لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه
*✿الوقفـات التدبـرية للوجه السابع عشر (١٧)✿*
💭🍃 *مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْء*
ٍ *قَدِيرٌ[2:106]*
*(ما أهمية معرفة ودراسة باب النسخ في الشريعة لمن يريد استنباط الأحكام الشرعية ؟)*
معرفة هذا الباب أكيدة، وفائدته عظيمة، لا يستغني عن معرفته العلماء، ولا ينكره إلا الجهلة
الأغبياء، لما يترتب عليه من النوازل في الأحكام، ومعرفة الحلال من الحرام. القرطبي
💭🍃 *أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ*
*نَصِيرٍ[2:107] (ما فائدة الإيمان بولاية الله- تعالى- ونصرته ؟)*
فمن علم أنه- تعالى- وليه ونصيره لا ولي ولا نصير له سواه؛ يعلم قطعا أنه لا يفعل به إلا
ما هو خير له؛ فيفوض أمره إليه تعالى. روح المعاني
💭🍃 *أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَان*
ِ *فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ [2:108]*
*( متى تكون الأسئلة الشرعية محمودة ؟ ومتى تكون مذمومة ؟.)*
والمراد بذلك أسئلة التعنت والاعتراض ... وأما سؤال الاسترشاد والتعلم؛ فهذا محمود قد أمر
الله به. تفسير السعدي
💭🍃 *(بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ*
*يَحْزَنُونَ) ( ما شروط قبول العمل؟ وما الدليل عليها؟.)*
(بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ) يقول: من أخلص لله .(وَهُوَ مُحْسِنٌ)أي: اتبع فيه الرسول صلى الله
عليه وسلم؛ فإن للعمل المتقبل شرطين: أحدهما: أن يكون خالصاً لله وحده, والآخر: أن يكون
صواباً، موافقاً للشريعة, فمتى كان خالصاً ولم يكن صواباً؛ لم يُتَقَبَّلْ تفسير ابن كثير
💭🍃 *(لماذا يُرَد عمل الرياء ؟ ولماذا تُرَد البدع فلاتقبل عند الله ؟.)*
(مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ) أي: أخلص لله أعماله، متوجهاً إليه بقلبه(وَهُوَ مُحْسِنٌ) في عبادة ربه
بأن عبده بشرعه، فأولئك هم أهل الجنة وحدهم ... ويفهم منها أن من ليس كذلك؛ فهو من
أهل النار الهالكين، فلا نجاة إلا لأهل الإخلاص للمعبود، والمتابعة للرسول. تفسير السعدي
💭🍃 *(من المستحق لدخول الجنة فضلاً من الله وكرماً ؟)*
وإنما يدخل الجنة من أسلم وجهه لله، أي :أخلص دينه لله، وقيل: أخلص عبادته لله، وقيل:
خضع وتواضع لله، وأصل الإسلام: الاستسلام والخضوع، وخص الوجه؛ لأنه إذا جاد بوجهه
في السجود