الفرق بين المروزي والمروذي

إلى طلاب الحديث

الفرق بين المروزي والمروذي

بالزاي والذَّال

جمعه وأعده

الشيخ: فؤاد بن يوسف أبو سعيد حفظه الله تعالى

الجمعة 9/ 8/ 1433هـ، وفق: 29/ 6/ 2012م

[باب المروزِيّ والمروذِيّ:
أما المروزي بالزاي فكل من ينسب إلى مرو الشاهجان وهم كثيرون؛ منهم عبد الله بن المبارك، وأحمد بن حنبل، ويحيى ابن معين، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وسويد بن نصر، والنضر بن محمد، وخلق كثير ولهم تواريخ.
وأما المروذي بالذال المعجمة فنسبه إلى مرو الروذ، وأكثر ما يقال فيه: المَرْورَوْذِي، وربما قيل فيه: المَرْوذي؛ منهم أبو حامد أحمد بن بشر بن عامر المروذي العامري، الفقيه صاحب التصانيف على مذهب الشافعي، ومحمد بن إبراهيم بن يحيى بن جناد المروذي وغيرهم]. من (الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب سعد الملك)، لأبي نصر علي بن هبة الله بن جعفر بن ماكولا (المتوفى: 475هـ) (7/ 240).


[الْمروزِي والمروزي الأول مَنْسُوب إِلَى بَلْدَة مرو وَفِيهِمْ كَثْرَة.
الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى محلّة المراوزة بِبَغْدَاد؛ مِنْهُم مُحَمَّد بن خلف بن عبد السَّلام أَبُو عبد الله الأَعْوَر يعرف بالمروزي؛ لأَنَّهُ كَانَ يسكن محلّة المراوزة، حدث عَن يحيى بن هَاشم السمسار، وَعَاصِم بن عَليّ، وَعلي بن الْجَعْد، روى عَنهُ أَبُو عَمْرو بن السماك، وَعبد الصَّمد بن عَليّ الطستي، وَأَبُو بكر الشَّافِعِي] المؤتلف والمختلف لابن القيسراني = الأنساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط، لأبي الفضل محمد بن طاهر بن علي بن أحمد المقدسي الشيباني، المعروف بابن القيسراني (المتوفى: 507هـ) (ص: 132، رقم229).


وقال ابن ناصر الدين: [المَرْوَزي، بَيِّنٌ.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الرَّاء، وَفتح الْوَاو، تَلِيهَا زَاي مَكْسُورَة، نِسْبَة إِلَى مرو الشاهجان، وَهِي من أُمَّهَات بِلَاد خُرَاسَان الْقَدِيمَة، جمع تاريخها أَبُو الْحسن أَحْمد بن سيار بن أَيُّوب بن عبد الرَّحْمَن، الْمروزِي، ثمَّ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن سعيد بن معدان الْمروزِي، ثمَّ أَبُو الْفتُوح عبد الغافر بن الْحُسَيْن الكاشغري، ثمَّ أَبُو سعد عبد الْكَرِيم ابْن السَّمْعَانِيّ.

قَالَ: والمَرُّوْذِي.
قلت: بِفَتْح الْمِيم، وَضم الرَّاء الْمُشَدّدَة، وَسُكُون الْوَاو، تَلِيهَا ذال مُعْجمَة مَكْسُورَة، نِسْبَة إِلَى مرو الروذ، وَهِي بَلْدَة بِجنب مرو الشاهجان الْمَذْكُورَة، بَينهمَا أَرْبَعُونَ فرسخاً، فِيمَا ذكره ابْن السَّمْعَانِيّ.

قَالَ: أَبُو بكر، صَاحب الإِمَام أَحْمد.
قلت: اسْمه أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحجَّاج، حدث عَن الإِمَام أَحْمد، وَكَانَ من خَواص أَصْحَابه، وَحدث عَن طَائِفَة غَيره، وَعنهُ مُحَمَّد بن مخلد الدوري، وَآخَرُونَ، توفّي سنة خمس وَسبعين ومئتين.
قَالَ: وَأحمد بن بشر القَاضِي.
وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم بن جناد.

قلت: أسقط المُصَنّف من نسبه رجلا، فَهُوَ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن يحيى بن جناد.
قَالَ: وَآخَرُونَ.

قلت: مِنْهُم أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْمَرْوذِيّ الْفَقِيه الشَّافِعِي، اسْتشْهد بمرو فِي ربيع الأول سنة سِتّ وَثَلاثِينَ وَخمْس مئة فِي وقْعَة الخوارز مشاهية، فِيمَا ذكره ابْن السَّمْعَانِيّ.

والمرُوْدِي: بتَخْفِيف الرَّاء، وإهمال الدَّال: أَبُو الْفضل مُحَمَّد بن أبي سعيد عُثْمَان بن إِسْحَاق بن شُعَيْب بن الْفضل بن عَاصِم بن مرودة المرودي النَّسَفِيّ، سمع مِنْهُ أَبُو الْعَبَّاس المستغفري، وَأثْنى عَلَيْهِ، مولده سنة سبع وَتِسْعين ومئتين، وَتُوفِّي سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَثَلَاث مئة] توضيح المشتبه محمد بن عبد الله (أبي بكر) بن محمد ابن أحمد بن مجاهد القيسي الدمشقي الشافعي، شمس الدين، الشهير بابن ناصر الدين (المتوفى: 842هـ) (8/ 124).


وقال السمعاني: [المَرْوَالرُّوذى:
بفتح الميم والواو بينهما الراء الساكنة بعدها الألف واللام وراء أخرى مضمومة بعدها الواو وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى (مروالرُّوذ)، وقد يخفف في النسبة إليها ويقال «المروذي» أيضا، وهي بلدة حسنة مبنية على وادي مرو، بينهما أربعون فرسخا، والوادي بالعجمية يقال له: «رود» فركبوا عن اسم البلد الّذي ماؤه في هذا الوادي والبلد اسما وقالوا «مروالروذ»، فتحها الأحنف بن قيس من جهة عبد الله بن عامر، دخلتها غير مرة وأقمت بها مدة، وكان بها جماعة من الفضلاء والعلماء قديما وحديثا، فمن المتقدمين أبو زهير محمد بن إسحاق المروالروذي، كان رفيق أبى حاتم الرازيّ، سكن العراق وسمع وكيع ابن الجراح والأشجعي، روى عنه أبو بكر الأعين وأهل العراق، والقاضي أبو حامد أحمد بن بشر بن عامر الفقيه العامري المروالروذي، فقيه أصحاب الشافعيّ، له مصنفات، سكن البصرة، ومحمد بن إبراهيم بن يحيى بن جنادة المروالروذي، وأبو الحسين محمد بن على بن الشاه المروالروذي، وأبو نصر أحمد بن محمد بن على بن الشاه، صاحب كتاب الفوائد والموائد، وممن اشتهر بهذه النسبة القاضي الإمام أبو محمد الحسين بن محمد بن أحمد المروالروذي، إمام عصره، تفقه على أبى بكر القفال المروزي، وتخرج عليه جماعة من العلماء، وصار مروالروذ محط العلماء، ومقصد الفقهاء، لنسبته وبعده بقي على ذلك إلى الساعة، ... وشيخنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد المروالروذي الإمام، تفقه على الحسن النيهى، وعلى جدي الإمام أبى المظفر السمعاني، وصارت الرحلة إليه بمرو لتعلم المذهب، ولد سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة، وقتل في وقعة الخوارزمشاهية بمرو في شهر ربيع الأول سنة ست وثلاثين وخمسمائة، ومن القدماء المذكورين من هذه البلدة؛ أبو الحسن النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد ابن كلثوم المازني المروالروذي، وقد ذكرناه في «المازني»، ومنهم أبو على الحسين بن محمد المؤدب البغدادي التميمي، أصله من مروالروذ، يروى عن جرير بن حازم، ومحمد بن مطرف، روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري.

وأما أبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج البغدادي المعروف بالمروذى، صاحب أحمد بن حنبل، فكانت أمه مروذية، وكان أبوه خوارزميًّا، وهو المقدم من أصحاب أحمد بن حنبل لورعه وفضله، وكان أحمد يأنس به وينبسط إليه، وهو الّذي تولى إغماضه لما مات وغسله، وقد روى عنه مسائل كثيرة، وأسند عنه أحاديث صالحة، روى عنه أبو عبد الله محمد بن مخلد الدوري، وقيل: لما خرج أبو بكر المروذي إلى الغز، وشيعه الناس إلى سامراء فجعل يردهم فلا يرجعون، قال: فحزروا فإذا هم بسامراء سوى من رجع نحو خمسين ألف إنسان، فقيل له: يا أبا بكر! أحمد الله، فهذا علم قد نشر لك، قال: فبكى، ثم قال: ليس هذا العلم لي، وإنما هذا علم أحمد بن حنبل.

ومات ببغداد في جمادى الأولى سنة خمس وسبعين ومائتين، ودفن قريبا من قبر أحمد بن حنبل، وأبو الحارث سريج بن يونس بن إبراهيم المروالروذي، سكن بغداد، كان عالما زاهدا صالحا ورعا، صاحب كرامات، سمع سفيان بن عيينة، وهشيم بن بشير، وإسماعيل بن علية، ومروان بن شجاع، وعمرو بن عبيد، وسلم بن سالم، روى عنه أبو يحيى صاعقة، ومحمد بن عبيد الله ابن المنادي، وموسى بن هارون، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، وأبو القاسم البغوي، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، وحكى عنه أنه قال: خرجت يوم الجمعة أريد مسجد الجامع، فلما دخلت القنطرة رأيت سمكتين في سفود في دكان شواء، فاشتهيتهما بقلبي للصبيان، ولم أتكلم به، فلما قضيت الجمعة، ورجعت رأيتهما وقد أخرجهما الشواء فتمنيتهما بقلبي، فلما دخلت البيت ما استقررت حيينا، فإذا داقٌّ يدق ّ الباب، فقلت: من هذا؟ وخرجت، فإذا رجل معه طبق عليه السمكتين، وبقل وخل ورطب كثير، فقال لي: أبا الحارث! كل هذا مع الصبيان، فأخذته منه. وحكي عنه قال: رأيت رب العزة في المنام، فقال لي: (يا سريج سلني! فقلت: يا رب! سر بسر). وحكى عن بقال سريج قال: جاءني سريج ليلا- وقد ولد له مولود- فأعطانى ثلاثة دراهم فقال: أعطنى بدرهم عسلا، وبدرهم سمنا، وبدرهم سويقا! ولم يكن عندي شيء وكنت قد عزلت الظروف لأبكر فأشترى، فقلت: ما عندي شيء، قد عزلت الظروف لأبكر فاشترى! فقال لي: انظر قليلا أيش ما كان، امسح البراني! فجئت فوجدت البراني والجراب ملأى، فأعطيته شيئا كثيرا، فقال لي: ما هذا! أليس قلت: «إن ما عندي شيء»؟ قال: قلت: خذ واسكت! فقال: ما آخذ أو تصدقني! فخبرته بالقصة، فقال لي: لا تحدث به أحدا ما دمت حيا. ومات في ربيع الأول سنة خمس وثلاثين ومائتين.


ومن مشاهير المحدثين منها: أبو يعقوب يوسف بن موسى ابن عبد الله بن خالد بن حموك المروالروذي، من أعيان محدثي خراسان والمشهورين بالطلب والرحلة، سمع بخراسان إسحاق بن إبراهيم الحنظليّ، وعلى بن حجر السعدي، وببغداد أحمد بن منيع البغوي، وبالبصرة نصر بن على الجهضمي، وبالكوفة أبا كريب محمد بن العلاء، وبالحجاز أبا مصعب الزهري، وبمصر أحمد بن صالح وعيسى بن حماد، وبالشام المسيب بن واضح وكثير بن عبيد وغيرهم، حدث بخراسان والعراق والحجاز، وأكثر أبو العباس بن عقدة عنه، روى عنه أبو حامد بن الشرقي، وأبو عبد الله ابن يعقوب بن الأخرم، وأبو على الحسين بن على الحفاظ، ومات بمروالروذ بعد انصرافه من الحجة الثانية سنة ست وتسعين ومائتين، وأبو زهير محمد بن إسحاق المروالروذي، قال ابن أبى حاتم: رفيق أبى، روى عن ابن أبى فديك، ومعن بن عيسى، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن ابن مهدي، ووكيع، سمع منه أبى، وسئل أبى عنه فقال: ثقة. قلت: ولأبى زهير قصة مع أبى حاتم الرازيّ وانقطاعهما في البرية]. الأنساب للسمعاني عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، أبو سعد (المتوفى: 562هـ) (12/ 200، رقم 3745)


وقال السمعاني: [المروَزى:
بفتح الميم والواو بينهما الراء الساكنة وفي آخرها الزاى، هذه النسبة إلى «مرو الشاهجان» ، وإنما قيل له: «الشاه جان». يعنى الشاه جانى، موضع الملوك ومستقرهم، خرج منها جماعة كثيرة قديما وحديثا من أهل العلم والحديث، وكان فتح مرو سنة ثلاثين من الهجرة على يد حاتم بن النعمان الباهلي، بعده عبيد الله بن عامر بن كريز من نيسابور إلى مرو حتى فتحها، وكان هو أمير خراسان وصاحب الجيوش بها زمن عثمان رضى الله عنه، وكان إلحاق الزاى في هذه النسبة- فيما أظن- للفرق بين النسبة إلى «مروى» وهي الثياب المشهورة بالعراق منسوبة إلى قرية بالكوفة، والمراوزة فيهم كثرة فاستغنينا عن ذكرهم لشهرتهم.

فأما ببغداد درب يقال له «درب المروزي»، أو «محلة المراوزة»، وظني أنها من الكرخ، ومن هذه المحلة: أبو عبد الله محمد بن خلف بن عبد السلام الأعور المروزي لأنه كان يسكن هذه المحلة، روى عن يحيى ابن هاشم السمسار، وعاصم بن على، وعلى بن الجعد، روى عنه أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك، وعبد الصمد بن على الطستى، وأبو بكر محمد بن عبد الله الشافعيّ، وكان صدوقا، مات في سنة إحدى وثمانين ومائتين]. الأنساب للسمعاني (12/ 207، رقم 3749).


وفي (اللباب في تهذيب الأنساب) لأبي الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير (المتوفى: 630هـ) (3/ 198):
[المروالروذي؛ بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون الرَّاء وَفتح الْوَاو وَبعدهَا الألف والام وَالرَّاء المضمومة الثَّانِيَة وَالْوَاو الساكنة وَفِي آخرهَا ذال مُعْجمَة، هَذِه النِّسْبَة إِلَى مروالروذ. وَيُقَال: الْمروزِي أَيْضا، وَهِي مَدِينَة حَسَنَة مَبْنِيَّة على نهر، وَهِي من أشهر مدن خُرَاسَان، بَينهَا وَبَين مرو الشاهجان أَرْبَعُونَ فرسخا، وَالنّهر يُقَال لَهُ: بالعجمية الروذ، وينسب إِلَيْهَا خلق كثير مِنْهُم: القَاضِي أَبُو حَامِد أَحْمد بن بشر بن حَامِد الْفَقِيه الشَّافِعِي المروالروذي، كَانَ إِمَامًا فَاضلا تفقه على الإِمَام الْحسن النيهي، وعَلى أبي المظفر السَّمْعَانِيّ، وَصَارَت إِلَيْهِ الرحلة لتعلم الْفِقْه، ولد سنة ثَلاث وَخمسين واربعمائة، وَقتل فِي وقْعَة الخوارزمشاهية، بمرو فِي ربيع الأول سنة سِتّ وَثَلاثِينَ وَخَمْسمِائة].


وقال أيضا في (اللباب في تهذيب الأنساب) (3/ 199):
[المرودي بِفَتْح الْمِيم وَضم الرَّاء وَسُكُون الْوَاو وَفِي آخرهَا دَال مُهْملَة، هَذِه النِّسْبَة إِلَى مرودة، وَهُوَ جد أبي الْفضل مُحَمَّد بن أبي سعيد عُثْمَان بن اسحاق بن شُعَيْب بن الْفضل بن عَاصِم بن مرودة المرودي النَّسَفِيّ، سمع مِنْهُ أَبُو الْعَبَّاس المستغفري، وَأثْنى عَلَيْهِ وَكَانَت وِلادَته سنة سبع وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ، وَمَات فِي ذِي الْقعدَة سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وثلاثمائة.

الْمروزِي بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون الرَّاء وَفتح الْوَاو وَفِي آخراها زَاي، هَذِه النِّسْبَة إِلَى مرو الشاهجان، خرج مِنْهَا جمَاعَة كَثِيرَة من الْعلمَاء لا حَاجَة إِلَى ذكرهم لشهرتهم، وببغداد درب يُقَال لَهُ: درب الْمروزِي، أَو محلّة المراوزة، ينْسب إِلَيْهَا أَبُو عبد الله بن مُحَمَّد بن خلف بن عبد السَّلام الأَعْوَر الْمروزِي، روى عَن عَليّ بن الْجَعْد، وَيحيى بن هَاشم السمسار، روى عَنهُ أَبُو عَمْرو السماك، وَأَبُو بكر الشَّافِعِي، وَغَيرهمَا وَتُوفِّي سنة إحدى وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ].


وهذه مجموعة من الرواة في (تقريب التهذيب) مراوذة بالذال المعجمة منهم:
(1345) الحسين بن محمد بن بهرام التميمي أبو أحمد أو أبو علي المروذي بتشديد الراء وبذال معجمة نزيل بغداد ثقة من التاسعة مات سنة ثلاث عشرة أو بعدها بسنة أو سنتين ع.
(1346) الحسين بن محمد المروزي بتخفيف الراء وبزاي مجهول من التاسعة أيضا تمييز
(5952) محمد ابن شجاع المروذي بفتح الميم وتشديد الراء المضمومة نزيل بغداد ثقة من العاشرة مات سنة أربع وأربعين على الصحيح ت س.
(6364) محمد ابن هشام ابن عيسى ابن سليمان الطالقاني المروذي بتشديد الراء المضمومة نزيل بغداد ثقة من العاشرة مات سنة اثنتين وخمسين خ د س.
(7364) الهيثم ابن خارجة المروذي أبو أحمد أو أبو يحيى نزيل بغداد صدوق من كبار العاشرة مات سنة سبع وعشرين في آخر يوم منها خ س ق.
(1247) الحسن ابن سوار بفتح المهملة وبتثقيل الواو البغوي أبو العلاء المروذي صدوق من التاسعة مات سنة ست عشرة أو سبع عشرة د ت س.
(1345) الحسين ابن محمد ابن بهرام التميمي أبو أحمد أو أبو علي المروذي بتشديد الراء وبذال معجمة نزيل بغداد ثقة من التاسعة مات سنة ثلاث عشرة أو بعدها بسنة أو سنتين ع.

والله تعالى أعلم

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاكم الله كل خير ونفع بكم