلة) (يسألونك عن الشهر الحرام) وأعظمها (وإذا سألك عبادي عني) ..وفي كل سؤال نقرأ همة الجيل وتسابقهم للخيرات، وفي كل سؤال يظهر لنا حفاوة الإسلام بالعقل فالسؤال لا يكون إلا من ذهن ثاقب

﴿ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين﴾ الامتحان بأنواع المصائب سنة كونية لا تتبدل، وقد وعد الله الصابرين على تلك المصائب بما يسرهم في الدنيا والآخرة، فهنيئا للصابرين.

﴿إن الله مع الصابرين﴾ لو لم يكن للصابرين إلا معية الله لهم لكفى بها نعمة.

( إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا ( وَبَيَّنُوا ) ) بعض المواقف لايكفي أن تتوب منها بل عليك التبيين والإيضاح فلا يجوز كتم الحق.

﴿شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن﴾ رمضان شهر القرآن، فلا تنشغل فيه بشيء آخر عن القرآن!.

﴿أياما معدودات﴾ هكذا وصف الله شهر رمضان! فاالله الله باستغلال رمضان، فإن أيامه تنقضي سريعا.

الهوى يعمي عن الهاوية فيَهوي الإنسان وإن كان بها عالمًا، عجبًا ممن عَلم العقاب فقصدَه! ﴿ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ ﴾

{وبشر الصابرين} المصاب يحتاج إلى من يخفف عليه مصيبته فكيف لو كانت بطريقة البشارة

الهدف الأسمى والمقصود الأعظم من فرضية شهر رمضان هو تربية وتدريب النفس على تحقيق التقوى والخوف من الله والابتعاد عن كل مايغضبه ﴿ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ﴾

(فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ..) آية ١٥٢ ياله من شرف عظيم قال تعالى على لسان رسوله: ” من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي, ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ” وذكر الله تعالى, أفضله, ما تواطأ عليه القلب واللسان, وهو الذكر الذي يثمر معرفة الله ومحبته, وكثرة ثوابه

﴿ أيَّاماً مَعدودات ﴾ قبل سَاعات بدأت الأيَّام المعدودات فتزوَّد من تلك النَّفحات ، واملأ روحَك من فَيض الرَّحمات

{ولكل وجهةهو موليها فاستبقوا الخيرات} البعض فتح ﷲ عليه في الصيام ومنهم في الصلاة أوالصدقة فإذا اعانك ﷲ عليها أو بعضها فبادر وسابق

قد تحدثك نفسك هذه الأيام بالكسل والفتور وقائمة من الأعذار فحدثها بأنها ﴿ أياما معدودات ﴾ لاغتنام الكثير من الحسنات.



تغريدات حسابي إسلاميات التي أعيد تغريدها من قبل الضيف

أسست سورة البقرة في الجزء الأول أصول الإيمان والعلم في نفوس المسلمين فناسب أن يفصّل الجزء2 في الأحكام والتشريعات التي هي أساس منهج الاستخلاف في الأرض للأمة الوسط إلى أن تقوم الساعة

(يريد الله أن يخفف عنكم) (يريد الله بكم اليسر) (ليس عليكم جناح) (ولا جناح عليكم) أحكام الشريعة مبنية على التيسير.

في الجزء 2 حفظ الضرورات الخمس: حفظ الدين (الصيام والحج) حفظ النفس (القصاص) حفظ العقل (تحريم الخمر) حفظ العرض
(أحكام النكاح والطلاق والإرضاع) حفظ المال (آيات الإنفاق/الربا/الدَيْن) منهج إصلاحي شامل للفرد والمجتمع والأمة

(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس) هدى للناس جميعا وليس خاصا بالمؤمنين. كل من أقبل على القرآن طالبا الهدى هداه الله عزوجل به



تغريدات المشاركين التي لم يعد تغريدها

(١٥٤ ) {وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِن لَّا تَشْعُرُونَ} في هذه الأية اثبات لنعيم القبر … الحياة الحقيقية تبدأ من هناك

( 153 ) اطلبوا العون من اللّه في كل أموركم: بالصبر على النوائب والمصائب، وترك المعاصي والذنوب، والصبر على الطاعات والقربات، والصلاة التي تطمئن بها النفس، وتنهى عن الفحشاء والمنكر. إن اللّه مع الصابرين بعونه وتوفيقه وتسديده. وفي الآية: إثبات معيَّة اللّه الخاصة بالمؤمنين،

في هذا الزمن الذي عمت فيه الفتن وكثرت فيه الملهيات إحذر أن تكون ممن (مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ) وتميل ميلا عظيما عن اتباع الحق وكن ممن (يَتَّبِعُ الرَّسُولَ) ويستمسك بالعروة الوثقى مهما خالفت هواك فالله لن يُضِيعَ إيمانك

(وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَيَهْتَدُون َ ) الإفراط و التفريط في إستعمال العقل سبب للضلال

أعظم مُسَكّن للآلام : ** وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ … }

( وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ) اختر وقت و إسلوب إنكار المنكر حتى لا تكون سبب في إشعال الفتنة

فصّل الله في أحكام الطلاق وذكرها بأحكام دقيقة لسرٍّ عظيم فهي مظنة الخلاف والنزاع والظلم والعدوان فبيّنها بنفسه لتعظم في نفوس الناس , وليعلم الناس عظمها وعظم من خالف ذلك في أمر الله تعالى.

﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾ كما تستطيع الصوم عن الأكل والشرب وتصبر إلى المغرب ، ثم تفطر وتفرح في المغرب ، يعني أنك تستطيع أن تصوم عن المحرمات في الدنيا ، وفِي الآخرة لك كل ما تشتهي ، ( لعلكم تتقون ) .

﴿… يُحِبّونَهُم كَحُبِّ اللَّهِ …﴾ ليست العبرة بأن تُحب فالجميع يمتلك ثقافة الحُب ﴿… وَالَّذينَ آمَنوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ …﴾ الهدف هو أن تعرف من تُحب وكيف ؟ وتمتلك مهارات التعبير والتواصل معه .


يتبع

الشيخ عبدالله القرافي‬⁩ صلاة التراويح بالمسجد النبوي ليلة ٢ رمضان ١٤٤٧هـ





تغريدات حسابي إسلاميات التي لم يعد تغريدها

أمر بالصبر (استعينوا بالصبر والصلاة) وترغيب بجزائه (إن الله مع الصابرين) وبشارة لأهله (وبشر الصابرين) تهيئة للعبد إن أصابه ابتلاء (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع..) ومعين له على التكاليف: الصيام والحج والقتال والقصاص والوصية والطلاق والعدة كلها بحاجة إلى زادٍ من الصبر

(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان) الدعاء والصيام مرتبطان فالصيام حق الصيام يورث العبد رقة في القلب وارتقاء في الروح فيقبل على العبادة وهو موقن بأن الله عزوجل قريب فيدعوه دعاء العبد الخاشع الخاضع لربه المستسلم لأمره الفقير إلى رحمته

في الصيام (لعلكم تتقون) في الحج (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) الأصل في العبادات أنها تحقق التقوى فإن لم تتحقق فلنراجع عباداتنا لعلها صارت عادات فما عدنا نجني ثمارها!

(شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن) الصيام والقرآن مقترنان، كلاهما يحقق التقوى وكلاهما يشفعان للعبد لو لم يشرع الصيام إلا لشكر الله عزوجل على نعمة إنزال القرآن لكفى!

انتقلت أمانة الاستخلاف في الأرض من بني إسرائيل إلى الأمة المسلمة فكان تشريفها بتحويل القبلة إلى الكعبة التي أوكل الله عزوجل خليله إبراهيم بمهمة رفع قواعدها والتي كان النبي الخاتم يقلّب وجهه في السماء يهفو قلبه لتكون قبلة المسلمين

(حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) جاءت بين أحكام الطلاق لتعلمنا أن من كان على صلاته محافظا لا يضيّعها فإنه لن يضيّع حقوق العباد

اقتران التقوى بالعلم (اتقوا الله واعلموا) 6 مرات وكلها في سياق الأحكام والتشريعات ولعل في هذا حثّ على أن العلم بالأحكام والتشريعات يورث تقوى الله عزوجل فإنما هي تشريعات العليم البصير الذي إليه تحشرون

صلاة التراويح كاملة من الحرم المكي ليلة 3 رمضان 1447 | ياسر الدوسري - ماهر المعيقلي






الجزء الثالث
الضيف: الدكتور محمد الربيعة

جمع حساب إسلاميات

تغريدات الضيف

أسئلة طرحها الضيف وإجابات المشاركين المشاركين عليها:

سؤال: ما سر تعقيب آية الإنفاق بقوله ( ولا خوف عليهم ولاهم يحزنون ) ؟



إجابات المشاركين:

ربما تطمينًا لهم أنهم لن ينقص من مالهم شئ فالله يخلفه في الدنيا وأنهم لن يحزنوا في الآخرة لما سيجدونه من الأجور ..
الذي ينفق في سبيل الله يوقن أن ما ينفقه عائد إليه أضعافا مضاعفة فلا يخاف فقرا ولا يحزن على ما أنفق
وقد يكون صعب على النفس إخراج المال لحبها لهذا المال فالله يرغب هذه النفس تبذل فلا تخاف مما يستقبلها ولاتحزن على مافاتها من الدنيا
ربما لأن الإنفاق بشروطه هنا وصدق النية وطيبتها يجعل في القلب سلام وطمأنينة لتوافقه مع أوامر الله.
لاخوف عليهم من الفقر ولاحزن على ماانفق من مال
لعله لا يخاف من أن ينقص رزقه مستقبلاً بهذه الصدقة ولا يحزن أن يفوته الأجر على صدقته



إجابة د. محمد الربيعة:

أن المنفق إذا أراد النفقة أو بعدها يأتيه الشيطان يخوفه الفقر ويحزنه على نقص ماله فوعده الله بعدم الخوف والحزن


سؤال: ( ولكن ليطمئن قلبي ) هل كان في قلبه شك وما الدليل ؟

إجابات المشاركين:

لم يكن شكًا ولكن للإستئناس عندما يرى مايؤمن به يتحقق أمام عينه كما طلب موسى عليه السلام رؤية ربه ..
(وإِذ قالَ إِبراهِيمُ رب أَرنِي كيف تحيِي الْموْتَى قَال أو لَم تؤمِن قال بلى وَلَكن لِّيَطمَئِنّ قَلبي﴾ حينما سأله الله أولم تؤمن ، أجاب “بلى” هُنا إعلام بكمال إيمانه ، فالله لم يسأله لماذا تريد أن ترى بينما “أولم تؤمن” إعلام للآخرين بإيمانه. والله اعلم.
لم يكن في قلب الخليل عليه السلام شك في قدرة الله عز وجل ولكنه سال عن الكيفية وليس عن القدرة والدليل {قال أولم تؤمن قال بلى} والله أعلم
لا لم يكن فيه شك الدليل سؤال الله له في الايه وهو الاعلم به تعالى .. قال اولم تؤمن قال بلى

إجابة د. محمد الربيعة:

كلا كما قال النبي ﷺ ( نحن أولى بالشك من إبراهيم ) والمقصود أنه أراد أن يبلغ درجة الكمال في اليقين


سؤال: ما مقصد سورتي البقرة وآل عمران؟

إجابات المشاركين:

مقصد سورة البقرة تهيئة البشر للإستخلاف في الارض وبيان اسس التشريع واحكامها وآل عمران مقصدها الثبات على العقيدة ومحاجة اهل الكتاب بالحجج والبراهين ..
سورة البقرة سورة الاستجابة لمنهج الله عزوجل وتشريعاته وأحكامه سورة آل عمران سورة الثبات على المنهج، ثبات في العقيدة وثبات في ساحات القتال لرفع راية لا إله إلا الله

البقرة الحث على الهداية آل عمران الثبات بعد الهداية
سورة البقرة الموضوع الاساسي لها احياء الله للموتي بالدنيا سوره آل عمران الثبات علي العقيده الصحيحة
البقرة تدور حول الإسلام والإستسلام لأوامر الله الشرعية والقدرية، الموضوع الرئيسي فكانت بني إسرائيل نموذجًا لعدم الإستسلام! كان إبراهيم عليه السلام نموذجًا للإستسلام؛ ابتلاه ربه بكلمات {أوامر قدرية وشرعية}فأتمهن على أكمل وجه قلبًا وجوارح.. الجزاء “إني جاعلك للناس إماما”

إجابة د. محمد الربيعة:

البقرة في الاستجابة والتسليم لأمر الله وآل عمران في الثبات على دين الله الحق وهو الإسلام

سؤال: ما سر كون سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما يوم القيامة ؟

إجابات المشاركين:

سورة البقرة فيها أصول الإيمان والعلم والتكاليف الشرعية وسورة آل عمران أصول الاصطفاء الرباني للأمة المستخلفة ألا وهو التوحيد
لأن البقرة حددت فيها المنهج وواجب علينا اتباعه وآل عمران الثبات على هذا المنهج
لأنهما يشتملان على أمور من تمسك بها سلم بإذن الله من سوء العاقبة والله أعلم
هما الزهراوان ** يعني الشيئ شديد النور ؛ شديد الضياء لما فيهما من أنوار الأحكام الشرعية والعقائد المرضية والأسماء الحسنى العلية } .
السورة أتت بجملة من التفاصيل عن صفات أهل النفاق وأحوالهم ؛ والله جلّ وعلا قصَّ ذلك عبرة وموعظة لنا .. فمن عَرَض نفسه على سورة البقرة استطاع أن يشق عن قلبه وعلم من أمراض القلوب الكثير ؛ كأن البقرة فيها بَقْر وشق للقلب ليُخرج أمراض قلبه.

إجابة د. محمد الربيعة:

وكونهما تحاجان عن صاحبهما لأن سورة البقرة تقول : يارب استجاب لأمرك وتقول آل عمران : يارب قد ثبت على دينك حتى الممات



سؤال: مامناسبة ذكر قصة آل عمران في السورة؟

إجابات المشاركين:

قصة آل عمران تؤكد بشرية عيسى فهذه عائلته لأمّه وفي هذا رد على شبهة النصارى وافترائهم أنه إله أو ابن إله وتناسب محور السورة أن من عوامل الثبات على التوحيد الإيمان بالله والتبتل والتضرع إليه فزوجة عمران عابدة لله ومريم عابدة طاهرة وزكريا عابد متضرع لله
ليحرص المؤمن على تهيئة أبنائه لخدمة الاسلام من قبل أن يولدوا وذلك بالدعاء واختيار الام الصالحة .. والله أعلم ..
قصة حمل ام مريم بمريم و قصة حمل مريم ب عيسى عليه السلام
لما في قصة آل عمران من الاصطفاء للهداية، بينما قوم آخرون قد ضلوا وبغوا.
“إن الله تعالى قد اختار في هذه السورة رمزين من رموز الثبات، امرأة آل عمران، ومريم بنت عمران، وسرد لنا قصتهما في ربعين كاملين من السورة. فالسيدة مريم ثبتت على طاعة الله تعالى وعبادته وثبتت على العفة حتى استحقت أن تذكر بهذه الصفة في القرآن” **ٱلَّتِى أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا}
مناسبة ذكر قصة آل عمران في السورة: الجواب على وفد نجران من النصارى وتأكيد الثبات على الدين والتوحيد

إجابة د. محمد الربيعة:

لأن السورة نزلت في وفد نصارى نجران ، فذكر أسلافهم الذين كانوا على التوحيد والإسلام حجة عليهم


سؤال: ماعلاقة آية الانفاق (٢٥٤) بآية الكرسي التي جاءت بعدها ؟

إجابات المشاركين:

ذكر التوحيد بعد التكاليف للتأكيد على الإلزام بها
الأمر بالإنفاق يحتاج إلى شيئين أساسيين لجعل المنفق يقبل على تنفيذ أمر ربه وهما : 1) التطمين 2) التذكير و هنا جاءت آية الكرسي كتطمين ( الله لا إله إلا هو الحي الْقَيُّوم لا تأخذه سنة و لا نوم …)

الأمر بالإنفاق يحتاج إلى تذكير و تطمنين لذلك جاءت آية الكرسي بعد الأمر بالإنفاق مذكرة و مطمئنة لكل منفق فالله هو العليم الذي لا يخفى عليه شيء و هو الغني و هو العلي العظيم
حينما يذكر الإنسان بهذه النعم يستحي ويعلم أن ماله ومال أبيه وكل ما يملك هو في الأصل مال الله استخلفه فيه فيقبل على الإنفاق راضيا.

إجابة د. محمد الربيعة:

الآيتان تمثلان القوة المادية والقوة الروحية الإيمانية في القيام بدين الله ونشره


سؤال: ما مناسبة قوله تعالى ** يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا } في سياق آيات الإنفاق ؟

إجابات المشاركين:

الحكمة وضع الشيء في موضعه والإنفاق في سبيل الله إنفاق في موضعه والحكيم من يستثمر ما استخلفه الله تعالى عليه من مال بما يعود عليه بالخير العميم في الدنيا والآخرة وقد سبقها آية القرض أيضًا (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له)

ان الحكيم هو من يكون تجارته مع الله بالإنفاق في سبيله .
من الحكمة وضع الشيء في موضعه، ومن صرف ماله في الإنفاق فقد وضعه في المكان المناسب. والله أعلم.

إجابة د. محمد الربيعة:

أن من الحكمة في المال وضعه فيما أمر الله ورسوله ومنه الإنفاق في سبيل الله

سؤال: ماسر افتتاح سورة آل عمران بالتوحيد في قوله ** الله لا إله إله هو الحي القيوم } ؟

إجابات المشاركين:

افتتحت #سورة_آل_عمران بالتوحيد لأنه شرط في اصطفاء الأمة المستخلفة واضطفاء العباد الربانيين وهو شرط في الثبات في مواجهة المجادلين في دين الله عزوجل ومناسب لما ذكر في السورة من أن الدين عند الله الإسلام والتوحيد هو أول عوامل نصرة الأمة الموحدة على أعدائها
اثبات لتوحيد الله وردا على من ألوهيتهم لعيسى .. إذ أن الله لا إله إلا هو لأنه الحي القيوم ، أما عيسى فليس كذلك
لبيان أهمية التوحيد وأنه لاإله يُعبد بحق سوى الله، بمقابل أن السورة قد تحدثت عن نصارى نجران.
لأن محور السورة الرد على شبهات أهل الكتاب، وخاصةً النصارى الذين يقولون بالتثليث؛ فناسبها البدء بالتوحيد وإفراد الله بالعبادة. والله أعلى وأعلم.
تعالى، لأن الله هو صاحب القدرة الذي يصوّر البشر في الأرحام كيف يشاء، ليردّ بذلك على المشركين بأن ولادة المسيح عيسى –عليه السلام- من غير أب ليست دليلًا على ألوهيته، فآدم مخلوق من غير أب ولا أم، والخالق هو الإله، والمخلوق عبد كيفما خلقه الخالق سبحانه وتعالى، ولا خيار للعبد في ذلك.

إجابة د. محمد الربيعة:

ردا على وفد نصارى نجران الذي زعموا أنهم على الحق مع شركهم بالله في زعمهم أن عيسى إلها وأنه ابن الله


سؤال: ما مناسبة ختم آية المداينة بقوله ** واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم}؟

إجابات المشاركين:

اية المداينة ورد فيها الكتابة وهي من العلم ومن اسباب العلم تقوى الله
تذكير الناس بتقوى الله و تخويفهم بعلمه لما يفعلون فلا يخفى عليه شيء.
ان حقووق العباد فيما ببنهم في الامور المالية من المداينة وغيرها قائمة على التقوى ومراقبة الله (والله بكل شيء عليم ) وأن الله تكفل بتفصيل هذا الحق في كتابه (ويعلمكم الله ) لأهمية هذا الامر ففيه تعليم و تنبيه لأهمية هذا الأمر وهذه الحقوق وتحذير (والله بكل شيء عليم ) .

إجابة د. محمد الربيعة:

أن من امتثل شرع الله وأحكامه واتقى الله فيها زاده الله علما وتوفيقا


سؤال: ما مناسبة طلب المغفرة بعد السمع والطاعة في قوله ** سمعنا وأطعنا غفرانك } ؟
إجابات المشاركين:
طلب المغفرة بعد السمع والطاعة لأن المؤمن لا يغتر بطاعته فهو مهما فعل يبقى مقصّرا في حق الله عزوجل ألسنا مأمورين بأن نستغفر الله بعد الصلاة وبعد الطاعات؟!
سمعًا وطاعة لما علمنا وغفرانك لما نجهله
لتكون أقرب إلى الإجابة والقبول والسمع والطاعة لله سبب لنيل مغفرة الله سبحانه
غفرانك على ما كان منا قبل أن نسمع وغفرانك على ما أصابها من تقصير بعد ما سمعنا
جبر النقص والتقصير في الطاعه وطلب العفو
مضمون ذلك تضرعهم إلى الله في طلب الإعانة على القيام به وأن الله يغفر لهم ما قصروا فيه من الواجبات، وما ارتكبوه من المحرمات. السعدي
لأن الطاعة قد يشوبها نقص وتقصير فطلبوا مغفرة الله على تقصيرهم
لكون الوسيلة تتقدّم على المتوسل إليه.
إجابة د. محمد الربيعة: أنهم لما امتثلوا أمر الله واستجابوا له استشعروا قصورهم في حقه ونقص عبادتهم عن حق الله الواجب عليهم ، فطلبوا مغفرته عن تقصيرهم . ومن كمال العبادة : الشعور بالتقصير حال أداء العبادة

يتبع

تغريدات المشاركين والتي أعيد تغريدها من قبل الضيف

“وماتنفقوا من خير يوفّ إليكم….” كن على يقين أن ماتمدّه بيديك يعود إليك أكثر منه.


{ويحذركم الله نفسه} حتى في موقف التخويف يقول بعدها: {والله رؤوف بالعباد} ما أرحم الله



( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور) إذا أظلمت بك المسائل وأغلقت عليك الأمور .. فاستعن بوليك يخرجك من الظلمات إلى النور



( وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ ( آثِمٌ قَلْبُهُ) ) خص القلب بالإثم لأنه أصل صلاح الأعمال وفسادها وعليه تقوم النيات .. ( وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ) ومن يعلم بخفايا القلوب إلا الله سبحانه.



الكلمة الطيبة والعفو عن الناس أفضل من صدقة فيها أذى، ومنة،﴿ قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَآ أَذًى ۗ وَٱللَّهُ غَنِىٌّ حَلِيمٌ ﴾



﴿والله واسع عليم﴾ الله واسع الفضل يعطي من يشاء، عليم بمن يستحقه من خلقه. اللهم إنا عبد من عبادك لا غنى لنا عن فضلك ورحمتك وبركتك وهداك.



في نظر الناس ان المال يزيد بالربا وينقص بالصدقة… ولكن الحقيقة في قوله تعالى ﴿يَمحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُربِي الصَّدَقاتِ… ﴾



﴿ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا﴾ الزيغ بعد الهداية أمر يستحق أن تكثف له دعاءك المستمر لله بأن يثبتك.



﴿وَاتَّقوا يَومًا تُرجَعونَ فيهِ إِلَى اللَّه﴾ إلى كل ظالم أفسد في الأرض والى كل عاصي مازال غافل وإلى كل متكبر طغى وتجبر والى كل مقصر في حق الله لاتغيب عنك هذه الحقيقه وتغرك الدنيا



﴿مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم﴾ ياالله هل شاهدت حقل السنابل! تخيل مالك وقد أنفقته كيف يضاعفه الكريم لك.



( ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) مهما زانت لنا وتعلقنا بها فهي إلى زوال !! اللهم لاعيش إلا عيش الآخرة ..



فخرجَ على قومه من المحراب . . كلما دخلَ عليها زكريا المحراب . . فنادته الملائكةُ وهو قائمٌ يصلي في المحراب . . هل عرفتَ مكانَ الهِبات ؟ !



الافتراء على الدين، والابتداع فيه، والقول فيه بغير علم، من أكثر المفسدات للدين والعقيدة ﴿ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا۟ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّآ أَيَّامًا مَّعْدُودَٰتٍ ۖ وَغَرَّهُمْ فِى دِينِهِم مَّا كَانُوا۟ يَفْتَرُونَ ﴾



إذا رأيت من انتكس وغير حاله وأفعاله من الخير إلى الشر تذكر أن ثباتك هو من فضل الله عليك وردد {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا}



الإيمان أصل العبادات وأساسها .. ( رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا ….) اللهم استجب ..



( واتقوا يوماً ترجعون إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون) هذه الآية لاتحتاج إلى تعليق … وإنما إلى ترديد لتستقر في القلوب ويفيض أثرها على الجوارح



عندما تجد قريب أو بعيد كان بالأمس معدمًا واليوم أصبح من الأغنياء فلا تتعجب ولا تقل كيف ومن أين ! ؟ فقط تذكر(إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ )



( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ) إن العلم إن لم يكن محصن بشرع الله تعالى فتن صاحبه ، و كم من عالم ضل لأنه طلب بعلمه رضى الناس و ليس رضى رب الناس



{وبما كنتم تدرسون} هنيئًا لنا قضاء هذا الوقت في تدارس القرآن وقد كان ﷺ يدارس جبريل كل ليلة من ليالي #رمضان



مقصد سورة البقرة تهيئة البشر للإستخلاف في الارض وبيان اسس التشريع واحكامها وآل عمران مقصدها الثبات على العقيدة ومحاجة اهل الكتاب بالحجج والبراهين ..



{قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني} {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه} منزلتك الحقيقية في الدين: اتباعك للحق



** شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُو من أعظم ماتنافس فيه الناس وبلغوا فيه أعظم الغايات الوصول إلى أرفع الدرجات في العلم ، لأن الله جلّ وعلا جعل العلماء شهوداً على أعظم مشهود*



** الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور } وحَّد الله لفظ ( النور ) و جَمَع لفظ ( الظلمات )، لأن طريق الحق واحد، وطرق الباطل متعددة.






تغريدات حسابي إسلاميات التي أعيد تغريدها من قبل الضيف

آية الكرسي أعظم آية في القرآن تتحدث عن صفات الله عزوجل المتصرف بكونه ولعل مناسبتها للسورة وورودها بعد آيات الأحكام والتشريعات تأكيد للعباد على عظمة الله المشرّع للأحكام فيتلقاها المخاطَبون بالسمع والطاعة وبيقين أنها الأصلح لهم فلا يجادلوا فيها ولا يتلكأوا في تطبيقها.


(ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا) #البقرة (ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات) #آل_عمران البينات هي البينات لكن فرق بين من يؤمنون بها فيتفقوا ومن يكفرون بها فيتفرقوا ويختلفوا


#سورة_البقرة فيها أعظم آية في القرآن: آية الكرسي وختمت بأحد نورين أوتيهما النبي صلى الله عليه وسلم من تحت العرش لم يؤتهما نبي قطّ اللهم اجعلنا من قرأها حقّا وكان من أهلها لتكون له غمامة تدافع عنه يوم القيامة


#سورة_البقرة سورة الاستجابة لمنهج الله عزوجل وتشريعاته وأحكامه #سورة_آل_عمران سورة الثبات على المنهج، ثبات في العقيدة وثبات في ساحات القتال لرفع راية لا إله إلا الله


#سورة_آل_عمران فيها تأكيد لحقيقة التوحيد بأبلغ تعبير (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم..) وتكررت فيها شهادة التوحيد في 3 مواضع


(إن الدين عند الله الإسلام) (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه) ليس غريبا أنها لم تتكرر في القرآن إلا في #سورة_آل_عمران التي فيها محاجة أهل الكتاب عسانا نتعلم منها أنه لا يوجد ما يسمى بحوار الأديان فالدين واحد هو الإسلام.


آية الدَيْن تكرر فيها ذكر لفظ الشهادة بمشتقاتها 8 مرات: استشهدوا شهيدين الشهداء (مرتان) الشهادة (مرتان) أشهدوا شهيد

يتبع