الرسائل المنتشرة في مواقع التواصل الغير الصحيحة

حكم.قراءة.سورة.معينة.بنية.النصر.على.الأعداء.tt


📩 السؤال :

ما حكم قراءة سورة الفتح بنية أن ينصر الله أهل بلدة مسلمة على عدوهم ، والاستشهاد بهذا الحديث : حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏وبهز قالا ، حدثنا ‏ ‏شعبة ، ‏عن‏ ‏معاوية ، قال ‌‏بهز‏ ‏في حديثه : ‏حدثني ‏ ‏معاوية بن قرة‏ قال : سمعت عبد الله بن مغفل المزني قال : ‏ رأيت رسول الله‏ صلى الله عليه وسلم‏ يوم فتح‏ ‏مكة‏ ‏على ناقته‏ يقرأ سورة‏ الفتح ؟؟

📋 الجواب:

🔘 أولا : هذا العمل الوارد في السؤالمن تخصيص قراءة سورة معينة من القرآن الكريم تفاؤلا بالنصر ، أو لغير ذلك من الحاجات :

🚫 أمر محدث لا نعلم له أصلا ، ولم نقف على استحبابه لدى أهل العلم ، والواجب على المسلم التوقف عند ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ، واجتناب الإحداث في الدين .

▪️قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله :

" ومن البدع التخصيص بلا دليل ، بقراءة آية ، أو سورة في زمان أو مكان أو لحاجة من الحاجات ، وهكذا قصد التخصيص بلا دليل .

1⃣ ومن البدع :- قراءة الفاتحة بنية قضاء الحوائج وتفريج الكربات.

2⃣ ومن البدع :- قراءة سورة الكهف يوم الجمعة على المصلين قبل الخطبة بصوت مرتفع.

3⃣ ومن البدع أيضا :- قراءة سورة يس أربعين مرة بنية قضاء الحاجات " انتهى باختصار . " بدع القراءة " (ص/14-15)

🔘 ثانيا : والمشروع هنا أن نتوسل إلى الله جل جلاله بأعمالنا الصالحة ، من الصلاة والذكر وقراءة القرآن ، وسائر القربات ، وندعوه أن ينصر إخواننا المجاهدين ، مع استفراغ الوسع في نفعهم بما يحتاجون إليه ، كلما وجدنا إلى ذلك سبيلا .

▪️عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : رَأَى سَعْدٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ لَهُ فَضْلًا عَلَى مَنْ دُونَهُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( هَلْ تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُونَ إِلَّا بِضُعَفَائِكُمْ ) رواه البخاري (2896) .

▪️وفي رواية النسائي (3178) : ( إِنَّمَا يَنْصُرُ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِضَعِيفِهَا بِدَعْوَتِهِمْ وَصَلَاتِهِمْ وَإِخْلَاصِهِمْ ) .

🔘 ثالثا : أما الحديث الوارد في السؤال ، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة الفتح يوم فتح مكة ، فقد ورد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رضي الله عنه قَالَ : قَرَأَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ سُورَةَ الْفَتْحِ فَرَجَّعَ فِيهَا. وهو حديث صحيح ، رواه البخاري ومسلم
⁉️لكن ليس في الحديث دلالة على استحباب تخصيص قراءة سورة الفتح بنية النصر على الأعداء ، وذلك لما يلي :-

1-أنه لا يدرى وقت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم لهذه السورة ، أكان قبل الفتح أم بعده.

2- أن قراءته صلى الله عليه وسلم لها إنما كانت لمناسبتها المقام ، فقد نزلت هذه السورة بعد صلح الحديبية ، ووعد الله تعالى فيها عباده المؤمنين بدخول مكة ، وذلك في قوله تعالى :

( لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا ) الفتح/27، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم بقراءة هذه الآية تذكر نعمة الله تعالى عليه وعلى أصحابه بصلح الحديبية أولا ، ثم بفتح مكة ودخول المسجد الحرام على وجه الأمان ، وتذكر صدق وعد الله تعالى لنبيه وأنه عز وجل لا يخلف وعده ولا ميعاده .

3- لو كان غرض النبي صلى الله عليه وسلم من قراءتها هو استحضار نية النصر على الأعداء لأمر بذلك أصحابه أيضا كي يعلمهم هذه السنة ويكونوا أقرب إلى الإجابة .

نسأل الله أن يفرج عن إخواننا المسلمين في كل مكان ، وأن يرفع عن بلاد المسلمين ما هم فيه من البلاء ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .

والله أعلم .

حكم.رسائل.سنوحد.الدعاء.والصيام.tt


📩 السؤال :

ما حكم الدعوة إلى صيام جماعي في يوم معين ، والدعاء فيه جماعياً بدعاء معين (محدد ماذا يُقال في الدعاء) ، وفي وقت معين ( كأن يقال : ندعو جميعاً في الساعة كذا بتوقيت مكة المكرمة ) لنصرة إخوة مسلمين في فلسطين ، أو غيرها من بلاد المسلمين ، ويُطلب نشر وتوزيع هذه الدعوة سواء بالجوال أو الإنترنت ؟؟

📋الجواب :

⁉كانت الأزمات تمر بالمسلمين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن بعدهم ، ولم يكونوا يتواعدون يوماً يصومون فيه ، ويدعون فيه في وقت محدد بدعاء محدد ، فعلم بذلك أن هذا الفعل بدعة ، ولو كان خيراً لفعله النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .

📩 وسئل الشيخ عبد الرحمن السحيم :

السؤال : هل هذا بدعة : أن نتفق مجموعة كل منا يقوم في بيته في ليلة معيّنة ندعو بما ورد في الكتاب والسنة ؟

📋فأجاب :

إنما كان مِن هديه صلى الله عليه وسلم أنه يدعو ويجتهد في الدعاء .كذلك اجتهاده صلى الله عليه وسلم في الدعاء يوم بدر .وكذلك الدعاء من على منابر الجمعة يُذكّر الخطباء بذلك .

🚫وأما الاتفاق على قيام ليلة معيّنة فإن هذا ليس له أصل في الشرع.

🔅إلا أن يقوم شخص فيقوم بقيامه شخص أو أشخاص دون سابق موعد أو اتفاق مسبق .فقد صلّى النبي صلى الله عليه وسلم وصلّى بصلاته ابن عمه ابن عباس رضي الله عنهما ، كما أنه عليه الصلاة والسلام صلّى مرّة وصلّى بصلاته حذيفة رضي الله عنه .
ومرة اقتدى به ابن مسعود رضي الله عنه . وكل هذا دون اتفاق ، ودون سابق موعد .

وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تخصيص ليلة الجمعة بقيام دون بقية الليالي خشية أن يظن ظانّ أن لها مزية على غيرها .

🚫 ولا أرى أن هناك حاجة للاتفاق على قيام ليلة معينة ، بل كل منكن تُوصي صاحبتها أن تقوم الليل وتجتهد في الدعاء للمستضعفين في مشارق الأرض ومغاربها ". [ انتهى بتصرف يسير من موقع المشكاة ].

❌فالذي يظهر لنا أن هذه الدعوة غير مشروعة ، ولا ينبغي المشاركة فيها ولا الدعوة إليها .

✅ والمطلوب من المسلم أن يدعو الله لإخوانه المسلمين في كل مكان ، من غير أن يحدد ذلك بوقت محدد ، أو يصوم من أجل ذلك .

نسأل الله تعالى أن ينجي المستضعفين من المؤمنين ، وأن يهلك الظالمين المعتدين .

والله أعلم

حكم.رسالة.سنوحد.الدعاء.tt

بـــســم الله الرحــمــن الرحـــيــم

في هذه الأيام تم تناقل رسالة عبر الجوال تزيد وتنقص منها : ( سنوحّـد الدعـاء على اليهود والنصارى ... أرسلها لأكبر عدد واحتسب الأجر ).

فوقع في نفسي منها شيء ، ثم سُئلت عنها فقلت :

مثل هذا لا يصلح، ومن أراد أن يدعو فليدعوا بنفسه ولا يمنع أن يُذكّر غيره في تلك الساعة ولكن لا يكون هناك اتفاق على ذلك في يوم مُعيّن .

ثم سألت عنها شيخنا الشيخ د. عبد الكريم الخضير فقال :لا يصلح . يعني توحيد الدعاء في يوم معين .

والله أعلم .

كتبه : الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

عضو مكتب الدعوة والإرشاد بالرياض

حمار.عُزير.وكلب.أهل.الكهف.هل.يدخلان.الجنة؟.tt

📮السؤال :

فضيلة الشيخ : سمعنا منذ فترة من إحدى المدرسات في المساجد أن كلب أهل الكهف وحمار عزير عليه السلام يدخلان الجنة معهم وقد سبَّبَ هذا الكلام استهجاناً حيث لم نسمع به من قبل ومعروف مصير الحيوانات يوم القيامة ، ما مدى صحة كلامها هذا وما هو الدليل ؟ وهل يوجد أثر بذلك؟

✍🏻الإجابــة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ، أما بعـد :

❌فإنا لا نعلم دليلا يثبت دخول حمار عزير وكلب أصحاب الكهف للجنة ، فلا ندري هل ما يقول بعض الناس مأخوذ من الإسرائيليات أم ماذا. ومن المعلوم أن أمر الجنة غيب ، لا يمكن الحكم على ثبوت من يدخلها إلا بدليل من الوحي.

◼وقد ورد في حديث الصور أن الدواب يقال لها يوم القيامة كوني ترابا كما ذكر المفسرون في سورة النبأ ، وكما سبق في الفتوى رقم :48988 ، والفتوى رقم :23195 ، والفتوى رقم :24868.

⁉فإخراج بعضها من هذا العموم يحتاج لدليل ولا دليل ، فيما نعلم. فالقول إذاً بأن كلب أهل الكهف وحمار عزير يدخلان الجنة قول يحتاج إلى دليل يثبته.

والله أعلم.

هل.صحيح.أن.إبليس.رنَّ.أربع.مرات؟.tt

▪️أخرجوكيعفي " تفسيره "،وابن الأنباريفي " المصاحف "،وأبو الشيخ في " العظمة " ،وأبو نعيمفي " الحلية " عنمجاهدقال : رنَّ إبليس أربعًا ، حين نزلت " فاتحة الكتاب " وحين لعن ، وحين أهبط إلى الأرض ، وحين بعثمحمدصلى الله عليه وسلم .

▪️والأثر أخرجه أبو الشيخ في العظمة 5 / 1679 قال :

أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيع ِ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُور ٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَال َ: رَنَّ إِبْلِيسُ أَرْبَعًا حِينَ لُعِن َ، وَحِينَ أُهْبِطَ، وَحِينَ بُعِثَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ، وَبُعِثَ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ، وَحِينَ أُنْزِلَتِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، قَالَ: نَزَلَتْ بِالْمَدِينَةِ وَكَانَ يُقَالُ الرَّنَّةُ وَالنَّخِرَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ رَنَّ أَوْ نَخَرَ ".

📋 هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، بل هو من كلام مجاهد رحمه الله موقوفاً عليه وهو تابعي ، فلا حجة فيه.

والاثر هو مجرد اجتهاد منه فقط وغير ملزم .

هل.ولد.الرسول.عليه.الصلاة.والسلام.مختونًا.مكحلاً.م دهونًا؟.tt

🚫 أما ولادته مختونا صلى الله عليه وسلم ففي ذلك روايات كثيرة ، ولكنها كلها ضعيفة وواهية ، ذكرها الألباني في (السلسلة الضعيفة 6270) ، وقد عقدابن القيمفي (زاد المعاد)فصلا في ختانه صلى الله عليه وسلم ، فقال: اختلف فيه على ثلاثة أقوال ، أحدها : أنه ولد مختونا مسرورًا ، وروي في ذلك حديث لا يصح ، ذكره أبو الفرج بن الجوزي في " الموضوعات " وليس فيه حديث ثابت ، وليس هذا من خواصه فإن كثيرا من الناس يولد مختونا .... وقد وقعت هذه المسألة بين رجلين فاضلين صنف أحدهما مصنفا في أنه ولد مختونا وأجلب فيه من الأحاديث التي لا خطام لها ولا زمام ، وهو كمال الدين بن طلحة ، فنقضه عليه كمال الدين بن العديم وبين فيه أنه صلى الله عليه وسلم ختن على عادة العرب ، وكان عموم هذه السنة للعرب قاطبة مغنيا عن نقل معينا.هـ.

❌ وأما ولادته مكحـلا مدهونـا ، فلم نجد له أصلا.

والله أعلم.