الموضوع
:
المباحث العربية فى حديث: " إِنِّى لأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّى رَاضِيَةً ...."
عرض مشاركة واحدة
04-20-2012, 05:33 PM
#
1
الملف الشخصي:
تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 0
المباحث العربية فى حديث: " إِنِّى لأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّى رَاضِيَةً ...."
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها – قَالَتْ: قَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
«
إِنِّى لأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّى رَاضِيَةً ، وَإِذَا كُنْتِ عَلَىَّ غَضْبَى » . قَالَتْ: فَقُلْتُ: مِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ؟
فَقَالَ: « أَمَّا إِذَا كُنْتِ عَنِّى رَاضِيَةً فَإِنَّكِ تَقُولِينَ لاَ وَرَبِّ مُحَمَّدٍ ، وَإِذَا كُنْتِ غَضْبَى قُلْتِ لاَ وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ» .
قَالَتْ: قُلْتُ: أَجَلْ، وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَهْجُرُ إِلاَّ اسْمَكَ .
أخرجه الإمام البخاري في صحيحه
( إنى لأعلم إذا كنت عنى راضية
) :
أكد النبى صلى الله عليه وسلم الكلام
بأن واللام
لتنزيل عائشة منزلة المنكر للحكم،
وسبب هذا التنزيل إخفاؤها غضبها عنه صلى الله عليه وسلم ،
و
"إذا"
ظرف لمفعول أعلم المحذوف ، والتقدير :
أعلم شأنك وقت رضاك عنى
،
وقد استدل ابن مالك بمثل هذا الحديث على خروج
"إذا"
عن الظرفية وإعرابها
مفعول أعلم
، والجمهور على خلافه.
( من أين تعرف ذلك
) :
أصل
"أين"
ظرف للمكان ، والمراد هنا
السببية
فكأنها قالت بأى شىء تعرف ذلك والمشار إليه
مفعول أعلم
.
( لا ورب محمد )
:
"لا"
حرف نفى ، وقعت جواباً عن كلام سابق ، وجواب القسم محذوف تقديره :
ورب محمد لم أفعل
.
( أجل) :
حرف جواب بمعنى نعم .
( والله ما أهجر إلا اسمك ) :
عبرت بالقسم والقصر لتأكيد مضمون الجملة وزيادة تقريره فى ذهن الرسول صلى الله عليه وسلم،
وإنما كان غضبها من شدة غيرتها على النبى وقوة حبها له صلى الله عليه وسلم .
اثبت وجودك
.
.
تقرأ وترحل شارك معنا برد أو بموضوع
التعديل الأخير تم بواسطة خديجة ; 04-30-2012 الساعة
12:41 AM
.
خديجة
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى خديجة
البحث عن كل مشاركات خديجة