 
#سنن_السعي :
1⃣ الصُّعودُ.على.الصَّفا.والمروةِ.والدُّعاءُ.والذِّكْ رُ.عليهما.وبينهما.tt
▪️يُشْرَعُ إذا دنا مِنَ الصَّفا أن يقرأَ قَوْلَه تعالى :{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ}[البقرة: 158] ، ويقول : ((أبدأُ بما بدأَ الله به))، ويقتصِرُ في قوله هذا على الصَّفا في المرَّةِ الأولى فقط ، ويرتقي على الصَّفا حتى يرى الكعبةَويستقبِلها ، ويُكَبِّر ثلاثًا: اللهُ أكبَرُ ، اللهُ أكبَرُ ، اللهُ أكبَر ُ، ويقول : [ لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَه لا شريكَ له ، له المُلْك وله الحَمْدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قدير ٍ، لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه، أنجَزَ وَعْدَه ، ونصَرَ عَبْدَه ، وهَزَمَ الأحزابَ وَحْدَه. ثم يدعو بما تيسَّر َ، رافعًا يديه ، ويُكَرِّر ذلك (ثلاثَ مرَّاتٍ).
👈 ويقول ويفعل على المَروةِ كما قال ، وفَعَلَ على الصَّفا ، في الأشواطِ السبعة ، ما عدا قراءةَ الآية ِ، وقولَه (أبدأُ بما بدأَ اللهُ به).
▪️ويُكْثِرُ مِنَ الدُّعاءِ والذِّكْرِ في سَعْيِه ، ومن ذلك : ربِّ اغِفْرِ وارحَم ْ؛ إنَّك أنت الأعزُّ الأكرمُ
-------------------------------------------
2⃣ السَّعيُ.الشَّديدُ.بين.العلامتينِ.الخَضْراوين.tt
يُسَنُّ المشيُ بين الصَّفا والمروةِ إلَّا ما كان بين العلامتينِ الخَضْراوينِ، فإنَّه يُسَنُّ للرِّجالِ السَّعيُ الشَّديدُ بينهما، وذلك في الأشواطِ السَّبْعة.
--------------------------------------------------------
#مسألة : هل.على.النِّساءِ.هَرولةٌ.في.السَّعي؟.tt
#ليس على النِّساءِ هرولةٌ في السَّعيِ.
حُكم.السَّعي.ُبين.الصَّفا.والمروةِ.راكبًا.لعُذْر.t t
✅يجوز السَّعيُ بين الصَّفا والمروةِ راكبًا إذا كان بعُذْرٍ.
السَّعي.ُبين.الصَّفا.والمروةِ.راكبًا.من.غير.عُذْر. tt
⁉️ اختلف أهْلُ العِلْمِ في حُكْمِ السَّعي بين الصَّفا والمروةِ راكبًا مِن غيرِ عُذْرٍ على قولين ِ:
#القول_الأول :يجوز السَّعيُ بين الصَّفا والمروةِ راكبًا مِن غيرِ عُذْر ٍ، ولا شيءَ عليه ، وهذا مذهبُ الشَّافعيَّة، وهو قولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ، واختاره ابْنُ حَزْمٍ، وابنُ قُدامة، والشنقيطيُّ، وابنُ باز.
#القول_الثاني :لا يجوز السَّعيُ راكبًا مِن غيرِ عُذر ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.
أنواعُ.السَّعيِ.في.الحَج.tt
1⃣ سَعْيُ.المُفْرِد.والقارِن.tt
على المُفْرِد والقارِن سَعْيٌ واحدٌ للنُّسك ، يقعُ بعد طوافِ القُدومِ ، ولهما تأخيرُه إلى بعد طوافِ الإفاضة.
2⃣ #سعي_المتمتع :
على المتمَتِّع سعيانِ : سَعْيٌ لعُمْرَتِه ، وسعيٌ لحَجَّتِه بعد طوافِ الإفاضةِ : يبدأُ أوَّلًا بعُمْرةٍ تامَّةٍ في أشهُرِ الحَج ِّ: فيطوفُ ويَسْعى ، ثم يَحْلِقُ أو يُقَصِّر ، ويتحلَّل منها ، ثم يُحْرِمُ بالحَج ِّ، وبعد الوقوفِ بعرفَةَ يأتي بطوافٍ للحَجِّ وسَعْيٍ له.
#مسألة :
بعد انتهاءِ المتمَتِّع مِنَ الطَّوافِ والسَّعيِ فإنَّه يحلِقُ أو يُقَصِّر ، والتقصيرُ أفضَلُ إن كان قريبًا مِن زَمَن الحَج ِّ، ثم يَحِلُّ بذلك التحَلُّلَ كُلَّه، حتى جماعُ النِّساء ِ، أمَّا المُفْرِدُ والقارِنُ فيَبْقَيانِ على إحرامِهما بعدَ سَعْيِ الحَج ِّ، ولا يتحلَّلون إلَّا يومَ النَّحْر ِ: وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
|