المناسبات | |
|
|
09-14-2016, 07:35 PM | #1 |
|
سلسلة الشذرات الذهبية في إتقان كلام رب البرية
بسم الله الرحمان الرحيم
#مذكرة_في_الرسم *المقطوع و الموصول: و اعلم بأن علم المقطوع و الموصول مما يجب على كل قارئ أن يعلمه فهو أجل من أن يكون بابا أو فصلا و إنما هو علم قائم بذاته لما له من أهمية و فوائد فكتبت الكتب و المؤلفات في ذلك و رتبت المتون على غرار كتاب "المقنع في رسم المصاحف" للإمام الداني -رحمه الله- و نظم "عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد" للإمام قاسم بن فيره الشاطبي علامة زمانه صاحب "حرز الأماني و وجه التهاني" فكان هذا العلم محل جلب انتباه الكتاب و المؤلفين و محل اهتمام المتعلمين و تركيز المعلمين لما له من فوائد كالإلمام بالرسم القرآني و تعلم كتابة المصحف الشريف و معرفة كيفية الوقف على بعض الكلمات القرآنية و لذلك كان باب المقطوع و الموصول بعد باب الوقف و الابتداء في منظومة المقدمة فيما على قارئه أن يعلمه لضابط زمانه و علامته الإمام بن الجزري -رحمه الله- فقد جاء في الجزرية: "و اعرف لمقطوع و موصول و تا ** في مصحف الإمام فيما قد أتى" أي أن معرفة المقطوع و الموصول واجب وجوبا صناعيا على كل قارئ أن يتعلمه و جاء ذلك في صيغة الأمر في النظم فوافق بن الجزري العلماء في وجوب الإلمام بالمقطوع و الموصول و تعلمه و الهدف من وجوب معرفته حتى يعرف القارئ كيف يقف على المقطوع في الوقف الاضطراري عند انقطاع النفس أو اختبارا و على الموصول حال انقضائه فلا يمكن الوقف عليه إلا عند انقضائه ...أما عن و "تا" فهنا تم إسقاط الهمزة ليتناسب الإيقاع و هو شائع كثيرا في المتون العلمية أي تاء الأنثى و كيفية قراءتها و كتابتها و جاء ذلك مفصلا في الباب الذي يلي المقطوع و الموصول..أما عن "في مصحف الإمام..." فذلك يعني في رسم المصحف الأم الذي كتبت منه بقية المصاحف ... [فجردوه كما يهوى كتابته ما في شكل و لا نقط فيحتجرا*** و سار في نسخ منها المدني كوف و شام و بصر تملأ البصرا***] و قال صاحب السلسبيل -رحمه الله- العلامة "عثمان سليمان مراد": "و واجب على ذوي العقول ** معرفة المقطوع و الموصول" و لما كان الوقف ينقسم إلى ثلاثة أقسام كما نعلم علم أن الوقف الاختياري متعلق بالرسم و كان القارئ محتاجا لمعرفة المقطوع و الموصول و تاء التأنيث فجاء باب الوقف و الابتداء قبل باب المقطوع و الموصول و كانت الفصول متتالية لتكاملها و ترابطها من أجل تلاوة القرآن الكريم تلاوة صحيحة وقفا لأنه عند الوصل لا يهم إن كان مقطوعا أو موصولا أو تاء أنثى مفتوحة أو مربوطة... -المقطوع: كل كلمة قرآنية تفصل عما بعدها في الرسم مثل "حيث ما" -البقرة- فنستطيع الوقف على "حيث" من المواضع المتفق على فصلها و لكن يمتنع علينا الابتداء ب"ما".. -الموصول: كل كلمة قرآنية تتصل بما بعدها في الرسم مثل "أماذا كنتم تعملون" -النحل- فنصلها ب"ماذا" في المواضع المتفق على وصلها و لكن وقفا نقف على الألف الممدودة بعد "الذال" أي في نهاية الكلمة... #يتبع المرة القادمة إن شاء الله بتحليل المواضع. هذا و إن وفقت فمن الله و إن أخطأت فمن الشيطان و من نفسي....و الله أعلم #كتبه_التلميذ_راجي_عفو_ربه #سيف_الدين_بن_علي في يوم عرفة 1437 ه اثبت وجودك .. تقرأ وترحل شارك معنا برد أو بموضوع |
|
|
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
الشذرات الذهبية في إتقان كلام رب البرية | سيف الدين بن علي | قسم أحكام التجويد | 3 | 09-17-2016 05:07 PM |
البردة للبوصيري - و ما فيها من مخالفات | almojahed | قسم الفرق والنحل | 8 | 02-13-2013 02:22 PM |
قصيدة( نهج البردة) لأحمد شوقي | أبو ريم ورحمة | ملتقى فيض القلم | 3 | 07-08-2012 08:16 AM |
القواعد الذهبية في حفظ القرآن | أبو ريم ورحمة | ملتقى الكتب الإسلامية | 1 | 06-24-2012 11:53 PM |
سلسلة شروحات برنامج كلام الله عز وجل شرح بواسطة الفلاش بالتفصيل | ابو عبد الله | قسم برنامج كلام الله عز وجل | 10 | 08-05-2011 02:28 AM |
|