الغارة على العالم الإسلامي كتاب الكتروني رائع

الغارة على العالم الإسلامي كتاب الكتروني رائع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الغارَة على العالم الإسْلاميّ
المؤلف: ألفريد لوشاتليه (المتوفى: 1929 م)
لخصها ونقلها إلى اللغة العربية: مُساعد اليافي، مُحبُّ الدين الخطيب
هذا كتاب هام وخطير يتحدَّث فيه أعداء الإسلام بصراحة عن كل مخططاتهم لهدم هذا الدين واستعباد أهله قام بنشره منذ سبعة وثلاثين عاماً أستاذنا الفاضل الحبيب السيد محب الدين الخطيب ونشر هذا الكتاب معربا بالقاهرة سنة 1350 هـ ثم سنة 1387 هـ وكان قد قام بترجمته السيدان محب الدين الخطيب ومساعد الياقي فورًا إثر ظهوره باللغة الفرنسية وهذه الآراء لمقاصد التبشير تبين حقيقة ما يكنه التبشير من حقد دفين للإسلام والمسلمين مهما تزين التبشير بصور براقة من الإخاء والمحبة للآخر ولبس عباءة العولمة والعمل الإنساني
الحجم 573 كيلوبايت





رابط تنزيل الكتاب
http://adel-ebooks.sheekh-3arb.info/.../Other/732.rar

فلنتعاون لنشره على مواقع أخرى . الدال على الخير كفاعله
ــــــــــــــــــــــــــــــ

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاكم الله كل خير

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم اخونا الفاضل عادل محمد على الكتاب القيم
وجعله في ميزان حسناتكم
جعلنا الله جميعا من اهل الجنة

بارك الله فيك ...

رابط لتحميل الكتاب

https://archive.org/details/20200818_20200818_0753

جمعية الاتحاد والترقي وعلاقتها بكل من اليهود والصهيونية والماسونية وعلاقتها بمصطفى كمال.

أولا نشأة جمعية الاتحاد والترقي:

تذهب اغلب الآراء إلى أن تأسيس جمعية الاتحاد والترقي إنما كان على يد (إبراهيم تيمو) ، الذي انتقل إلى المدرسة الطبية العسكرية، وهناك ابتدأ مشواره بقراءة المؤلفات السياسية، حيث تعرف خلال هذه المدة وفي نفس المدرسة على (اسحق سكوتي ديار بكري) الذي بقي حتى وفاته اقرب الأصدقاء المخلصين لإبراهيم تيمو، بالإضافة إلى آخرين ممن كان لهم بدأ تأسيس جمعية الاتحاد والترقي، وقام تيمو بمساعدة زملائه هؤلاء بمطالعة المؤلفات السياسية التي كانت في اغلبها تعبر عن الأفكار الغربية ومنها كتب (شناسي) و (نامق جمال) ، كما انه درس وتعمق في اللغة الفرنسية، وفي عام 1888 - 1889 م تخرج إبراهيم تيمو من المدرسة الإعدادية الطبية، فالتحق بالكلية الطبية العسكرية، التي كانت نموذجا للكليات الأوروبية، وهناك قضى إبراهيم سنوات في هذه الكلية مما مكنه من إيجاد الفرصة المناسبة للتعرف على أنصاره الجدد، وفيما بعد بادر في أيار 1889 م مع أربعة من طلاب هذه الكلية إلى تأسيس جمعية سرية، وهؤلاء هم (اسحق سكوتي، عبد الله جودت، محمد رشيد الجركسي، وحسين زادة علي) ولقد سميت جمعيتهم باسم (اتحاد والترقي) (Ittihad ve Terkki Cemiyeti ... ) . [1]

نبذة عن حياة مؤسس جمعية الاتحاد والترقي:

إبراهيم تيمو، هو الباني الأصل، ولد في مارس 1865 م في بلدة ستروغا Struga التي تقع في أقصى جنوب يوغسلافيا سابقا، وهناك من يقول انه ولد في بلدة اوهريد Ohrid ، وكان والده يدعى مراد بن مصطفى، ويعود بأصله إلى منطقة مات Mat في ألبانيا، ولقد انتقلت أسرته من بلدة مات إلى ستروغا المجاورة، حيث أنهى إبراهيم تيمو دراسته في المدرسة الابتدائية بالإضافة إلى صفين من المدرسة الإعدادية (الرشدية) في ستروغا ثم

(1) أسباب خلع السلطان عبد الحميد الثاني، يوسف عمر، ص: 106 - 107.


غادر إلى استانبول، ولقد تمكن بمساعدة إسماعيل طوبطاني I.Tobtani ووحيد بلوشميا Bloshimia وهما من أصدقاء والده من الوصول إلى أستاذ الجيولوجيا إبراهيم باشا وهو أيضا الباني الأصل، حيث قام الأخير بتسجيل إبراهيم تيمو في المدرسة الإعدادية الطبية. [1]

ثانيا تطور جمعية الاتحاد والترقي:

و تشكلت النواة الأساسية من أعضائها الأربعة في هذه الجمعية السرية، ويرجع السبب في خروج هذه الجمعية من المدارس والكليات الحربية، إلى القطار الذي يأتي من باريس إلى محطة (سيركجي) ، والتي تقع قرب المدرسة العسكرية، حيث كانت الأفكار الغربية تصل للطلاب بشكل مباشر بسبب الاحتكاك بالأجانب ووصول الصحف والمجلات الغربية إليهم.

وبعد شهرين من تاريخ تأسيس هذه الجمعية بادر إبراهيم تيمو لعقد اجتماع سري خارج مدينة استانبول في قهوة يملكها الباني مناصر لهم يدعى (علوش آغا) وشارك في هذا الاجتماع اثنا عشر عضوا، كان من بينهم (عبد الله جودت) ، الذي كانت علاقته مع الحكومة تأخذ طابع الملاينة أحيانا وطابع العنف أحيانا أخرى، ولقد اشتهر على (عبد الله جودت) إلحاده وعداوته الشديدة للإسلام. [2]

ولم تكن الجمعية متعجلة، لا في الدعاية لأفكارها، ولا في الحركة ضد السلطان، حتى إن أحمد رضا بك قد وصل إلى منصب مدير إدارة المعارف في منطقة بوصة، وسافر عام 1889 م إلى باريس بحجة حضور معرض باريس الدولي، ووصل إلى هناك، وأعلن أنه لن يرجع إلى بلاده. ومكث في فرنسا حوالي ست سنوات، لم تصدر عنه حركة معارضة جديرة بالتسجيل، إلى حين أصدر جريدته (مشورات) عام 1895 م.

ويذكر مؤسس جمعية الاتحاد والترقي، أنه كان بمضي أوقاته في الخارج -حتى عام 1895 م- بمحاولة كسب أعضاء جدد لمنظمتهم، لتربيتهم تربية ثورية، ويعقد الاجتماعات السرية، وقراءة الأعمال الأدبية التي ألفها أعضاء جمعية العثمانيين الجدد، مثل نامق كمال وضياء باشا وقراءة منشورات على شفقتي بك -عضو كلانتي الماسونية- وكان فاراً في أوروبا.

ونتيجة للمراسلات السرية بين أعضاء جمعية الاتحاد العثماني السرية في الداخل وفي الخارج تم الاتفاق على وحدة العمل العسكري والمدني ضد السلطان، وعلى اعتماد اسم (جمعية الاتحاد والترقي) للجناحين المعارضين، العسكري والمدني، اللذين يعملان في إطار الجمعية.

كان اسم الجمعية في الأوساط العسكرية هو (الاتحاد العثماني) ،وكان أحمد رضا بك -ممثل الجناح المدني- متأثراً بأفكار الفيلسوف (أوغست كانت) وكان دستور هذا الفيلسوف هو (الانتظام والترقي) ، فأخذ أحمد رضا كلمة (الترقي) استلهاماً من دستور "كانت" واحتفظ العسكريون بمسمى (الاتحاد) ، واتفق الجميع أن تكون جمعيتهم باسم (الاتحاد والترقي) .

لقد تغلغلت خلايا (الاتحاد والترقي) في وحدات الجيش، وبين موظفي الدولة من المدنيين، واتحدا في العمل الموحد بعد اتفاق جناحيهما العسكري والمدني في باريس، للعمل الفعلي ضد السلطان عبد الحميد، واستطاعت الجمعية بالفعل إجبار السلطان في 24 يوليو 1908 م على إعلان الدستور الذي كان قد أمر سابقاً عام 1877 م بوقف العمل به. [3]

ولقد عبرت صحيفة (مشورت) عن أهداف الجمعية، والتي أصبحت الصحيفة الرسمية لجمعية الاتحاد والترقي، لقرائها، وتعتبر هذه الأهداف هي أول عرض كامل لآراء الجمعية، وجاء بعنوان المقال باسم (منهاجنا) وجاء فيه: "إننا نرغب في العمل لا لخلع الأسرة الحاكمة التي نعتبرها ضرورية لحفظ النظام السليم، ولكن لنشر فكرة التقدم التي نريد لها نصرا سليما، ولما كان شعارنا هو النظام والترقي، فإننا نخشى من الامتيازات التي تحصل"

(1) المصدر السابق، ص: 106.

(2) المصدر السابق، ص:107.

(3) الدولة العثمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط، علي الصلابي، ص: 556 - 557.


بالعنف "، كما جاء" إننا نطالب بالإصلاحات ولا نقصرها على هذه الولاية أو تلك، بل نطلبها للإمبراطورية كافة، لا لمصلحة قومية واحدة، بل لمصلحة العثمانيين كافة سواء كانوا يهودا أو نصارى أو مسلمين ". [1]"

وبعد فترة من الوقت أسست صحيفة أخرى ناطقة باسمها، وهي صحيفة (ميزان) ، والذي أسسها، (مراد بك ميزانجي) في مصر، وأصبحت الصحيفتان ناطقتان باسم الجمعية، والتي تعبر عن جناحيها.

وكانت الصحيفتان تدخلان إلى الأراضي العثمانية، فأما (مشورت) التي يصدرها ... (احمد رضا) في فرنسا، فكانت ذات سمعة سيئة نظرا لأنها كانت تعبر عن وجهة نظر ... (احمد رضا) نفسه، ولفقدانه الكثير من أصدقائه، وتصلبه في كثير من المواقف، بالإضافة إلى تصورات (احمد رضا) الوضعية والمادية حيث كان من أنصار مذهب ... (أوغست كونت) ، وأما صحيفة (مشورات) فكانت تعبر عن آراء مراد بك.

وهذه الصحف والمجلات كانت تجد طريقها إلى الدولة العثمانية دائما وكما في السابق عن طريق دوائر البريد الأجنبية حيث كان في عاصمة الدولة كما معظم المدن الرئيسية مكاتب للبريد الأجنبي تابعة لسفارات الدول الأوروبية وقنصلياتها، وكانت جميعها مصونة من التفتيش والمراقبة بسبب ما منحهم لهم الامتيازات الأجنبية، وكان يتم تسليم هذه المطبوعات المختلفة إلى المجموعات السرية التي تقوم بتوزيعها سرا على عناصرها.

ولقد كان السلطان عبد الحميد يعي ذلك جيدا فيقول "هؤلاء الذين أطلقوا على أنفسهم اسم تركيا الفتاة [2] كانوا في الأصل ثلاثة أشخاص أو خمسة، وهؤلاء عملوا ضدي عدة سنوات في أوروبا، تكلموا، خططوا، كتبوا، كل ذلك قبل أن يفكروا أن العمل ضدي معناه أيضا العمل ضد الوطن، لقد كانت صحفهم التي يصدرونها تأتي خفية إلى البلاد عن طريق البريد الأجنبي، وتوزع بواسطة الأجانب" .

ويمكن الإجمال أن جمعية الاتحاد والترقي لها جانبين:

الأول: الجانب السري الذي تتكون منه خلايا ومجموعات الاتحاد والترقي داخل الدولة العثمانية وتتبع طرق الحذر.

الثاني: الجانب العلني والذي تتكون منه خلايا مجموعات الاتحاد والترقي خارج الدولة العثمانية خصوصا في أوروبا. [3]

(1) أسباب خلع السلطان عبد الحميد الثاني، يوسف عمر، ص:112 - 113.

(2) جمعية تركيا الفتاة: هي جمعية سرية أنشاها الأتراك العثمانيون سنة 1865م وحضر أول اجتماع لها عقد في شهر يونيو - حزيران من ذات السنة ستة من الأحرار كان من بينهم نامق كمال، وآية الله بك، وقد احضر الأخير معه في الاجتماع كتابين عن جمعة الكاروناري Carbonari والآخر عن جمعية سرية في بولندا، وكانت جمعية الكاروناري جمعية ايطالية تأسست في نابولي عام 1807 من المشتغلين بحرق الأخشاب، وكان هدفها طرد النمساويين والفرنسيين من شبه جزيرة ايطاليا وتوحيدها وتأسيس حكومة دستورية بها، وانضم إلى جمعية تركيا الفتاة في وقت مبكر الأمير مصطفى فاضل وهو أخ الخديوي إسماعيل من أبيه، وأصبح من أقطاب الجمعية.

ومنذ سنة 1867م حين انتقل مركز نشاط الجمعية السياسي إلى أوروبا بسبب إبعادهم أو نفيهم حرص الأوروبيين على إطلاق اسم La Jeune Turquie أي تركيا الفتاة عليها، وفي اللغة التركية لا يرد الاسم إلا في صيغته الفرنسية المستعارة "حون ترك" ، وقد نمت الجمعية بسرعة وأصبح عدد أعضائها في وقت من الأوقات 245 عضوا.

وتمثل حركة تركيا الفتاة حركة قومية علمانية تستند أساسا إلى قطاع المثقفين، وكانت تستهدف تحقيق أربعة مبادئ وهي الحرية الفردية، قيام النظام الدستوري، القضاء على الإقطاع، التحرر من السيطرة الأجنبية، ولذلك ارتبطت الحركة القومية في مبدأ نشأتها بحركة تركيا الفتاة. انظر: الدولة العثمانية دولة إسلامية مفترى عليها، أ. د. عبد العزيز الشناوي، ج2، ص: 1004 - 1006.

(3) أسباب خلع السلطان عبد الحميد الثاني، يوسف عمر، ص:116 - 117.


وكان الفكر السياسي لجمعية الاتحاد والترقي يؤكد على المفاهيم الطورانية على المستويين الداخلي والخارجي، والطورانية تسمية تشير إلى وطن الأتراك الأصلي ونسبته إلى جبل توران الواقع في المنطقة الشمالية الشرقية في إيران وكان داخل حركة الاتحاد والترقي اتجاهاً قوياً يؤكد أن الترك هم من أقدم أمم الأرض وأعرقها مجداً وأسبقها إلى الحضارة، وأنهم هم والجنس المغولي واحد في الأصل، وكان شعارهم عدم التدين وإهمال الجامعة الإسلامية إلا إذا كانت تخدم القومية الطورانية، فتكون عندئذ وسيلة لاغاية وهذا يعني أن هذا الاتجاه يدعوا إلى إحياء عقائد الترك الوثنية السابقة على أسلافهم، كالوثن التركي القديم (بوزقورت) أو الذئب الأبيض -الأسود الذي صوروه على طوابع البريد ووضعوا له الأناشيد وألزما الجيش أن يصطف لإنشادها عند كل غروب، وكأنهم يحلون تحية الذئب محل الصلاة، مبالغة منهم في إقامة الشعور العرقي محل الشعور الإسلامي.

وكان تأثير اليهود على الطورانية أمر واضح وفي هذا الصدد يقول (نيازي بركس) في كتابه (المعاصرة في تركيا) : "أن لليهود الأوروبيين واليهود المحليين في الدولة العثمانية في القرنيين التاسع عشر والعشرين دوراً ضخماً في إرساء تيار القومية الطورانية فالعلماء اليهود في الغرب مثل لومالي دافيد وليون كاهون وارمينيوس فاميري تصدوا للكتابة عن أصول الفكرة القومية الطورانية" .

وقد ذكر (نيازي بركس) في كتابه السابق اسم اليهودي (موئيز كوهين) الذي وصفه (رينيه بيلو) قائلاً: "إن كوهين هو من مؤسسي الفكر القومي الطوراني في الدولة العثمانية، إن كتاب موئيز كوهين هو الكتاب المقدس للسياسة الطورانية" .

وكان اليهودي (موئيز كوهين) نشطاً جداً في التعريف بحركة الاتحاد والترقي في الصحف الأوروبية، فقد كان يعرف بجانب العبرية والتركية، عدة لغات أوروبية، وبدأ هذا بمقال باللغة الفرنسية يحمل عنوان (الأتراك يبحثون عن روح قومي) .

لقد أسهم (موئيز كوهين) في التخطيط للسياسة العنصرية الطورانية التي سارت عليها جمعية الاتحاد والترقي وهي السياسة التي شقت شعوب الدولة العثمانية وأوجدت بينها العداوة والبغضاء.

لقد قامت جمعية الاتحاد والترقي على إثارة المشاعر القومية عند الأتراك، تحت حلم الطورانية، وقد نادت بمفاهيم جديدة مثل الوطن والدستور والحرية، وكانت هذه المفاهيم غريبة على العثمانيين، وقد ضمت في صفوفها مجموعة من الشباب المثقفين الأتراك، بالإضافة إلى يهود الدونمة وكانت الغاية منها الإطاحة بحكم عبد الحميد الثاني. [1]

ثالثا علاقة جمعية الاتحاد والترقي بيهود الدونمة:

بعد أن قدمنا بعناية عن واقع جمعية الاتحاد والترقي ونشأتها، وتطورها، فإننا سنثبت بالأدلة القاطعة على علاقة هذه الجمعية بيهود الدونمة، والتي حاول البعض نفي هذه الحقائق، والادعاء بان جمعية الاتحاد والترقي هي جمعية خالصة ووطنية ومهمتها رفع الظلم والجور عن أهلها والمطالبة بالإصلاحات السياسية والاقتصادية ... الخ.

تعريف بيهود الدونمة: Donmeh

(الدونمه) كلمة تركية بمعنى «المرتدين»:

- كلمة «دونمه» مكوَّنة من كلمتين تركيتين مدغمتين «دو» بمعنى «اثنين» و «نمه» بمعنى «عقيدة» فهم أصحاب عقيدتين واحدة ظاهرة وهي الإسلام، والثانية مبطنة وهي اليهودية.

(1) الدولة العثمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط، علي الصلابي، ص:557 - 560.