【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】
✿الوقفـات التـدبـرية للوجه الثاني عشر (١٢)✿


🗯 *(ترك تدبر القرآن الكريم والعمل به مذموم في القرآن الكريم؛ بين ذلك ؟)*

هذه صفة من لا يفقه كلام الله، ويعمل به، وإنما يقتصر على مجرد تلاوته، كما قال الحسن البصري: نزل القرآن ليعمل به؛ فاتخذوا تلاوته عملا. مجموع الفتاوى


🗯 *(من حرف نص الكتاب أو معناه؛ فهو ظالم من جهتين، بيِّنهما؟)*

(فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَنا قَلِيلاًفَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ )
وإنما فعلوا ذلك مع علمهم {ليشتروا به ثمنا قليلا} والدنيا كلها من أولها إلى آخرها ثمن قليل، فجعلوا باطلهم شركا يصطادون به ما في أيدي الناس، فظلموهم من وجهين: من جهة تلبيس دينهم عليهم، ومن جهة أخذ أموالهم بغير حق، بل بأبطل الباطل، وذلك أعظم ممن يأخذها غصبا وسرقة ونحوهما. تفسير السعدي


🗯 *(لماذا قرن الله- سبحانه- بين حقه وبين حق الوالدين بالاية 83 ؟)*
وأمرناهم بالوالدين إحساناً، وقرن الله- عز وجل- في هذه الآية حق الوالدين بالتوحيد؛ لأن النشأة الأولى من عند الله، والنشء الثاني وهو التربية من جهة الوالدين، ولهذا قرن تعالى الشكر لهما بشكره . القرطبي


🗯 *( لماذا ذكر القول الحسن بعد أن ذكر الإحسان؟.)*
وناسب أن يأمرهم بأن يقولوا للناس حسناً بعد ما أمرهم بالإحسان إليهم بالفعل؛ فجمع بين طرفي الإحسان الفعلي والقولي. تفسير ابن كثير


🗯 *(لماذا جعل الله- تعالى- الاحسان لسائر الناس بالقول ؟)*
وجعل الإحسان لسائر الناس بالقول؛ لأنه القدر الذي يمكن معاملة جميع الناس به، وذلك أن أصل القول أن يكون عن اعتقاد، فهم إذا قالوا للناس حسنا؛ فقد أضمروا لهم خيراً.
التحرير والتنوير


🗯 *( بين فضل ومكانة الإحسان في القول ؟)*هو اللين في القول، والمعاشرة بحسن الخلق . البغوي