الإعجاز العلمي في القرآن والسنة (النبات)

الإعجاز.العلمي.في.القرآن.والسنة.cc
1⃣1⃣ القسم الحادي عشر #النبات🌹
◽️الجزء السادس عشر: اليقطين

❀354-يقولُ الله عز وجل:
{وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ}
[الصافات: ١٤٦] ، يعني على النبيِّ
الكريمِ يونسَ عليه السلامُ.

❀355-عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ يَقُولُ:
"إِنَّ خَيَّاطاً دَعَا رَسُولَ اللهِ ﷺ
لِطَعَامٍ صَنَعَهُ، قَالَ أَنَسٌ: فَذَهَبْتُ
مَعَ رَسُولِ اللهِ إِلَى ذَلِكَ الطَّعَامِ
فَقَرَّبَ إِلَى رَسُولِ اللهﷺِخُبْزاً مِنْ
شَعِيرٍ، وَمَرَقاً فِيهِ دُبَّاءٌ وَقَدِيدٌ،

❀356-قَالَ أَنَسٌ: فَرَأَيْتُ رَسُولَ
اللهِ ﷺ يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ مِنْ حَوْلِ
الصَّحْفَةِ، فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ
مِنْ يَوْمِئِذٍ".

❀357-وعَنْ أَنَسٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ
قَالَ: "رَأَيْتُ النَّبِيَّﷺأُتِيَ بِمَرَقَةٍ
فِيهَا دُبَّاءٌ وَقَدِيدٌ فَرَأَيْتُهُ يَتَتَبَّعُ
الدُّبَّاءَ يَأْكُلُهَا".

❀358-وعَنْ أَبِي طَالُوتَ قَالَ:
"دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَهُوَ
يَأْكُلُ الْقَرْعَ، وَهُوَ يَقُولُ: يَا لَكِ
شَجَرَةً، مَا أَحَبَّكِ إِلَيَّ لِحُبِّ رَسُولِ
اللهِﷺ إِيَّاكِ".

❀359-قال ابنُ كثيرٍ في تفسيرِ
هذه الآيةِ: {وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن
يَقْطِينٍ} :

❀360-"وذَكرَ بعضُهم في القرعِ
فوائدَ، منها سرعةُ نباتِه، وتظليلِ
ورقِه لِكِبَرِه، ونعومَتهِ، وأنه لا يقربُها
الذبابُ، وجودةُ تغذيةِ ثمرِه، وأنه
يُؤكَلُ نِيْئاً، ومطبوخاً بِلُبِّهِ، وقشره
أيضاً،

❀361-وقد ثبتَ أنّ رسول الله
ﷺكان يحبُّ الدباءَ، وَيتَتَبَّعهُ من
نواحي الصَّحْفةِ".

❀362-وقال ابنُ قيِّم الجوزيةِ:
"اليقطينُ باردٌ رطبٌ،يغذو غذاء
يسيراً،وهو سريع الانحدار، وإن
لم يفسُدْ قبلَ الهضمِ توَلَّد منه خلطٌ
محمودٌ...وهو لطيفٌ مائيٌّ، يغذو
غذاءً رطباً بلغميّاً،وينفعُ المحرورين،
ولا يلائِم المبرودين،

❀363-وماؤهُ يقطعُ العطشَ،
ويُذهِبُ الصداعَ الحارَّ إذا شُرِبَ،
أو غُسِلَ به الرأسُ،وهو مليِّن للبطن
ِ...وبالجملةِ فهو مِن ألطفِ الأغذيةِ،
وأسرعِها انفعالاً".

❀364-وهو غنيٌّ بالسكريات -
هذا كلام الأطباء المحدثين -
والفيتامينات (أ - ب) ، وفيه
حديدٌ وكلسٌ، وفيه عناصرُ فعالةٌ
كالقَرعِين، وفيه حوامضُ أمينيةٌ
كاللوسين، وهو غيرُ مُهَيِّجٍ،

❀365وهو هاضِمٌ،مسكِّن،مُرطِّب،
مُلَيِّنٌ، مُدِرٌّ للبولِ، ويطردُ سوائلَ
الوزماتِ والانصباباتِ، مطهِّرٌ للصدرِ،
والمجاري التنفسيةِ، والمجارِي
البوليةِ، ويفيدُ في معالجةِ التهابِ
المجارِي البوليةِ،والبواسيرِ،
والإمساكِ، وانحباس البول،

❀366- كما يفيدُ في معالجةِ
الوَهَنِ، وعسرِ الهضمِ، والتهاباتِ
الأمعاءِ، ويفيدُ المصابين بالعللِ
القلبيةِ، والأرقِ، ومرضى السكريِّ،
ويفيدُ في آفاتِ المستقيمِ.

❀367-والقاعدةُ الذهبيةُ تقولُ:
" أفضلُ دواءٍ ما كان غذاءً،
وأفضل غذاءٍ ما كان دواءً".

❀368-قال ابنُ القيِّم في زادِ
المعادِ: "يقطين: وهو الدُّباءُ والقرعُ،
وإن كان اليقطينُ أعَمَّ، فإنّه في
اللغة كلُّ شجرةٍ لا تقومُ على ساقٍ،
كالبطيخِ، والقثَّاءِ، والخيارِ،

❀369-قال اللهُ تعالى: {وَأَنبَتْنَا
عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ} [الصافات:
١٤٦] ، فإنْ قيل: ما لا يقومُ على
ساقٍ يُسمَّى نجماً لا شجراً،
والشجرُ: ما له ساقٌ،قاله أهلُ اللغةِ،
فكيف قال:{شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ}❓

❀370-فالجواب أنّ الشجرَ إذا
أُطْلِقَ كان ماله ساقٌ يقومُ عليه،
وإذا قُيِّدَ -كما هو في قوله "شجرة
من يقطين" - بشيءٍ تَقَيَّدَ له،
فالفرقُ بين المطلقِ والمقيَّدِ في
الأسماءِ بابٌ مهمٌّ، عظيمُ النفعِ في
الفهمِ، ومراتبِ اللغة".

📚موسوعة الإعجاز العلمي في
القرآن والسنه للشيخ النابلسي
حفظه الله

🍃🌸ـــــــــஜ يتبع