المناسبات | |
|
|
12-15-2012, 01:42 AM | #1 | |
مشرف ملتقى اللغة العربية
|
الممنوع من الصرف
الممنوع من الصرف الاسم المعرب نوعان : 1- مصروف ( منون ): وهو ما يلحقه التنوين ( ًً , ٍ , ٌ ). مثل ( طالبٌ ، طالبٍ ، طالباً ). 2- ممنوع من الصرف:اسم لا يلحق آخره التنوين. التنوين: نون ساكنة تلحق آخر الاسم نطقاً لا كتابة ويرمز إليها بضمتين أو فتحتين أو كسرتين. مثل ( إبراهيم ، إسحاق ، فاطمة ، أكرم ). الاسم الممنوع من الصرف: أولآً : ما يمنع من الصرف لسبب واحد: أ) صيغة منتهى الجموع: وهى كل جمع تكسير بعد ألف جمعه حرفان أو ثلاثة أحرف أوسطها ساكن. وأوزانها: (1) فواعل (حدائق - ظواهر - خواطر – زواحف – روائع - فوائد ) (2) فواعيل ( طوابير – قوانين – تقاليد – قراطيس – تماثيل- تراكيب ) (3) فعاليل (عصافير – فوانيس – مزامير) (4) مفاعل ( مساجد – مخاطر – مشاهد – مناظر – مشاعر – مواهب) (5) مفاعيل (مصابيح - مساكين– مشاريع – مقادير مفاتيح – مزامير ) (6) أفاعل (أفاضل – أكابر – أعاظم – أعالى) (7) أفاعيل (زغاريد – أناشيد – أساطير) (8) فعائل (صحائف – عجائب – حدائق) مثال(1): " وزينا السماء الدنيا بمصابيح " اسم مجرور وعلامة جره الفتحة }صيغة منتهى الجموع ( مفاعيل){ مثال(2): " إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله" مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة }صيغة منتهى الجموع ( مفاعل ){ ملحوظة: إذا جاء بعد ألف جمعه ثلاثة أحرف أوسطها متحرك فلا تمنع من الصرف مثل (تلامذَة-جهابذَة - عمالقَة ). ب) إذا كان اسمًا مختومًا بألف التأنيث المقصورة: وهى ألف زائدة فى آخر الكلمة تدل على التأنيث، وما قبلها مفتوح، والمهم أن تكون ألفًا فى النطق ولو كانت ياءً فى الكتابة. مثل ( سلمى ، وذكرى ، وليلى ، ودنيا ، ورضوى ، جرحى ، قتلى ) ج) إذا كان اسمًا مختومًا بألف التأنيث الممدودة:وكانت الألف رابعة فأكثر في بناء الكلمة مثل : ( شعراء ، وأصدقاء ، حمراء ، بيضاء ، خضراء ،بيداء، هوجاء ،رحماء ، أتقياء شهداء ) فيمنع من الصرف. أما إذا كانت الألف ثالثة ( أصلية ) مثل ( هواء ، وسماء ، ودعاء ، ورجاء ، ومواء ، وعواء ) فلا تمنع معها الكلمة من الصرف. مثال: ( هذا هواءٌ بارد ) بتنوين هواء تنوين رفع مثال: ( رأيت سماءً صافية ) بتنوين سماء تنوين نصب مثال: ( غضبت من عواءٍمزعج ) بجر عواء وتنوينها بالكسر . وأيضًا إذا كانت الهمزة منقلبة عن أصل فلا تمنع معها الكلمة من الصرف. مثال: ( أعداءٌ أصلها عدو ) ( بناء أصلها بنى ) ثانيًا : ما يمنع من الصرف لسببين: الاسم الممنوع من الصرف لسببين : ( العلم – الصفة ) أ- العلم الممنوع من الصرف: 1) العلم المؤنث: أ) لفظًا ومعنى أى فيه التاء وعلم لمؤنث ( فاطمة – عائشة – كريمة – نبيلة ) ب) معنى لا لفظًا أى ليست فيه التاء وهو علم لمؤنث ( سعاد – سمر – عفاف ) ج) لفظا لا معنى أى فيه التاء وهو علم لمذكر ( حمزة – معاوية – سلامة ) د) العلم المؤنث ثلاثيًا متحرك الوسط . مثل ( أمل ، قمر ، سحـَر ، ملـَك ) وينطبق ذلك على أعلام البلاد والأماكن ( جدة – يثرب – طنطا – جهنم ) ملحوظة: العلم المؤنث ثلاثيًا ساكن الوسط ، يجوز صرفه ويجوز منعه من الصرف مثل ( هنْد - دعْد – مصْر - شمْس ) 2) العلم الأعجمى:وهى الأعلام الأجنبية التى نقلت إلى العربية سواء أكان لأشخاص أو لبلاد وأماكن مثال: أعلام أشخاص ( جورج – إبراهيم – إسماعيل - يوسف – هارون ) مثال: أعلام بلاد ( لندن – باريس – واشنطن – طهران – مدريد ) ملحوظة: - إذا جاء العلم الأعجمى ثلاثيًا ساكن الوسط فيصرف ( نوح – هود – لوط ) مثال:" إنا أرسلنا نوحًا إلى قومه " - جميع أسماء الأنبياء ممنوعة من الصرف إلا من تجمعهم عبارة (صن شمله) مثل ( صالح /نوح/شعيب/محمد/لوط /هود ) 3) العلم المركب تركيبًا مزجيًا:ومعنى التركيب المزجي أن تتصل كلمتان بعضهما ببعض ، وتُمزجا حتى تصيرا كالكلمة الواحدة . مثل ( حضرموت ، وبعلبك ، وبورسودان ، وبورتوفيق ، ومعديكرب ، ونيويورك ، كفر الشيخ ) 4) العلم المزيد فى آخره ألف ونون:مثل ( عثمان - عفان - مروان - رمضان – شعبان – عمران ( ملحوظة:إذا كانت حروف الاسم المختوم بالألف والنون الزائدتين أقل من ثلاثة أحرف وجب صرفه . مثل (سنان ، عنان ، لسان ، ضمان ، جمان ). لأن الألف والنون في هذه الحالة تكون أصلية غير زائدة . 5) العلم الذى على وزن الفعل:بمعنى أنه يستخدم علماً وفعلاً مثال:( أشرف ، يزيد ، ينبع، تدمر ، يشكر ، أمجد ، أكرم ، يزيد ، أحمد ، أسعد ، تغلب ، يعرب ، يشكر ، يسلم ، ينبع ، شمر ، تعزَّ ) أي يجوز استخدامه كفعل مثل : أحمدُ الله على التفوق ، أو كاسم مثل : أحمدُ أخي . 6) العلم الذى يأتى على وزن "فُعَل": مثل( عُمَر – زُحَل – قُزَح – جُحَا ) ب:- الصفة الممنوع من الصرف 1) الصفة التى فى آخرها ألف ونون:وهى على وزن (فعلان) ومؤنثها (فعلى) مثال:( عطشان مؤنثها عطشى ، جوعان مؤنثها جوعى ، غضبان مؤنثها غضبى ، ظمآن مؤنثها ظمأى ) ملحوظة:إذا كانت هذه الصفة على وزن ( فعلان ) ولكن مؤنثها ( فعلانة ) فلا تمنع من الصرف مثل ( فرحان مؤنثها فرحانة ) 2) كل صفة على وزن " أفْعل " مثل ( أحمر ، أصفر ،أبيض ، أسود ، أخضر ، أفضل ، أعرج ،أحسن ) مثال: "وإذا حييتم بتحية ٍ فحيوا بأحسنَ منها أو ردوها" ملحوظة:أما ما كان صفة على وزن أفعل ، ولحقته تاء التأنيث فلا يمنع من الصرف . مثل( أرمل مؤنثه أرملة ،أربع ومؤنثها أربعة ) 3) إذا كانت صفة على وزن "فُعال" أو "مَفْعل" من الأعداد (1 : 10 ) مثل ( آحاد : مَوحد / ثُناء : مثنى / ثلاث : مثلث / رباع : مربع / خماس : مخمس / سداس : مسدس / سباع: مسبع / ثمان : مثمن / تساع : متسع / عشار : معشر ) 4) لفظة (أُخَرَ) وهى وصف لجمع مؤنث مفرده (أُخْرَى) والمذكر منها (آخَرَ) إعراب الممنوع من الصرف : يرفع بالضمة وينصب ويجر بالفتحة . ( بدون تنوين ) إذا لم يكن معرفاً بأل او الإضافة . مثال:جاء عمرُ ( عمرُ ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة مثال:رأيت عمرَ ( عمرَ ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة مثال:سلمت على عمرَ ( عمرَ ) اسم مجرور وعلامة جره الفتحة لا يجر الممنوع من الصرف بالفتحة إلا بشرطين: 1) أن يكون غير مقترن بـ ( ال ): مثال:سرت فى صحراءَ واسعة . ( صحراءَ ) اسم مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف فإذا اقترن بـ ( ال ) رجع إلى أصله وهو الجر بالكسر: مثال:سرت فى الصحراءِ الواسعةِ. ( الصحراءِ) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة لأنها معرفة بـ ( ال ) 2) أن يكون غير مضاف: مثال: انقضت قواتنا على مواقعَ حصينة للعدو. ( مواقعَ) اسم مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف. فإذا أضيف رجع إلى أصله وهو الجر بالكسر: مثال: انقضت قواتنا على مواقعِ العدو. ( مواقعِ) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة لأنها أضيفت إلى كلمة ( العدو ) منقول اثبت وجودك .. تقرأ وترحل شارك معنا برد أو بموضوع |
|
من مواضيعي في الملتقى
|
||
|
12-15-2012, 11:10 PM | #2 | |
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة
|
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم استاذنا الفاضل ابو ريم ورحمة على الدرس القيم وجعله في ميزان حسناتكم رزقنا الله علما نافعاا وجعلنا جميعا من اهل الجنة |
|
من مواضيعي في الملتقى
|
||
08-29-2016, 05:46 PM | #3 | |
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة
|
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
عَنْ حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ لا يدخل الجنة قتّات ] . رواه البخاري في الأدب المفرد . القتّات : النمام |
|
من مواضيعي في الملتقى
|
||
|
|
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
|