المناسبات | |
|
|
05-31-2012, 01:52 AM | #1 | |
مشرف ملتقى اللغة العربية
|
المجرد والمزيد من الأفعال
المجرد والمزيد من الأفعال يطلق مصطلح " مجرد " على الكلمات التي تتألف من الحد الأدنى من الأحرف المعبرةعن الدلالة العامة للكلمة ، فكلمة " جلس " مثلا تتكون من ثلاثة أحرف هي : الجيم ، واللام ، والسين ، ولا يمكن إدراك دلالة الكلمة بأقل من هذه الأحرف . أماكلمة " جلوس " ، فمن المؤكد أن لها ارتباط بالكلمة السابقة ، وهذاالارتباط هوتضمنها معنى الفعل السابق ، مع معنى إضافي نتج عن زيادة حرف الواو ، وهذا النوع من الكلمات يطلق عليه مصطلح " المزيد " ، لأنه زيد فيه حرف ، أو أكثر على الأحرف الأصول للكلمة . والفرق بين الأحرف الأصلية للكلمة ، والأحرف الزائدة أن الأولى خاصة بالكلمة نفسها ، وتحمل معناها المعجمي الأساسي المتفرد ، أما الثانية فهي تتكرر في نظائركثيرة لهذه الكلمة تشترك معها في البناء ، فحرف الواو الزائد فيكلمة " جلوس " نجده كلمات أخرى مثل وجد ، سمو ، وردة ، عصفور … إلخ وهذايعني أن هناك مستويين لمعنىالكلمة المزيدة ، أحدهما المعنى المعجمي الخاص وهو ما تحمله الأحرف المجردة ،والآخر معنى البناء الذي تشارك في حمله أحرف الزيادة ، والمعنى الذي جلبته أحرف الزيادة إنما هو معنى البناء ،ذلك المعنى الذي قد تكرر مع كل كلمة على هذا البناء . (1) . أحرف الزيادة : يزاد على الأصل بطريقتين : 1 ـتضعيف الحرف الأصلي ، وهو زيادة حرف من جنس عين الكلمة ، أو لامها . مثل : كَرُمَ : كرَّم ، حَطَمَ : حطَّم ، عَلِمَ : علَّم ، جلب : جلبَبَ ،طمأن : اطمأنَّ . ـــــــــــــــ 1 ـدروس في علم الصرف ج1 ص 86 . وهذا النوع من الزيادة ليس خاصا بحرف دون الآخر ، بل كل أحرف الهجاء يمكن تضعيفهاماعدا " الألف " فلا تضعف ، لأنها حرف مد ، وتظهر هذه الأحرف في الميزان مضعفةبشكلها الموجود في الكلمة الموزونة ، لا بنصها . مثل : علَّم : فَعَّلَ ، جلبب : فعلل . 2 ـإقحام حرف من أحرف الزيادة المعرفة في كلمة ( سألتمونيها ) . ويمكن التفريق بين الحرف الناتج عن التضعيف الأصلي ، ومماثلة من أحرف سألتمونيها فيزيادة الكلمة ، أن زيادة أي حرف من أحرف سألتمونيها يكون مطردا في زيادته ،وفيمواضع مختلفة من الكلمة ، في حين زيادة الحرف المضعف لا يكون إلاتكرارا لعين الكلمة ، ولا يظهر في هذا الموضع مع أفعال أخرى . ففي كلمة : حوَّل ، وقتَّل ،وعيَّن ، وجلَّس . نجدأن أحرف الزيادة وهو الواو في حوّل ، والتاء في قتّل ، والياء في عيّن ، واللام فيجلّس ليست من أحرف سألتمونيها وإن كانت مشابهة لها ، لأن هذه الأحرف ما هيإلاتكرار لعين الكلمة ، ولا يمكن زيادتها في نفس الموضع مع أفعال أخرى ،إذ لا يصحزيادة الواو في الفعل كسر ونقول : كوسر ، ولا الياء في علم ،ونقول عيلم ، وإنمانزيد على كسر سينا ونقول : كسّر ، ونزيد على علم لاما ،ونقول : علَّم ،لأن أحرف الزيادة التي تجمعها كلمة سالتمونيها تتغيربتغير الأصل الذي زيدت عنه ، أما زيادةالحرف المضعف الأصلي ما هي إلاتضعيف لعين الكلمة كما ذكرنا سابقا . أنواع الزيادة : 1 ـالزيادة البنائية : وهي الزيادة التي تغير من بناء الكلمة الأصلي ، فينتج عن ذلك كلمة جديدة ،نتيجة لزياد حرف أو أكثر على الكلمة الأصل . نحو : كتب : كاتب ، وعطف : معطوف ، اسم : أسماء . 2 ـزيادة إلصاقية : وهي الزيادة الناتجة عن أحرف تلصق إلى الكلمة الأصل دون تغيير في بنائها ،ولا تنقلها من المجرد إلى المزيد . نحو : قرأ : يقرأ ، اقرأ ، أقرأ ، نقرأ . قلم : قلمان ، مجتهد : مجتهدون ، هند : هندات ، معلمة : معلمات . نصر : انتصر ، عمل : استعمل . يلاحظ من الأمثلة السابقة أن الزيادة الإلصاقية تدخل على كل الكلمات المجردة منهاوالمزيدة ، لذلك لا تعد أبنية هذه الكلمات من أبنية المزيد ، وإن كانت تلك الأحرف قد زيدت على الكلمات الأصول ، وتظهر في الميزان كما تظهر في أحرف الزيادة . نحو : قرأ : فعل ، اقرأ : افعل ، قلم : فعل ، قلمان : فعلان ، مجتهد : مفتعل ، مجتهدون : مفتعلون . أبنية الأفعال : ينقسم الفعل من حيث عدد أحرفه الأصول ، أو الزوائد إلى نوعين . الفعل المجرد ، والفعل المزيد . اثبت وجودك .. تقرأ وترحل شارك معنا برد أو بموضوع |
|
من مواضيعي في الملتقى
|
||
|
05-31-2012, 01:56 AM | #2 | |
مشرف ملتقى اللغة العربية
|
الفعل المجرد
هو كل فعل جردت حروفه الأصلية من أحرف الزيادة ، بمعنى أن تكون جميع الأحرف المكونة للفعل ـ ويعطي بوساطتها دلالة صحيحة ـ أحرفا أصلية ، ولا يسقط منها حرف فيأحد التصاريف التي تلحق بالفعل ، إلا لعلة تصريفية ، وأقل أحرف الفعل المجرد ثلاثة، حرف يُبدأ به ، وحرف يُقف عليه ، وحرف يتوسط بينهما . نحو : كتب ، جلس ، ذهب ، قام ، رمى ، دعا . فكل فعل من الأفعال السابقة يعتبر فعلا مجردا من أحرف الزيادة ، لأن جميع أحرفه المكونة له ، وتؤلف منه كلمة لها دلالتها التي يقبلها المنطق أحرفا أصلية لايمكن الاستغناء عن أحدها ، وبإسقاط أي منها يختل تركيب الفعل وتزول دلالته . فالفعل " ذهب " مثلا مكون من ثلاثة أحرف هي : الذال ، والهاء ، والباء ، وهذه الأحرف الثلاثة أحرف أصول في تركيب الفعل المذكور لكي يكون ذا دلالة لغوية ،فإذاحذفنا حرفا منها اختل بناؤه ، وما تبقى فيه من أحرف لا يفي ببنائه ليكون ذا قيمة دلالية ، فهذه الأحرف الثلاثة تشكل في مجموعها القواعد الأساس التيبني عليهاالفعل مجتمعة ، وكذلك الحال إذا كان الفعل مكونا من أربعة أحرف أصلية . نحو : دحرج ، بعثر ، وسوس ، زلزل ، طمأن ، عسعس . فلوجردنا أحرف الفعل دحرج مثلا لوجدناه مكونا من أربعة أحرف هي : الدال ، والحاء ،والراء ، والجيم ، وهذه الأحرف مجتمعة شكلت بنيته لتدل على معنى معين له ارتباط زمني يتقبله العقل ، فإذا حذفنا حرفا من تلك الأحرف الأساس فتكوين الفعل السابق ونظائره اختل بناؤه اللغوي والدلالي ، ولم يعد للأحرف الباقية قيمة في بناء الفعل ،أو دلالته . أقسام الفعل المجرد : ينقسم الفعل المجرد إلى قسمين : 1 ـالمجرد الثلاثي . 2 ـ المجرد الرباعي . أوزان المجرد الثلاثي : للفعل المجرد الثلاثي باعتبار صورة الماضي ثلاثة أوزان ، ويرجع هذا التحديدإلىأن الفعل الماضي المكون من ثلاثة أحرف أصلية وهي : الفاء ،والعين ،واللام . لاتكون فاؤه ولامه إلا متحركتان بالفتح دائما ، أما عينه فتتحرك بالفتح ، أو الضم ،أوالكسر ، وبناء عليه يتشكل منه ثلاثة أبنية ( أوزان ) على النحو الآتي : كَتَبَ : فَعَلَ . جَلَسَ : فَعَلَ . دَفَعَ : فَعَلَ . عَظُمَ : فَعُلَ . كَبُرَ : فَعَلَ . حَسُنَ : فَعُلَ . عَلِمَ : فَعِلَ . رَبِحَ : فَعِلَ . حَفِظَ : فَعِلَ . أماإذا نظرنا إلى الفعل باعتبار صورتي الماضي والمضارع معا فإننا نجد له ستة أوزان علىالنحو التالي : 1 ـالثلاثي المفتوح العين ولمضارعة ثلاثة أوزان هي : أ ـ فتح عين مضارعه ( فَعَلَ : يَفْعَلُ ) ويكون متعديا ولازما . نحو : قَرَأَ : يَقْرَأُ . سَأَلَ : يَسْأَلُ . رَفَعَ : يَرْفَعُ . ذَهَبَ : يَذْهَبُ . نَهَضَ : يَنْهَضُ . فالمتعدي مثل : قرأ محمد الدرس ، ويقرأ التلميذ النشيد . وسأل الفقير الغني مالا ،ويسأل العبد ربه مغفرة . ورفع اللاعب الأثقال . ويرفع الله المؤمن درجات . ومثال اللازم : ذهب الولد إلى المدرسة ، ويذهب الرجل إلى عمله مبكرا . ب ـ ضم عين مضارعه ( فَعَلَ : يَفْعُلُ ) ويكون متعديا ولازما . نحو : مدَّ : يمُدُّ . ردّ : يرُدُّ . كتَبَ : يكتُبَ . طلَعَ : يطلُعُ . مَكَثَ : يَمْكُثُ . ومثال المتعدي : مدَّ الرجل يده للمصافحة ، ويمد يده للمصافحة . كتب التلميذ الواجب ، ويكتب التلميذ الواجب . ومثال اللازم : طلع الفجر ، ويطلع الفجر . ومكث الزرع في الأرض طويلا ، ويمكث الزرع في الأرض طويلا . ج ـ كسر عين مضارعه ( فَعَلَ : يَفْعِلُ ) ويكون متعديا ولازما . نحو : وَعَدَ : يَعِدُ . ضَرَبَ : يَضْرِبُ . قَفَزَ : يَقْفِزُ . نَزَلَ : يَنْزِلُ . مثال المتعدي : وعد الله المؤمنين النصر ، ويعد الله المؤمنين النصر . ومثال اللازم : قفز اللاعب قفزا عاليا ، ويقفز اللاعب قفزا عاليا . 2 ـالثلاثي المضموم العين ( فَعُلَ : يَفْعُلُ ) لمضارعه وزن واحد ، وهو ضم عين مضارعه، ويختص هذا الوزن بالأفعال الدالة على طبائع البشر ، وهو ما جبل عليهالإنسان من الأفعال الصادرة عن الطبيعة ، ولا يكون إلا لازما . نحو : حَسُنَ : يَحْسُنُ . كَرُمَ : يَكْرُمُ . شَرُفَ : يَشْرُفُ . عَظُمَ : يَعْظُمُ . ومنها : قبُح ،ووسُمَ ، وصغُر ، وكبُر ، وطوُل ، وقصُر ، وغلُظ ، ورفُق ، وسهُلوصعُب ،وسهُل ، وسرُع ، وبطُأ ،وفحُش ، وغيرها . حسنعمل الرجل ، ويحسن عملك . 3 ـالثلاثي المكسور العين ولمضارعه وزنان هما : أ ـفتح عين المضارع ( فَعِلَ : يَفْعَلُ ) ويكون متعديا ولازما . نحو : عَلِمَ : يَعْلَمُ . نَسِيَ : يَنْسَى . أَمِنَ : يَأمَنُ . وَجِلَ : يَجِلُ . وَسِنَ : يَسِنُ . ويختص هذا الوزن بالأفعال الدالة على الآتي : ـالفرح والحزن . نحو : فرِح : يفرَح . طرِب : يَطرَبُ . حَزِن : يحزَن . ـالامتلاء والخلو . نحو : بَطِر : يَبطَر . أشِر : يأشَر . غضِب : يغضَب . شَبِع : يشبَع . عطِش : يعطَش . ـالألوان والعيوب . نحو : حَمِرَ : يحْمَرُ . سَوِدَ : يَسْوَدُ . عوِر : يَعْوَرَ . ـوعلى الخَلْق الظاهر . نحو : غَيِدَ : يَغْيَدُ . هَيِفَ : يَهْيَفُ . نَحِفَ : يَنْحَفُ . سَمِنَ : يَسْمَنُ . تَخِن : يَتْخَنُ . مثال المتعدي : علم الله ما في نفوسنا ، ويعلم الله ما في نفوسنا . ومثال اللازم : فرح عليّ بنجاح أخيه ، ويفرح الطفل بالثناء عليه . ب ـكسر عين مضارعه ( فَعِلَ : يَفْعِلَ ) ويكون متعديا ولازما . نحو : حَسِبَ : يَحْسِبُ . وَرِثَ : يَرِثُ . وَلِيَ : يَلِي . وَثِقَ : يَثِقُ . مثال المتعدي : حسبت الأمر هينا ، ويحسب الأمر هينا . وثقالرجل بصديقه ، ويثق الرجل بصديقه . تنبيهات وفوائد : 1 ـ لا تكون فاءالفعل إلا مفتوحة كما ذكرنا سابقا ، وبفتحها يحصل للمتكلم العذوبة في اللفظ ، ويصغي السامع إليه لأنس المسامع بالأخف ، بخلاف الاسم فإنه لما كان خفيفا يجوزون الابتداء فيه بالثقيل . 2 ـلا يصح تسكين عين الفعل كما هو الحال في عين الاسم ، لأن الفعل عند اتصاله بضمائرالرفع المتحركة يجب إسكان لامه لئلا يتوالى أربع حركات ، ولكونه إذا اتصل بالضميريصبح كالكلمة الواحدة ، فلو كانت عين الفعل ساكنة للزم اجتماع ساكنين . فنقول في " جلس " بعد اتصاله يضمير رفع متحرك " جلسْتُ " . وفي " كتب " كتبْنا " . فنلاحظ تسكين " لام " الفعل ، فلو كانت " عينه " ساكنة أيضا لالتقى ساكنان ، وذلكلا يصحلاستثقال النطق ، وعدم استقامة لفظ الكلمة . 3 ـذكرنا أن الفعل الثلاثي المجرد يكون له في صورتي الماضي والمضارع معا ستة أوزان هي : أ ـفَعَلَ ـ يَفْعُل ، ويكون متعديا ولازما . فالمتعدي مثل : قَتَلَ : يَقْتُلُ . نحو : قتل محمد أخاه . أخاه : مفعول به . ويقتل المسلم الكافر . الكافر : مفعول به . واللازم مثل : قَعَدَ : يَقْعُدُ . نحو : قعد الرجل متكئا . متكئا : حال . ويقعد محمد مستندا . مستندا : حال . ب ـفَعَلَ : يَفْعِلُ ، ويكون متعديا ولازما . المتعدي مثل : ضَرَبَ : يَضْرِبُ . نحو : ضرب المعلم المهمل . المهمل : مفعول به . ويضرب الجلاد اللص . اللص : مفعول به . واللازم مثل : جَلَسَ : يَجْلِسُ . نحو : جلس اللاعب متأهبا . متأهبا : حال . ويجلس الطالب في الفصل . في الفصل جار ومجرور . ج ـفَعَلَ : يَفْعَلُ . متعديا ولازما . المتعدي مثل : سَأَلَ : يَسْأَلُ . نحو : سأل الفقير الغنى مالا . فالغني والفقير مفعولا سأل . ونحو : يسأل العبد ربه مغفرة . فربه ومغفرة مفعولا يسأل . واللازم مثل : ذَهَبَ : يَذْهَبُ . نحو : ذهب الفلاح إلى حقله مبكرا . مبكرا : حال . ونحو : يذهب الطلبة إلى مدارسهم راكبين . راكبين : حال . د ـفَعِلَ : يَفْعَلُ . متعديا ولازما . المتعدي مثل : نَسِىَ : يَنْسى . نحو : نَسِيَ محمد الكتاب . الكتاب : مفعول به . ونحو : ينسى المهمل واجبه . واجبه مفعول به . واللازم مثل : غَضِبَ : يَغْضَبُ . نحو : غضب الوالد على ولده . على ولده : جار ومجرور . ونحو : يغضب المسلم من الباطل . من الباطل : جار ومجرور . هــ فَعِلَ : يَفْعِلُ . متعديا ولازما . المتعدي مثل : وَرِثَ : يَرِثُ . نحو : وَرِثَ الرجل المال . المال : مفعول به . ونحو : يرث الله الأرض ومن عليها . الأرض : مفعول به . واللازم مثل : وَثِقَ : يَثِقُ . نحو : وَثِقْتُ بك : بك : جار ومجرور . ونحو : يثق المسلم بالمسلم . بالمسلم جار ومجرور . و ـفَعُلَ : يَفْعُلَ . لا يكون إلا لازما . مثل : كَرُمَ : يَكْرُمُ . نحو : يَكْرُمُ الرجل : الرجل : فاعل . وحسُنَ : يَحْسُنُ . نحو : حَسُنَ عملك . عملك : فاعل . ونحو قوله تعالى : ( حسن أولئك رفيقا ) 1 . ـــــــــ 1 ـ 69 النساء . ثانيا ـ المجرد الرباعي : للفعل الرباعي المجرد بناء واحد على وزن " فَعْلَلَ " ، ومضارعه " يُفَعْلِلُ " ، ويكون متعديا وهو الغالب ، ويأتي لازما . نحو : دَحْرَجَ : يُدَحْرِجُ ، بعثر : يبعثر ،طمأن : يطمئن ، جلجل : يجلجل . وسوس : يوسوس ، زخرف : يزخرف ، زلزل : يزلزل ، ولول : يولول . مثال المتعدي : دحرج اللاعب الكرة ، يدحرج اللاعب الكرة . ومنه قوله تعالى : { إذا زلزلت الأرض زلزالها }1 . ونحو : بعثر الفلاح الحبوب ، ويبعثر الفلاح الحبوب . ومنه قوله تعالى : { وبعثر ما في القبور }2 . ومثال اللازم : وسوس له الشيطان ، ويوسوس لهم الشيطان . ـــــــــــ 1 ـ 1 الزلزلة . 2 ـ 9 العاديات . ومنه قوله تعالى : { فوسوس لهما الشيطان }1 . وقوله تعالى : { ونعلم ما توسوس به نفسه }2 . ويلحق بالرباعي المجرد ستة أوزان أخرى هي : 1 ـما كان على وزن " فَوْعَلَ " : " يُفَوْعِلُ " . وهو لازم . نحو : حَوْقَلَ : يُحَوْقِلُ ، وأصله : حَقُلَ بمعنى ضَعُفَ . نقول : حوقل الشيخ . إذا ضعف وفتر عن الجماع . ويكون مركبا في النحت . نحو : حوقل المصلي . قال : لا حول ولا قوة إلا بالله . ومنه : جَوْرَبَ : يُجَوْرِبُ . وهو متعد . نحو : جوربت الأم طفلها . أي : ألبسته الجورب. 2 ـما كان على وزن " فَعْوَلَ " : " يُفَعْوِلُ " . ويكون متعديا ولازما . مثال المتعدي : جَهْوَرَ : يُجَهْوِرُ . وأصله جَهَرَ بالقول . أي : رفع صوته به . تقول : جهور الرجل قوله . أي : رفعه . ومثال اللازم : رَهْوَلَ : يُرَهْوِلُ . أي : أسرع . تقول : رهول الغلام في مشيته . 3 ـما كان على وزن " فَيْعَلَ " : " يُفْعِلُ " . ويكون متعديا ولازما . مثال المتعدي : بَيْطَرَ : يُبَيْطِرُ . بمعنى عالج الحيوان . ويأتي بمعنى البمالغة في التبختر . تقول : بيطر الطبيب القط ، ويبيطر الطبيب القط . أي : يعالجه . ومثال اللازم : بَيْقَرَ : يُبَيْقِرُ . بمعنى : أسرع . تقول : بيقر الرجل ، ويبيقر الغلام . ومصدره : البيقرة ، وهو إسراع يطأطئ الرجل فيه رأسه . ومنه قول المثقب العبدي : ــــــــــــــ 3 ـ 7 الأعراف . 4 ـ 50 ق . فبات يجتاب شُعَارى كمابيقر من يمشي إلى الجلسد (1) 4 ـما كان على وزن " فَعْيَلَ " : " يُفَعْيِلُ " . وهو متعد . نحو : شَرْيَفَ : يُشَرْيِفُ . بمعنى قطع . تقول : شريف الفلاح الزرع . أي : قطع شريافه . ونحو : عثير : يعثير . وأصله عثر بمعنى : زلق ولم تستقر رجله . وعثير بمعنى أثار . تقول : عثيرت الريح الغبار . إذا أثارته . 5 ـما كان على وزن " فَعْلى " : " يُفَعْلي " . ويكون متعديا ولازما . مثال المتعدي : سليقت الرجل . أي : ألقيته . ومثال اللازم : سَلْقَى : يُسَلْقِي . بمعنى : استلقى . تقول : سلقى الرجل على ظهره . أي : استلقى على ظهره . 6 ـما كان على وزن " فَعْنَلَ " : " يُفَعْنِلُ " . وهو متعد . نحو : قَلْنَسَ : يُقَلْنِسُ . بمعنى : ألبس . تقول : قلنست الطفل من البرد . أي : ألبسته القلنسوة . فوائد وتنبيهات : لقد استعمل العرب وزن فعلل لمعان كثيرة منها : 1 ـالدلالة على المشابهة : نحو : علقمت القهوة . أي : صارت كالعلقم في مرارته . ونحو : عندم الجسد . صار محمرا كالعندم . والعندم شجر أحمر . 2 ـللصيرورة : نحو : مركشت الرجل . أي : صيرته مراكشيا . وسعوده . صيره سعوديا ، ولبننه ، صيره لبنانيا . ــــــــــــــ 1 ـ " شُعَارى " مخفف للضرورة من " شُعَّارى وهو نوع من النبات . الجلسد : الصنم ، أو الوثن . 3 ـللدلالة على أن الاسم المأخوذ منه آلة : نحو : عرجن . أي : استعمل العرجون . وتلفز . أنجز أعمالا فنية في التلفزيون . وتلفن : استعملن التلفون . 4 ـ للنحت على وزنه ، سواء أكان النحت من مركب إضافي . نحو : عمنفى من عبد مناف . وعبقسى من عبد قيس . وعبدلى من عبد الله . أمكان النحت من جملة . نحو : بسمل . من قوله : بسم الله . وحوقل . من قوله : لا حول ولا قوة إلا بالله . وحيصل : قال : حيَّ على الصلاة . وحسبل : قال : حسبي الله . وفذلك : قال : فذلك كذا وكذا . 5 ـالظهور : نحو : برعمت الشجرة : ظهرت براعمها . 6 ـجعله محتويا على الاسم المأخوذ منه الفعل : نحو : فلفلت الطعام : جعلت فيه فلفلا . وعصفرت الثوب : صبغته بالعصفر . 7 ـالإصابة : نحو : عرقبته : أصبت عرقوبه . |
|
من مواضيعي في الملتقى
|
||
|
05-31-2012, 02:06 AM | #3 | |
مشرف ملتقى اللغة العربية
|
الفعل المزيد
ينقسم الفعل المزيد إلى قسمين : 1 ـالمزيد على الثلاثي . 2 ـالمزيد على الرباعي . أولا ـ المزيد على الثلاثي : يمكن زيادة الفعل الثلاثي المجرد حرفا ، أو حرفين ، أو ثلاثة ، بحيث غايةما يبلغ الفعل بعد الزيادة ستة أحرف . وعليه نقول أن الفعل المزيد على ثلاثة أحرف هو : كل فعل ثلاثي زيد علىأحرفه الأصول حرف ، أو حرفان ، أو ثلاثة . 1 ـالثلاثي المزيد بحرف ، وله ثلاثة أوزان : أ ـأفعل : بزيادة الهمزة في أوله . نحو : كرم : أكرم ، حسن : أحسن ، جلس : أجلس ، ذهب : أذهب ، قام : أقام ، قعد : أقعد ،مات : أمات ، حيى : أحيى ، لبس : ألبس ، خرج : أخرج . ب ـفعَّل : بزيادة حرف من جنس عينه ، وهو ما يعرف بالتضعيف . نحو : علِم : علَّم ، حطَم : حطَّم ، كرُم : كرَّم ، قدِم : قدَّم ، سلِم : سلَّم ، وعد : وعَّد ، وصل : وصَّل ، نصب : نصَّب ، وقف : وقَّف . ج : فاعل : بزيادة ألف بعد فائه . نحو : قتل : قاتل ، ضرب : ضارب : شرك : شارك ، منع : مانع ، باع : بايع . نزل : نازل، وصل : واصل ، وعد : واعد ن سمح : سامح . الغرض من الزيادة : لم تكنالزيادة الحرف ، أو الأحرف في الكلمة ، لمجرد زيادة عددأحرفها ،أوليقال إن هذه الكلمة أحرفها أصلية ، وأخرى زائدة ، وهذا يعني أن الزيادةليست منقبيل العبث اللفظي ، إنما الزيادة في أحرف الكلمة تعطيها دلالاتومعاني جديدة غيرالتي كانت للكلمة عند وضعها على أحرفها الأصلية ،ويمكننا أدراك هذه الدلالاتالجديدة للفعل بعد زيادة الأحرف التي ذكرناآنفا ، وهي على النحو التالي : أولا ـ المعاني والدلالات التي تزاد من أجلها الهمزة في أول الفعل الثلاثي ، صيغة " أفعل " . 1 ـالتعدية : زيادة الهمزة في أول الفعل الثلاثي اللازم تجعله متعديا بعد أن كان لازما،وتلك ميزة جديدة اكتسبها الفعل ، فبعد أن كان الفعل موضوعا في اللغة بغرضاللزوم، أي : ألاّ يتعدى فاعله ليأخذ مفعولا به ، صار بعد زيادة الهمزةمتعديا للمفعول به . نحو : ذهب الرجل . ذهب فعل لازم ، أخذ فاعلا فقط وهو الرجل . بزيادة الهمزة يصير متعديا للمفعول به ، نحو قولهم : أذهب الله بصره . بصره مفعول به . ومنه قوله تعالى : { الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن }1 . الحزن مفعول به . ونحو : خرج الطلاب من المدرسة . الطلاب : فاعل . بزيادة الهمزة نقول : أخرج المعلم الطلاب من المدرسة . الطلاب : مفعول به . ومنه قوله تعالى : { والذي أخرج المرعى }1 . المرعى مفعول به . فإذا كان الفعلمتعديا في الأصل لمفعول به واحد ، صار بعد زيادة الهمزة متعديالمفعولين ،وإن كان متعديا لمفعولين تعدى بزيادة الهمزة إلى ثلاثةمفاعيل . نحو : لبس ، وحفظ ، وشرب . كلفعل من الأفعال السابقة متعد لمفعول به واحد . نحو : لبس الرجل العباءة . وحفظ الولد الدرس . ـــــــــــــ 1 ـ 34 فاطر . 2 ـ 14 الأعلى . وشرب الطفل اللبن . فإذا ما زدنا الهمزة في أوله تعدى لمفعولين . نحو : ألبستْ الأم الطفل الثوب . الطفل : مفعول به أول ، والثوب : مفعول به ثان . ونحو : أحفظ المعلم التلميذ النشيد . التلميذ : مفعول به أول ن والنشيد : مفعول به ثان . ونحو : أشربته اللبن . فضمير الغيبة : في محل نصب مفعول به أول ، واللبن : مفعول به ثان . أماالأفعال : علم ، ورأى ، وبلغ ، فهي في الأصل متعدية لمفعولين . نحو : علمت خالدا مسافرا . ورأيت الأمانة فضيلة . وبلغت محمدا قادما . فإذا ما زيدت الهمزة في أول الفعل تعدى بها إلى ثلاثة مفاعيل . نحو : أعلمت والدي خالدا مسافرا . والدي : مفعول به أول ، ومحمدا : مفعول به ثان ، ومسافرا : مفعول به ثالث . نحو : أرأيت عليا الأمانة فضيلة . عليا : مفعول أول ، والأمانة : مفعول ثان ، وفضيلة مفعول ثالث . ونحو : أبلغت المعلم محمدا قادما . المعلم : مفعولا أول ، ومحمدا : مفعول ثان ، وقادما مفعول ثالث . 2 ـالتعريض . بزيادة الهمزة في أول الفعل تجعل المفعول به معرضا لمعنى الفعل . نحو : أَبَعْتُ العقار . أي : عرّضته للبيع ، سواء بيع أم لم يبع . وأرهن الرجل المتاع . أي عرضه للرهن . وأعرت الكتاب . أي : جعلته عرضة للإعارة . 3 ـالصيرورة . وهو أن يصير الفاعل صاحب شيء اشتق من الفعل . نحو : ألحمتْ الشاة . صارت ذا لحم . وأطفلتْ الأم . صارت ذا طفل . وأينع الثمر . صار ذا نضج . وأزهرت الحديقة . صارت ذا زهر . وأجربت الناقة . صارت ذا جرب . وأشرقت الشمس . صارت ذا شروق . وأغبرت السماء : صارت ذا غبار . 4 ـالحينونة : وهو أن يحين زمن الشيء ، وقد عدوه من باب الصيرورة . نحو : أحصد الزرع . أي : حان وقت حصاده . أي : صار ذا حصاد . وأقطع النخل . حان وقت قطع ثمره . أي : صار ذا ثمر ناضج حان قطعه . وأحلبت الشاة . حان وقت حلبها . وأشرقت الشمس . حان وقت شروقها . 5 ـالدخول في الزمان ، أو المكان ، وهو داخل في حيز الصيرورة أيضا . كما هو حال الحينونة ، لأنه لا يكون بمعنى " ذا كذا " ، وإليك تبيانه : نقول : أصبح الرجل . أي : دخل في الصباح . وأمسى المسافر . أي : دخل في المساء . وأشهر الصائم . دخل في الشهر . وأبحر الملاح . دخل في البحر . وأعرق الرحالة . دخل في العراق . فيجميع الأمثلةالسابقة سواء ما دل منها على الزمان ، أم المكان كان متضمنا معنىالصيرورة ، بمعنى الدخول في الزمان ، أو المكان الذي هو أصله ، والوصولإليه . فعندما قلنا : أصبح الرجل ، أو : أبحر الملاح . ف‘نالرجل دخل في زمن الصباح ، وصار ذا صباح جديد غير الذي انقضى . وكلك في قولنا : أبحر الملاح . أي : انه وصل إلى البحر ودخل فيه . ومنه أيضا قولنا : أنجد المسافر . وأمصر الجل . أي : وصل نجد ودخلها . 6 ـالوصول إلى العدد : أي : الوصول إلى العدد الذي هو أصله ، وبهذا المدلول يكون هذا النوع داخلافيباب الصيرورة أيضا ، بمعنى : صيرته ذا كذا . نحو : أثلث العدد ، أي : صار ذا ثلاثة ، أو وصل إلى ثلاثة . وأتسع الجنين ، أي : صار ذا تسعة أشهر ، أو وصل إلى الشهر التاسع . وأخمس الأولاد ، صاروا خمسة ، بمعنى وصل عددهم خمسة . وأعشر المجتمعون ، صاروا عشرة ، أو وصل عددهم إلى عشرة . 7 ـللدلالة على وجودك الشيء على صفة معينة ، بمعنى أن تجد مفعول الفعل على صفة هي كونهفاعلا لأصل الفعل . نحو : أسمنت الشاة ، أي : وجدتها سمينة . وأكرمت محمدا ، أي : وجدته كريما ، أو صادفته كريما . أوكونه مفعول لأصل الفعل . نحو : أحمدت خالدا ، أي : وجدته محمودا ، أو صادفته محمودا . وأذممت الخائن ، أي : وجدته مذموما ، أو صادفته مذموما . وأقهرت الحاقد ، أي : وجدته مقهورا ، أو صادفته مقهورا . 8 ـللدلالة على السلب والإزالة : وهوأن تزيل معنى الفعل عن المفعول . نحو : أشكيت المهموم ، أي : أزلت شكواه . ومنالمثال السابق نلاحظ أن معنى الفعل قبل زيادة الهمزة في أوله غير معناه بعد زيادتها، فقبل الزيادة نقول : شكا المهموم . ومعناه : إثبات الشكوى له ، وبعد زيادة الهمزة للفعل تغير إثباتها ، وأزيلت الشكاية . ومثله : أعجمت الكتاب ، أي : أوضحته وأزلن عجمته . وأعوجت الحديد ، أي : أزلت عوجه . 9 ـللدلالة على استحقاق صفة معينة : نحو : أحصد الزرع ، أي : استحق الحصاد . وأزوجت الفتاة ، أي : استحقت الزواج . |
|
من مواضيعي في الملتقى
|
||
05-31-2012, 02:09 AM | #4 | |
مشرف ملتقى اللغة العربية
|
10 ـ للدلالة على الكثرة :
نحو : أشجر المكان ، أي : كثر شجره . وأزهر الربيع ، أي : كثر زهره . وأظبأ الوادي ، أي : كثرت ظباؤه . 11 ـ للدلالة على التمكين : نحو : أحفرته البئر ، أي : مكنته من حفره . وأملأته الزير ، أي : مكنته من ملئه . 12 ـ ويأتي أفعل بمعنى الدعاء : نحو : أسقيت محمدا ، أي دعيت له بالسقيا . ومنه قول ذي الرمة : وأسقيه حتى كاد مما أبثه تكلمني أحجاره وملاعبه وقديجيء " أفعل " لغير هذه المعاني ، وليس له ضابط كضوابط المعاني التي ذكرنا آنفا ومنه : أبصره : بمعنى رآه ، وأوعزت إليه بمعنى تقدمت (1) . ـــــــــــ 1 ـشرح شافية ابن الحاجب ج1 ص 92 . ثانيا ـ المعاني المتولدة عن زيادة الألف بعد فاء الفعل الثلاثي ، صيغة " فاعل " : لزيادة الألف في الفعل الثلاثي دلالات ومعان جديدة هي : 1 ـالمشاركة بين اثنين أو أكثر . نحو : صارع أحمد محمدا . ومعنى ذلك أنالفعل يصدر من اثنين فصاعدا ، ففي المثال السابق نجد أن الصرع صدر من اثنين ، من الفاعل والمفعول ، أي أن أحمد صرع ، ومحمدا صرع أيضا ، فكلاهماصرع الآخر ، فالصرع منسوب إلى أحمد ، ومتعلق بمحمد ، أي وقع عليه ضمنا ،فكل منهما فاعلمن وجه ، ومفعول به من وجه آخر . أماإذا قلنا : صرع أحمد محمدا . فالصرع صدر من طرف واحد وهو الفاعل ، ومحمد هو المصروع فحسب . ومثل صارع نقول : قاتل الجيش العدو . أي : تقاتلا . ولاكم عليّ خالدا . أي : تلاكما . وضارب ماجد أخاه . بمعنى : كل منهما ضرب الآخر . كماتجعل زيادة الألف في الفعل الثلاثي اللازم متعديا للمفعول . نحو : وصل ، وجلس . فعلان لازمان ، فإذا زدنا في كل منهما الألف صارا متعدين ، وأخذ كل منهما مفعولا به . نحو : واصل الرجل سفره . وجالس محمد صديقه . وكذلك إذا جاء الفعل المتعدي إلى مفعول به واحد غير صالح للمشاركة بالمفاعلة إلىمفعولين . نحو : جذب اللاعب الحبل . فالحبل هو المفعول به ، لكنه لا يصلح للمشاركة بالمفاعلة ، فإذ تغير بناء الفعل من " فَعَلَ " إلى " فَاعَلَ " بزيادة الألف بعد الفاء ، صار الفعل متعديا إلى مفعولين ،بمعنى أناللاعب مفعول آخر صالح للمشاركة . نحو : جاذب اللاعب خصمه الحبل . 2 ـ للدلالة على أن الشيء صار ذا صفة يدل عليها الفعل . نحو : عاقب المعلم المهمل . جعله ذا عقوبة . وعافى الله المريض . جعله ذا عافية . وكافأت المجتهد . جعلته ذا مكافأة . وصاعر الرجل خده . جعله ذا صعر . 3 ـللدلالة على المتابعة . بمعنى استمرارية الفعل وعدم انقطاعه . نحو : تابعت العمل باهتمام . أي : واصلت متابعته . ووالى الرجل الصوم . أي : استمر في الصيام . وقاوم المريض المرض . أي : استمر في مقاومته . 4 ـللدلالة على معنى " فعَّل " لإفادة التكثير . نحو : ضاعف الجهد . بمعنى ضعّفه . وعاين المكان . بمعنى عيّنه . 5 ـللدلالة على معنى " فَعَلَ " لإفادة المبالغة ، ومكابدة المشقة . نحو : سافر الرجل . بمعنى : سفر الرجل ، أي : خرج للسفر . وهاجر الناس . بمعنى : هجر الناس . أي : خرجوا للهجرة . ومنه قوله تعالى : { قاتلهم الله أنا يؤفكون }1 . بمعنى قاتلهم الله وأهلكهم . 6 ـويأتي " فاعل " بمعنى " أفعل " . نحو : عافاك الله . أي : أعفاك الله . وراعِنا سمعَك . أي : أرعِنا سمعَك . ثالثا ـ المعاني التي تكون للفعل الثلاثي المجرد بعد تضعيف العين : لصيغة " فعَّل " معان كثيرة هي : ـــــــــــــ 1 ـ 131 التوبة . 1 ـيأتي " فعَّل " للدلالة على التكثير والمبالغة . نحو : طوَّف المعتمر حول الكعبة . أي : أكثر الطواف . جوَّلتُ في المدينة . أكثرتُ التجوال . موتتْ الإبل . كثر فيها الموت . والغالب في " فعَّل " أن يكون لتكثير الفعل كما في المثالين الأول والثاني ، أوللتكثير في الفاعل ، كما في المثال الثالث . والتكثير في الأمثلة السابقة كان في الفعل اللازم ، أما في مفعول الفعل المتعدي ، فنحو : غلَّقتُ الأبواب . أي : أكثرت إغلاقها . وقطَّعتُ الأثواب . أي : أكثرت قطعها . ومنه قوله تعالى { وغلِّقت الأبواب } 1 وقدلا يأتي فعَّل للتكثير ، نحو : فرَّح ، وكرَّم ، وعلَّم ، ووسَّم . 2 ـيأتي للتعدية : وهو أن يصير الفعل اللازم متعديا بالتضعيف " فعَّل " ، وهو مشاركلأفعل في هذا المعنى . نحو : فرَّحتُ الناجح . أي : جعلته فرحا ، وأصله : فَرِحَ الناجح . لازم . وجلستُ الضيف . جعلته جالسا ، وأصله : جلس الضيف . لازم . وقوَّمتُ المهمل . جعلته قائما ، وأصله قام المهمل . لازم . ونوَّمتُ الطفل . جعلته نائما ، وأصله : نام الطفل . لازم . وبالتضعيف أيضايصير الفعل المتعدي إلى مفعول به واحد متعديا إلى مفعولين ، غير أنه لايتعدى " فعَّل " إلى ثلاثة مفاعيل كما هو الحال في صيغة " أفعل " . ومثال تعديه إلى مفعولين : لبَّستُ الطفل الثوب . بمعنى : ألبسته الثوب ، وأصله : لبس الطفل الثوب . متعد لواحد . ــــــــــ 1 ـ 23 يوسف . وفهَّمتُ الدارس المسألة . أي : أفهمته المسألة ، وأصله : فهم الدارس المسألة . متعد لواحد . وعلَّمته المشي . أي : أعلمته المشي ، وأصله : علم الطفل المشي . متعد لواحد . وأكَّلت الطائر الحب . بمعنى : أأكلته الحب ، وأصله : أكل الطائر الحب . متعد لواحد . 3 ـللدلالة علىالنسبة : وهو أن ينسب المفعول إلى أصل الفعل ، ويسمى به . نحو : فسَّقت الرجل . أي : نسبته إلى الفسق ، وسميته فاسقا . وكفَّرت فلانا . نسبته إلى الكفر ، وسميته كافرا . وخوَّنت المرأة . نسبتها إلى الخيانة ، وسميتها خائنة . 4 ـللدعاء على المفعول ، أوْ له بأصل الفعل . نحو : جدعته . بمعنى : جدعك الله . وعقرته . أي : عقرك الله . ومثال الثاني : سقيت الرجل . بمعنى : سقيا لك . ورعيته . بمعنى : رعاك الله . 5 ـ للدلالة على السلب : ويعني إزالة الشيء عن الشيء . نحو : جلَّد الجزار الشاة . أي : أزال جلدها بالسلخ . وقرَّد الراعي البعير . أزال قراده . وقشَّرت الفاكهة . أزلت قشرها . وقلَّمت الأظافر . أزلت قلامها . 6 ـللدلالة على الصيرورة : وهو أن يصير الشيء شبيها لشيء آخر ، مشتق من أصل الفعل . نحو : قوَّس الرجل . أي : صار شبيها بالقوس . وروَّ المكان . صار شبيها بالروض . وحجَّر الطين . صار شبيها بالحجر في جموده . وعجزَّت المرأة ، وثيَّبت ، وعوَّنت . أي : صارت عجوزا وثيبا وعوانا . 7 ـللدلالة على التوجه : وهو المشي إلى الموضع المشتق منه " فعَّل " . نحو : كوَّف المرتحل . أي : توجَّه ، أو مشى إلى الكوفة . ومصَّر المسافر . توجَّه إلى مصر . ويمَّن الرجل . مشى أو توجه إلى اليمن . وشرَّق الرجل أو غرَّب . أي : توجهه إلى الشرق ، أو الغرب . 8 ـويأتي " فعَّل " بمعنى : عَمَلُ شيءٍ في الوقت المشتق هو منه ، ويعرف بالتوقيت . نحو : هجَّر الرجل . أي : سافر في الهاجرة . وصبَّح المسافر . سار في الصباح . ومنه قول عمر بن أبي ربيعة : أمن آل نُعْم أنت غاد فمبكرغداة غد أم رائحٌ فمهجِّر 9 ـللدلالة على أن الشيء صار ذا أصله : نحو : ورَّق الشجر . بمعنى : أورق الشجر ، صار ذا ورق . وعفَّن الخبز . أي : أعفن ، صار ذا عفن . وقيَّح الجرح . أي : أقيح ، صار ذا قيح . 10 ـ قبول الشيء : نحو : شفّعتُ محمدا . بمعنى : قبلت شفاعته . ووسَّطتُ خالدا . أي : قبلت وساطته . 11 ـ لاختصار الحكاية : نحو : كبَّر الإمام . أي : قال الله أكبر . وسبَّح المصلي . قال : سبحان الله . ولبَّى الحاج . قال : لبيك . وهلَّل القوم . قالوا : لا إله إلا الله . وأمَّن المصلون . قالوا : آمين . 12 ـ ويأتي " فعَّل " للدلالة على معنى " فَعَلَ " : نحو : زيَّلت الشيء . أي : زلته ، بمعنى : فرقته . وزيَّل من الفعل : زال يزيل . 13 ـ ويأتي للدلالة على معنى " تفعَّل " : نحو : ولَّى زمام الأمر . بمعنى : تولَّى زمامه . 14 ـ التصيير : نحو : جمّعت الطلاب : جعلتهم يجتمعون . ودسم الرجل الطعام : جعل له دسما . |
|
من مواضيعي في الملتقى
|
||
|
05-31-2012, 02:15 AM | #5 | |
مشرف ملتقى اللغة العربية
|
ثانيا ـ الثلاثي المزيد بحرفين :
وهو ما يعرف بالفعل الخماسي المزيد في أوله ، وله خمسة أوزان : 1 ـانفعل : مزيد بالهمزة والنون في أوله ، وأكثر ما يأتي مطاوعا للفعل " فَعَل " ،وتسمى الأفعال المطاوعة أغعلا انعكاسية ، ذلك أن الفاعل معها يفعل الفعلبنفسه . فانتصر تعني نصر نفسه ، وانكسر تعني كسر نفسه . ونحو : انعصر ،واندحر ، وانجبر ، وانبلج ، وانصهر ، وانداح ، وانحنى ، وانجلى ،وانحاز ،وانقلب ، وانقاد ، وانفك ، وانذبح ، وانقضى . ولاتأتي صيغة " انفعل " إلا لازما . تقول : انتصر المجاهدون . وانكسر الزجاج . واندحر العدو . 2 ـافتعل : مزيد بالهمزة في أوله ، والتاء بعد فائه . ويكون متعديا ولازما ، وهو نحو : ارتبك ،وارتزق ، وارتقى ، وافتتح ، وافترش ، واتخذ ، واتزن ، واصطبر ، والتأم ،وافترج ، واتسع ، وانتقم ، واتقى ، والتحف ، وانتعل . مثال المتعدي : ارتجل الخطيب الخطبة . وافتتح المدير الحفل . وافترش النائم الأرض . ومثال اللازم : ارتبك المتكلم . والتأم الجرح . واتسع الخرق . 3 ـافعلَّ : بزيادة الهمزة في أوله ، وتضعيف اللام ، ولا يكون إلا لازما . والغالب فيه الدلالة على قوة اللون ، أو العيب الحسي الملازم للشيء . نحو : احمرَّ ، واسودَّ ، واخضرَّ ، واغبرَّ ، واعوجَّ ، واعورَّ . تقول : احمرَّ البلح . واسودَّ العنب . 4 ـتفعَّل : بزيادة التاء في أوله ، وتضعيف العين ، ويكون متعديا ولازما . نحو : تعلّمَ ،تكرَّم ، تسلَّم ، توصَّل ، تفهَّم ، تقدَّم ، تأخَّر ، توسَّط ، تعجَّل،تغيَّر ،تنقَّل ، توسَّم ، تجشَّم ، تحيَّر ، تكسَّر ، تلوَّن ، تحوَّل ،تجوَّل ، تنبَّه ، تقلَّص ، تقوَّم ، توعَّد ، تكلَّف . مثال المتعدي : تعلم الطالب الدرس . تسلم الرجل الرسالة . وتوعدت المهمل . ومثال اللازم : تقدم الجيش . تأخر الزائرون . تجولت في المدينة . 5 ـتفاعل : بزيادة التاء في أوله ، والألف بعد الفاء ، وهو لازم ، وإن كان متعديا فيالمعنى . نحو : تعاظم ، تخاصم ، تقاتل ، تصارع ، تشارك ، تعانق ، تلاءم ، تراحم ، تساءل . تقول : تخاصم محمد ، وأحمد ، وخالد . وتعانق الضيف والمضيف . وتشارك فلان وفلان في العمل . وقد يأتي متعديا لفظا . نحو : تقاسم ، وتنازع ، وتراشق ، وتبادل . تقول : تقاسم الورثة المال . وتنازع محمد وعليّ المنزل . وتراشق المنتفضون واليهود الحجارة . وتبادل المجتمعون الاتهامات . المعاني الناتجة عن الزيادات السابقة في الفعل المزيد بحرفين : 1 ـ معاني انفعل : لاتخرج معاني " انفعل " عن المطاوعة ، لذلك لا يكون إلا لازما ، كما بينا سابقا ،ومطاوعته تكون لـ " فَعَلَ " المتعدي لمفعول به واحد ، والمختص بالأفعال العلاجية والتأثيرية (1) . نحو : كسرته فانكسر ، وحطمته فانحطم ، وعدلته فانعدل . وقد يأتي " انفعل " غير مطاوع ، بمعنى أنه قد يؤخذ من أفعال غير متعدية ، وهوقليل . نحو : انكمشت ، وانجردت . ومنه قوله تعالى : { وإذا النجوم انكدرت }2 . فالأفعال السابقة مما يستعمل فيها " انفعل " ، ولكنها ليست مما طاوع " فَعَلَ " بمعنى أن تلك الأفعال لم تكن متعدية ، مثل : حطمته فانحطم ، وجذبته فانجذب ،وإنماهي لازمة بمنزلة : ذهب ، ومضى . ثانيا ـ معاني " افتعل " : 1 ـ يكون لمطاوعة " فَعَلَ " غالبا سواء أكان من الأفعال الدالة على العلاج والتأثير . نحو : جمعته فاجتمع ، وعدلته فاعتدل ، ورفعته فارتفع ، ونزعته فانتزع . أممن غير العلاجية . نحو : غممته فاغتم . ــــــــــــ 1 ـالأفعال العلاجية والتأثيرية : هي الأفعال الدالة على الحركة المحسوسة ، والتيتحتاج في حدوثها إلى تحريك عضو من الأعضاء ، ويرى بالنظر ، كالضرب ، والقطع،والسحب ، والجذب ،والتكسير ، والتحطيم . أما الأفعال غير العلاجية فهي : الدالةعلى الأشياء غير المحسوسة كالعلم والظن ، ولا تكون مطاوعة ،إذ لا يصح أن نقول : علمته فانعلم ، ولا ظننته فانظن . 2 ـ 2 التكوير . 2 ـيكون لمطاوعة " أفعل " . نحو : أنصفته فانتصف . وأسمعته فاستمع . وأنهيته فانتهى . 3 ـولمطاوعة " فعَّل " . نحو : قربته فاقترب . وسويته فاستوى ، ولحمته فالتحم . ونظمته فانتظم . 4 ـللاتخاذ : وهو اتخاذك الشيء أصله ، بمعنى ألا يكون ذلك الأصل مصدرا ، وإنما يكون منباب اتخاذك أصل الشيء لنفسك . نحو : اختدم الرجل . أي : اتخذ لنفسه خادما . وامتطى الفارس الجواد . بمعنى : بمعنى جعله مطية لنفسه . واشتوى الطاهي اللحم . أي جعله شواء لنفسه . 5 ـيكون للاشتراك بمعنى : " تفاعل " . نحو : اقتتل الولدان . بمعنى تقاتلا . واختصم محمد وخالد . أي : تخاصما . واختلف زيد وعمرو . أي : تخالفا . واجتور الضيفان . أي : تجاورا . 6 ـللمبالغة والزيادة والاجتهاد في تحصيل الفعل . نحو : اكتسب ، واقتدر ، واجتهد . تقول : اكتسبت المال . أي : بالغت واجتهدت في كسبه . واقتدرت على العمل . بمعنى بالغت في القدرة عليه . واجتهد الطالب في تحصيل العلم . أي : بالغ في تحصيله . ومنه قوله تعالى : { لها اكتسبت وعليها ما اكتسبت }1 . 7 ـيأتي بمعنى " فَعَلَ " . نحو : قرأتُ ، واقترأتُ . وخطفت ، واختطفت . ـــــــــــ 1 ـ 286 البقرة . 8 ـويأتي للدلالة على الإظهار . نحو : اعتذر الرجل . أي : أظهر العذر . واغتضب الحارس . اظهر الغضب . واعتظم القائد . بمعنى : أظهر العظمة . ثالثا ـ معاني " افعلَّ " : تغلب صيغة " افعلَّ " في الدلالة على اللون . نحو : احمرَّ البلح . واخضرَّ العشب ، واسود العنب . بمعنى : اشتد احمراره . والدلالة على العيب الحسي الملازم للمخلوق . نحو : اعورَّ الرجل . واعرجَّ الطفل . بمعنى : اشتد عوره ، وعرجه . رابعا ـ المعاني التي تكون لـ " تفعَّل " : 1 ـلمطاوعة " فعَّل " ، سواء أكان للتكثير . نحو : كسَّرت الزجاج . بمعنى : تكسَّر . وحطمت الخشب . فتحطم . وهدمت البناء . فتهدم . وأدبت الطالب . فتأدب . ونبهت الرجل . فتنبه . وفقهته في الدين . فتفقه . 2 ـيأتي للاتخاذ : ويكون " تفعَّل " في هذه الدلالة مطاوع " فعّل " . ولا يأتي إلامتعديا . والاتخاذ يعني : اتخاذ فاعل الفعل ، وجعله مفعول أصل الفعل . نحو : تدير الرجل المكان . اتخذه دارا . وتسنم عليّ المجد . اتخذه سناما . وتوسد محمد الثوب . اتخذه وسادة . 3 ـالتكلف : وهو رغبة الفاعل ، واجتهاده في حصول الفعل له حقيقة . نحو : تشجع ، وتحلم ، وتصبر ، وتجلد ، وتكرم ، وتنوه . تقول : تشجع المغامر . أي : كلّف نفسه الشجاعة ليتم حصولها . وتحلّم الرجل . بمعنى : كلف نفسه الحلم . وتصبر المصاب . أي : تكلف الصبر . 4 ـللتَّجنب : و " تفعَّل " الذي للتجنب يكون مطاوع " فعَّل " وهو للدلالة على السلب ،وترك الفعل والابتعاد عنه . نحو : تحرّج محمد . أي : ترك الحرج . تقول : حرجت محمدا ، أي : جنبته الحرج . وتأثم الرجل . بمعنى : ترك الإثم . تقول : اثمت الرجل ، أي : جنبته الإثم . وتهجد فلان . بمعنى : ترك الهجود . تقول هجدت فلانا ، أي : جنبته الهجود . 5 ـللتدرج : وهو العمل المتكرر في مهلة ، وفي هذه الدلالة يكون " تفعل " مطاوع " فعّل " الذي يفيد التكثير ، وحصول الفعل مرة بعد أخرى ، ويأتي للأمور الحسيةوالمعنوية . مثال الحسية : جرعت المريض الدواء . فتجرعه ، أي : شربه جرعة بعد جرعة . وحسسته المال . فتحسسه ، أي : حسه مرة بعد أخرى . ومثال المعنوية : علمت التلميذ المسألة . فتعلمها ، أي : علمها مرة بعد مرة . وبصرت محمدا الأمر . فتبصر ، أي : بصره مرة بعد أخرى . وفهمته الوضع . فتفهم ، أي : فهمه مرة بعد أخرى . 6 ـويجيء " تفعّل " بمعنى " استفعل " ، وذلك فيما يختص بالطلب ، والاعتقاد لأنهما مختصين بـ " استفعل " . فالطلب نحو : تنجزته . أي : استنجزته ، بمعنى : طلبت نجازه ، وهو الحضور والوفاء به . والاعتقاد : وهو تصورك الشيء أنه على صنعة أصله . نحو : تعظمته . أي : استعظمته ، بمعنى : اعتقد فيه أنه عظيم . وتكبر الرجل . أي : استكبر ، بمعنى : اعتقد في نفسه أنها كبيرة . وتفهم واستفهم . وتأمل واستأمل . وتبصر واستبصر . وتعلّى واستعلى . ومنه حديث ابن عباس : " فإذا هو يتعلّى عنّي " أي : يترفع عليّ . ومنه قوله تعالى : { قال فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها }1 . وقوله تعالى : { إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين }2 . وقوله تعالى : وقد أفلح اليوم من استعلى }3 . 7 ـويأتي " تفعّل " بمعنى " فَعَلَ " . نحو : تظلمني . بمعنى : ظلمنى . وتجهمني . بمعنى : جهمني . وتجهَّمت الرجل . بمعنى : جهمته ، أي : كلحت في وجهه . ومنه حديث دعاء الرسول : " إلى من تكلني ، إلى عدو يتجهمني " . أي : يلقاني بالغلظة والوجه الكريه . 8 ـويأتي " تفعل " مطاوع " فعَّل " الذي لجعل الشيء ذا أصله حقيقة ، أو تقديرا . فالحقيقة نحو : أصلته فتأصل . أي : صار ذا أصل . وألبته فاتألب . أي : صار ذا ألب (4) . ومتال التقدير : أهلته فتأهل . أي : صار ذا أهل . 9 ـوقد يكون مطاوع " فعّل " الذي معناه جعل الشيء نفس أصله حقيقة ، أو تقديرا . مثال الحقيقة : تزبب العنب . أي صار زبيبا . والتقدير نحو : تكلل الشيء . أي : صار إكليلا . ــــــــــــ 1 ـ 12 الأعراف . 2 ـ 34 البقرة . 3 ـ 64 طه . 4 ـالألب : الجمع الكثير من الناس . خامسا ـ معاني " تفاعل " . تأتي صيغة تفاعل لعدة معاني نستعرضها على النحو التالي : 1 ـللمشاركة بين أمرين فأكثر ، فيكون كل منهما فاعلا في اللفظ ، ومفعولا في المعنى . نحو : تبارز ، تصارع ، تقاتل ، تنازل ، تلاكم ، تشارك . تقول : تبارز محمد وعلي . وتصارع خالد وأحمد وإبراهيم . ويمكن التفريقبين صيغة " تفاعل " وصيغة " فاعل " ، وكلاهما يفيد التشريك بأن " تفاعل " وضع لنسبة الفعل إلى المشتركين فيه من غير قصد إلى التعلق له ، أي : انه يكون لمشاركة أمرين فصاعدا في أصله صريحا . نحو : تقاتلا ، وتشاركا ، وتمازحا . أما " فاعل " فإنه وضع لنسبة الفعل إلى المشتركين متعلقا بغيره ، مع أن الغير هو الذي فعل ذلك ، أي : أنه يكون لنسبة أصله إلى أحد الأمرين متعلقا بالآخرللمشاركة صريحا . نحو : قاتلته ، ولاطفته ، وشاركته . وعليه فإن كان " تفاعل " من " فاعل " المتعدي لمفعول به واحد صار لازما . نحو : ضارب محمد عليا . يصبح : تضارب محمد وعلي . وخاصم يوسف خالدا . يصبح : تخاصم يوسف وخالد . وإنكان " تفاعل " من " فاعل " المتعدي لمفعولين صار متعديا لمفعول به واحد . نحو : نازعت جاري البيت . يصبح : تنازعنا البيت . وجاذب محمد خالدا الكرة . يصبح : تجاذب محمد وخالد الكرة . 2 ـالتظاهر : وهو ادعاء الفاعل بحصول الفعل له ، وهو منتف عنه . نحو : تجاهلت الأمر . أي : أظهرت من نفسي التجاهل للأمر دون الحقيقة . ومنه : تغافلت ، وتكاسلت ، وتعاميت ، وتناومت ، وتخاذلت ، وتمارضت . ومنه قول الرسول : " لا تمارضوا فتمرضوا فتموتوا فتذهب ريحكم " (1) . والفرق بين " تفاعل " و " تفعَّل " في معنى التظاهر ، والادعاء ، أو التكلف، أن " تفعل " في نحو : تعلّم ، وتعظَّم . يتكلف فيه الفاعل أصل الفعل ، ويريد حصوله فيه حقيقة ، ولا يقصد إظهار ذلك إيهاماعلى غيره أن ذلك فيه . أما في ط تفاعل ، فإن الفاعل لا يريد ذلك حقيقة ، ولا يقصد حصوله له ، بل يوهم الناس أن ذلك فيه لغرض له . 3 ـللدلالة على التدرج . أي : حصول الفعل شيئا فشيئا . نحو : تزايد السيل . وتنامى المال . وتواردت الأخبار . وتكاثر النحل . |
|
من مواضيعي في الملتقى
|
||
|
05-31-2012, 02:17 AM | #6 | |
مشرف ملتقى اللغة العربية
|
4 ـمطاوعة " فاعل " . ويقصد بالمطاوعة هنا : التأثر وقبول أثر الفعل سواء أكان التأثرمتعديا .
نحو : علمته الرماية . فتعلمها ، أي : قبل التعليم وتأثر به . وفهمته المسالة . فتفهما . أملازما . نحو : عدَّلت الحديد . فانعدل . وثنيته . فانثنى . بمعنى : تأثر بالعدل ، وتأثر بالثني . 5 ـويأتي " تفاعل " مطاوع " فاعل " ، إذا كان فاعل لجعل الشيء ذا أصله . نحو : باعدته . فتباعد ، أي : بَعُدَ . ـــــــــــ 1 ـولا تمارضوا : لا تداعوا المرض وتظهروه ، وأنتم أصحاء . ثالثا ـ الثلاثي المزيد بثلاثة أحرف . يأتي الثلاثي المزيد بثلاثة أحرف على عدة أوزان هي : 1 ـاستفعل : بزيادة الهمزة والسين والتاء . وتكون الهمزة في أوله للتوصل إلى الساكن ، والسين والتاء للطلب . وهومتعد ، ولازم ، ومصدره استفعال . المتعدي نحو : استعمل المريض الدواء . واستغفر المؤمن ربه . واستجلى محمد الأمر . واستخرج الرجل الماء من البئر . واللازم نحو : استسلم العدو . واستحجر الطين . واستقام الظل . واستعظم الأمر . 2 ـافعوعل : بزيادة الهمزة في أوله والواو وتضعيف العين . ومصدره : افعوعل : افعيعال مثل : اخشوشن :اخشيشان . ولايكون إلا لازماً نحو : اعشوشب المكان ، واخشوشن الثوب ، واغدودن الشعر . وقدورد منه لفظان متعديان هما : اعرورى ، واحلولى . تقول : اعروريت الفرس . أي ركبته . واحلوليت الطعام . أي استطبته . 3 ـافعوَّل : بزيادة الهمزة في أوله وواو مضعفة قبل اللام ، والمصدر : افعوَّال . ولايكون إلا لازماً نحو : اجلوّذت الإبل ، وأصله جلذ ، بمعنى سارت سيراً سريعاً . وقدورد متعدياً شذوذاً نحو : اعلوط الرجل البعير ، أي تعلق بعنقه . وقيل إن هذاالوزن مرتجلاً وليس منقولاً عن فعلٍ ثلاثي ، ولكن يرده جلذ وعلط ،فهي أصل اجلوّذ ، واعلوّط ، ومصدرها اجلوّاذ ، واعلوّاط . 4 ـافعالّ : بزيادة الهمزة في أوله وألف بعد العين وتضعيف اللام . ومصدره : افعيلال . ولايكون إلا لازماً نحو : احمارّ البلح ، أي اشتد احمراره . واشهاب الثوب ، أي قوي شهبه . ومنما يكون مرتجلاً نحو : اقطار العشب : أي أخذ في الجفاف . وابهار الليل ، إذا أظلم . وهناك وزنان مرتجلان هما : 1 ـافعنلل : بزيادة الهمزة في أوله والنون بعد العين وإحدى اللامين . ومصدره : افعنلال مثل : اقعنساس . ولايكون إلا لازماً نحو : اقعنسس الرجل ، أي دخل ظهره وخرج صدره . 2 ـافعنلى :بزيادة الهمزة في أوله ، والنون بعد العين ، والياء في آخره . ومصدره : افعلناء ، مثل : اسلنقاء . ولايكون إلا لازماً نحو : اسلنقى الرجل ، أي نام على ظهره . واحرنبى الديك ، إذا نفش ريشه . وابرنتى الغلام ، استعد للأمر . وقدورد متعدياً في فعلين لا ثالث لها كما ذكر الصرفيون وهما : اغرندى محمد فلاناً ، أي غلبه ، ومثله . واسرندى . إذ هما بمعنى واحد . ومنه قول الشاعر : قدجعل النعاس يغرنديني أدفعه عني ويسرنديني . تنبيه : ذكرنا هذين الوزنين في مزيد الثلاثي تبعاً للأصل ، وقد ذكرهما بعض الصرفيين فيمزيد الرباعي . المعاني التي تخرج لها أوزان الثلاثي المزيد بثلاثة أحرف : 1 ـالأوزان : افعوعل ، وافعوّل ، وافعالّ ، افعنلل ، افعنلى . افعوعل : نحو : اغدودن النبات ، إذا خضر وضرب إلى السواد من شدة ريه . ونحو : اعشوشبت الأرض ، صارت ذات عشب كثير . افعوّل : نحو : احلوّز البعير ، زاد في سرعته . افعالّ : نحو : اسوادّ الليل ، اشتد سواده . وهومختص بالألوان والعيوب الحسية الثابتة . مثل : اعوارّ الرجل ، واعراجّ الغلام ، إذا اشتد عوره وعرجه . افعنلل : نحو : اقعنسست الإبل أي اشتدت في السير . افعنلى : نحو : اغرنديته بالضرب ، أي أعليته واشتدت عليه بالضرب . 2 ـاستفعل : يأتي وزن استفغل لكثير من المعاني وهي على النحو التالي : 1 ـللسؤال غالباً : وهو الطلب والاستدعاء ، ويعني نسبه الفعل إلى الفاعل لإرادة تحصيلالمشتق منه حقيقة نحو : استكثبت الطالب ، أيطلبت منه الكتابة . واستعطيت محمداً ، طلبت منه العطية . استغفرت ربي ، طلبت منه الغفران . أومجازاً نحو : استخرجت الماء من البئر ، فطلب الإستخراج غير صحيح بل هو معنى . ويقصد به الاجتهادفي استخراجه والحصول عليه . واستلهمت القول ، واستوحيت الشعر . 2 ـللتحول والتشبيه : وهو أن يصبر الفاعل متصفاً أو متشبهاً بصفة الفعل الذي اشتق منه، ويكون التحول إما حقيقة نحو : استحجر الطين ، أي صار حجراً حقيقة . واستحصن المهر ، أي صار حصاناً . أومجازاً وهو المقصود بالتشبيه : نحو :استحجر الطين ، أي صار شبيهاً للحجر في صلابته . ونحو : واستأسد الرجل ، أي صار شبيهاً بالأسد في شجاعته . ومنه قولهم : إن البغاث بأرضنا تستنسر ، أي تصير شبيهة النسر في قوته . ونحو : استنوق الجمل ، صار شبيهاً بالناقة . استتيست الشاة ، أي صارت شبيهة بالتيس . 3 ـالإصابة : وهو الاعتقاد بأن الفاعل على صفة الفعل . نحو : استحسنت كلامه ، أي اعتقدت أنه حسناً . واستكرمت محمداً ، أي اعتقدت فيه الكرم . واستعذبت الماء ، اعتقدته عذباً . واستملحت الطعام ، اعتقدته ملحاً . 4 ـللاتخاذ : نحو : استلأم الرجل ، أي لبس لامة الحرب . واستنطق المحارب ، أي نطاقه . 5 ـلاختصار الحكاية : نحو : استرجع الرجل ، مثال إنا لله وإنا إليه راجعون . 6 ـللقوة : نحو : استُهتر واستكبر ، أي قوى هتره وكبره . 7 ـللمصادفة : نحو : استبخلت علياً ، أي صادفته بخيلاً . واستكذبت يوسف ، أي صادفته كاذباً . 8 ـويكون بمعنى " أفعل " نحو : استخلف لأبنائه ، أي أخلف لهم . واستيقن وأيقن . ويكون بمعنى " فعل " نحو : استقر في مكانه ، أي قَرّ في مكانه . واستعلى وعلا ، واستسخر وسخر ، ومنه قوله تعالى : { وإذا رأوا آية يستسخرون } 1. واستهزأ وهزأ . 10 ـ ويكون مطاوع " أفعل " نحو : أحكمته فاستحكم . وواقفته فاستوقف . وأقمته فاستقام . 11 ـ ويكون بمعنى "تفعّل " نحو : تعظم واستعظم . وتكبر واستكبر . ــــــــــــ 1 ـ 14 الصافات . |
|
من مواضيعي في الملتقى
|
||
|
|
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
الأفعال التى تنصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر 3/5/2013 | أبو ريم ورحمة | ملتقى اللغة العربية | 7 | 09-29-2017 02:53 PM |
إنَّ وأخواتها و المجرد والمزيد 5/4/2013 | أبو ريم ورحمة | ملتقى اللغة العربية | 6 | 04-10-2013 11:30 PM |
آخر إصدار لنسخ ملفات الهواتف الأخرى بواسطة البلوتوث | خالددش | ملتقى الجوال الإسلامي | 1 | 12-08-2010 10:30 PM |
|