 
في صحبة القرآن - سورة الحج
ثانياً الجهاد في سبيل الله في سورة الحج تجد كل معاني الجهاد ومفاهيمه. وللجهاد في الشرع مفهوم شامل ومفهوم مخصص فتجد المفهوم الشامل في آخر آية (وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ) قال ابن كثير أي بأموالكم وألسنتكم وأنفسكم. وجمهور المفسرين على أن هذه الآية يندرج تحتها كل أنواع الجهاد : من جهاد نفس وجهاد شهوات وجهاد الشبهات وأهلها وجهاد الشيطان وأوليائه وجهاد السيف لأعداء الله. ولقد تنوع ورود كلمة الجهاد في القرآن والسنة ففي الأحاديث: "أفضل الجهاد جهاد النفس في ذات الله"، وحديث "المجاهد من جاهد نفسه في الله" وجاء لفظ الجهاد مع الدعوة وجدال المنافقين في قوله (وجاهدهم به) أي بالقرآن (جهاًدا كبيراً) وجاءت مع المال (وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم) وتجد أيضاً المفهوم الثاني للجهاد وهو جهاد السن واللسان والبيان (فلا تطع الكافرين وجاهدهم) فتذكر السورة المجادلين بالباطل وأصنافهم ما بين تابع ومتبوع (وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ) (كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ) وهذا هو المجادل التابع الذي سمع كلمتين ودار بهما يفتن الناس. أما الأخطر فهو المتبوع الجلد (وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُّنِيرٍ * ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ) والسورة تعلمنا التعامل مع كل نوع منهما النوع الأول يفهم بالحجة ويحذر من عاقبة ذلك الاتباع (كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ) والحجة (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ) (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) أما النوع الثاني المتبوع فقوة وترهيب لا مثيل له كما في سورة إبراهيم (اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ) (ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ) وصيغة المبالغة (ليس بظلام) لما يرونه من فظاعة العذاب الذي يناله.
|