أسماء الله الحسنى في القرآن

♡4♡
💎ثالثاً: اقتران اسمه سبحانه (العليم) باسمه سبحانه (الواسع)💎

📍ورد هذا الاقتران في سبع آيات من القرآن الكريم:

ولكي يتبين لنا وجه هذا الاقتران أنقل ما ذكره الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى- عند قوله -تعالى-:

🔅{وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِن اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة:115].

💬يقول رحمه الله تعالى:

🔸«... ثمَّ ذكر عظمته -سبحانه- وأنّه أكبر وأعظم من كل شيء،
🔸فأينما ولّى العبد وجهه فثَمَّ وجه الله،
🔸ثم ختم باسمين دالين على السعة والإحاطة
🔅فقال: {إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}،

🔸فذِكر اسمه (الواسع) عقيب قوله:
🔅{فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ}
كالتفسير والبيان والتقرير فتأمَّلْه».

🔖كما يوضّح وجهًا آخر للاقتران عند قوله -تعالى-:

🔅{وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [سورة البقرة:261]

💬 حيث يقول:

🔹«... ثم ختم الآية باسمين من أسمائه الحسنى مطابقين لسياقهما وهما: (الواسع)، (العليم)
🔹فلا يَستبعد العبد هذه المضاعفة،
🔹ولا يضيق عنها عطاؤه،
🔹فإنّ المُضاعِف واسع العطاء، واسع الغِنى، واسع الفضل..

🔺ومع ذلك فلا يظنّ أنّ سعة عطائه تقتضي حصولها لكل مُنفِق❗

↩فإنه عليم بمَن تصلح له المضاعفة، وهو أهلٌ لها، ومَن لا يستحقها ولا هو أهلٌ لها.

💡فإنَّ كرمَه وفضله -تعالى- لا يُناقض حكمته، بل يضع فضله مواضعه لِسعَتِه ورحمته، ويمنعه مَن ليس مِن أهله بحكمته وعلمه»💡

💫 ولله الاسماء الحسنى - الشيخ/ عبد العزيز الجليل 💫

♡5♡
💎رابعًا: اقتران اسمه سبحانه (العليم) باسمه سبحانه (الخبير)💎

🔅قال الله -عزَّ وجلّ-:
{وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا} [النساء:35]،

📍وقد جاء اقتران هذين الاسمين الكريمين في القرآن (أربع) مرات.

🔶(والخبير):
🔸هو الذي لا تَعزُبُ عنه الأخبار الباطنة؛
🔸وهو العالم بكنه الشيء، المطَّلع على حقيقته.
🔸و(الخبير) أخصُّ من (العليم) لأنه مشتقّ من خبر الشيء إذا أحاط بمعانيه ودخائله.

🔷أما عن المعنى الزَّائد من الجمع بين هذين الاسمين الجليلين (العليم الخبير):

🔹فإن (العليم) كما سبق دالٌّ على شمول العلم،
🔹(والخبير) هو العالم بكنه الشيء المطّلع على حقيقته، والذي لا تعزب عنه الأمور الباطنة.

⬅فإذا اقترن باسمه سبحانه (العليم) كان مقام الاقتران في سياق الآية يناسبه ذكر هذين الاسمين الكريمين.

🔺فإمّا أن يكون المقام مقام اختصاص الله -عزّ وجلّ- بعلمٍ وحكمة ينفردان عن عِلم الخلق في أمره وشرعه.

🔺أو يكون المقام مقام اختصاص الله - عز وجل - بالغيب المحجوب عن الخَلق في قضائه وقدره،

🔺أو في مقام اطّلاع الله -عزّ وجلّ- على مكنونات الصدور ووساوس القلوب.

🔖وعند تدبّر الآيات التي خُتِمَت بهذين الاسمين الكريمين يتضح ذلك جليًا.

📍وقد يقال: إن (العليم الخبير) إذا اجتمعا افترقا، وإذا افترقا اجتمعا؛

▫بمعنى أنّه إذا ذُكِرَ اسمه سبحانه (العليم) مفردًا فإنه يشمل إحاطة علم الله عز وجل بالظواهر والبواطن، وكذلك لو ذكر اسمه سبحانه (الخبير) مفردًا.

▫أما إذا اجتمعا في آية واحدة فإن (العليم) يفيد الإحاطة العلمية بالعالم المشهود، و(الخبير) بعالم الغيب والبواطن، -والله أعلم-.


💫 ولله الاسماء الحسنى - عبد العزيز الجليل💫

♡6♡
💎خامسًا: اقتران اسمه سبحانه (العليم) باسمه سبحانه (القدير)💎

📍وقد جاء هذا الاقتران في كتاب الله -عز وجل- (أربع) مرات من ذلك:

🔅قوله تعالى: { وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ} [النحل:70]،

🔅وقوله تعالى: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ} [الروم:54].

🔹(والقدير) مبالغة من (القدرة) أي: عظيم القدرة.
↩"الفاعل لما يشاء على قدر ما تقتضي حكمته لا زائدًا عليه ولا ناقصًا عنه، ولذلك لا يصح أن يوصف به إلا الله تعالى".

📍والمعنى الزائد المستفاد من الجمع بين هذين الاسمين الكريمين (العليم القدير)

◀هو أن اقتران العلم بالقدرة يدل على كماله -عزّ وجلّ- في الوصفية

🔺لأن العلم بدون قدرة عجز،
🔺والقدرة بدون علم مظنّة الإفساد والظلم والطغيان.
والله أعلم.

💫ولله الاسماء الحسنى - عبد العزيز الجليل💫

♡7♡

💎سادسًا: اقتران اسمه سبحانه (العليم) باسمه سبحانه (الحليم)💎

📍وقد ورد هذا الاقتران في القرآن الكريم (ثلاث) مرات:

🔅قوله تعالى: {.. مِن بعدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ} [النساء: 12]،

🔅وقوله تعالى: {وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا} [الأحزاب:51].

🔅وقوله سبحانه: {لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ} [الحج:59].

🔖وفي الجمع بين هذين الاسمين الكريمين صفة كمال أخرى؛

🔹إذ أنَّ الله -عزَّ وجل- لو يعامل عباده ويجازيهم بما يعلمه سبحانه من ذنوبهم الظاهرة وما تخفيه قلوبهم من المعاصي الباطنة لهلكوا❗

🔹ولكنه سبحانه "حليم" عمّن عصاه يغفر له ويمهله ولا يعاجله بالعقوبة لعله يتوب وينيب،

🔅قال الله -عز وجل-: {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِن اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا} [فاطر: 45].

💡فما أجمل العلم الذي يزينه الحلم!

💬يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:

🔸"...ولهذا جاء اسمه (الحليم) في القرآن في أكثر من موضع ولِسعته يقرنه سبحانه باسم العليم

🔅كقوله: {وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا}،[الأحزاب:51]

🔅{وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ} [النساء:12]

▪فإن المخلوق يحلم عن جَهل، ويعفو عن عَجز،

▫والربُّ -تعالى- يحلم مع كمال علمه، ويعفو مع تمام قدرته،

💡وما أُضيف شيء إلى شيء أزين من حلم إلى علم ومن عفو إلى اقتدار..".

💫ولله الأسماء الحسنى - الشيخ عبد العزيز الجليل 💫

♡2♡
💎وجه ختام بعض الآيات باسمي [العليم الحليم]💎

📍خَتم الله آية الميراث:

🔅{مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ} [النساء: 12]،

بقوله سبحانه: {وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ}

🔖في التفسير أن «الإضرار في الوصية من الكبائر»

▪فمَن فعله، والله يعلم مَن فِعله، يستحق العقوبة، ولكنَّ الله يؤجل ويمهل ليتوبَ العبد، ويَحذرَ غضب (الحليم) سبحانه،
🔦ففي ذكر (الحليم) وعيد للعصاة،

💬وفي تفسير الطنطاوي:

🔅{ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ} [النساء:12].

🔖تذييل قُصِدَ به تربية المهابة في القلوب من خالقها العالم بأحوالها،

📍أي: (والله عليم)
🔹 بما تسرون وما تعلنون
🔹وبما يصلح أحوالكم،
🔹 وبمن يستحق الميراث، ومن لا يستحقه،
🔹وبمن يطيع أوامره، ومن يخالفها

📍(حليم) لا يعجل بالعقوبة على من عصاه،

↩ فعليكم أن تستجيبوا لأحكامه حتى تكونوا أهلاً لمثوبته ورضاه.

💡وفيه تنبيه إلى أنَّ الله يعلم ما في قلوب العباد، فينبغي على العبد أن يراقب الله بقلبه كما يراقبه بعمله، فلا يُضمر ما لا يرضي الله،

↩فإن هو فعل ذلك، فقد استحقَّ العقوبة، ولكنَّ الله لا يعامله بها؛

⬅لأنه سبحانه هو (الحليم).

💫مقال "العليم الحليم" - د.أمير الحداد💫

♡8♡
💎سابعًا: اقتران اسمه سبحانه [العليم] باسمه سبحانه [الخلاق]💎

📍وجاء هذا الاقتران في القرآن الكريم (مرتين)، وذلك في:

🔅قوله تعالى:
{إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ} [الحجر:86]،

🔅وقوله تعالى:
{بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ} [يس:81].

♦(والخلَّاق) مبالغة من الخلق،

🔺وهو اسم خاص بالله عز وجلّ

🔺 كثير الخلق حيث إن مخلوقاته لا يحصيها إلا هو،

🔺وهو مازال يخلق ما يشاء كيف شاء متى شاء سبحانه وبحمده.

💥وعن المعنى الزائد المستفاد من اقتران هذين الاسمين الجليلين (الخلاق العليم) هو -والله أعلم-:

🔸أن خَلْقَه سبحانه للأشياء والأحياء إنما هو عن علم منه سبحانه بما يخلق، كيف يخلقه، ومتى يخلقه، ويعلم الحكمة من خلقه.

🔸 أي أنه سبحانه وتعالى لم يخلق شيئًا عبثًا وسدى،

🔸بل خَلَقه عن علم وحكمة وإرادة،

🔗واجتماع صفة العلم والخلق فيهما صفة كمال أخرى.

💬ولصاحب التحرير والتنوير توجيه للمناسبة بين هذين الاسمين الكريمين يربطه بسياق الآية السابقة للآية المذكورة في سورة الحجر.

💬يقول رحمه الله تعالى:

🔹"وجملة { إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ } في موقع التعليل للأمر بالصفح عنهم،

↩أي: لأن في الصفح عنهم مصلحة لك ولهم يعلمها ربّك،

▪فمصلحة النّبي ﷺ في الصفح هي كمال أخلاقه،

▫ومصلحتهم في الصفح رجاء إيمانهم،

🔹فالله الخلاق لكم ولهم ولنفسك وأنفسهم،

🔹العليم بمصلحة كل منكم".

💫ولله الأسماء الحسنى - الشيخ عبد العزيز الجليل 💫