#العلمانية_حقيقتها_وخطورتها___8
❓لماذا نرفض العلمانية؟
⭕️ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻓﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ لأنها كفر بواح:
⛔️وﻧﺤﻦ ﻧﺮﻓﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ لأنها⏪ ﻛﻔﺮ ﺑﻮاح
🔷العلمانية ﻫﻲ ﻗﯿﺎم اﻟﺤﯿﺎة ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ الدين وﻫﺬا ﯾﻌﻨﻲ ﺑﺪاﻫﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺎ أﻧﺰل اﻟﻠﻪ، وﺗﺤﻜﯿﻢ ﻏﯿﺮ ﺷﺮﯾﻌﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻗﺒﻮل اﻟﺤﻜﻢ واﻟﺘﺸﺮﯾﻊ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻠﻪ
👈🏻لذﻟﻚ ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﻫﺠﺮ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻠﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء وإﯾﺜﺎر أﺣﺎﻛﻢ ﻏﯿﺮ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﯿﻪ، وﺗﻌﻄﯿﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺑﻞ ﺑﻠﻎ اﻷﻣﺮ ﻣﺒﻠﻎ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﯿﻞ أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻋﻠﻰ أﺣﻜﺎم اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ.
👈🏻فأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ واﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻮا أﻏﻠﺐ دﯾﺎر اﻹﺳﻼم ﻫﻲ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻹﺳﻼم ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺟﻮﻫﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﺻﻮﻟﻬﺎ وﻓﺮوﻋﻬﺎ ﺑﻞ إن ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﻨﻘﺾ اﻹﺳﻼم وﯾﻬﺪﻣﻪ، وﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻻ ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻹﺳﻼم ﻓﺈن ﻣﻦ وﺿﻌﻬﺎ ﺣﯿﻦ وﺿﻌﻬﺎ ﻟﻢ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﻺﺳﻼم أو ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ، إﻧﻤﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ أورﺑﺎ وﻟﻤﺒﺎدﺋﻬﺎ وﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻫﻲ اﻷﺻﻞ اﻟﺬي ﯾﺮﺟﻊ إﻟﯿﻪ.
🚫إن ﻫﺆﻻء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺸﺮﻋﻮن ﻣﻦ دون اﻟﻠﻪ ﻗﺪ وﻗﻌﻮا ﻓﻲ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻜﻔﺮ اﻷﻛﺒﺮ وﻫﻮ ﻛﻔﺮ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ ﻣﻦ دون اﻟﻠﻪ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:
أﻓﺤﻜﻢ اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ ﯾﺒﻐﻮن وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺣﻜﻤﺎ ﻟﻘﻮم ﯾﻮﻗﻨﻮن. اﻟﻤﺎﺋﺪة 50
🔺يقول اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﯾﺔ:
ﯾﻨﻜﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻋﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺤﻜﻢ اﻟﻤﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺧﯿﺮ، اﻟﻨﺎﻫﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﺮ، وﻋﺪل إﻻ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﻣﻦ اﻵراء واﻷﻫﻮاء اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻼ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻣﻦ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﻠﻪ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﻫﻞ اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ ﯾﺤﻜﻤﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﻼﻻت واﻟﺠﺎﻫﻼت ﻣﻤﺎ ﯾﻀﻌﻮﻧﻬﺎ ﺑﺂراﺋﻬﻢ وأﻫﻮاﺋﻬﻢ وﻛﻤﺎ ﯾﺤﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﺘﺘﺎر ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﻤﺄﺧﻮذة ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺟﻨﻜﯿﺰﺧﺎن اﻟﺬي وﺿﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﯿﺎﺳﻖ، وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺠﻤﻮع ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﻗﺪ اﻗﺘﺒﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﻊ ﺷﺘﻰ، ﻣﻦ اﻟﯿﻬﻮدﯾﺔ واﻟﻨﺼﺮاﻧﯿﺔ واﻟﻤﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، وﻓﯿﻬﺎ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم أﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد ﻧﻈﺮﻩ وﻫﻮاﻩ ﻓﺼﺎرت ﻓﻲ ﺑﻨﯿﻪ ﺷﺮﻋﺎً ﻣﺘﺒﻌﺎً ﯾﻘﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻠﻪ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ وﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ 👈🏻ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﯾﺠﺐ ﻗﺘﺎﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﻼ ﯾﺤﻜﻢ ﺳﻮاﻩ ﻓﻲ ﻗﻠﯿﻞ وﻻ ﻛﺜﯿﺮ.
⏪أرأﯾﺖ أﺧﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻘﻮي ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ، ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿﻌﻲ اﻟﺬي وﺿﻌﻪ ﻋﺪو اﻹﺳﻼم ﺟﻨﻜﯿﺰﺧﺎن؟
⏪ أﻻ ﺗﺮى ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿﻌﻲ اﻟﺬي ﯾﻀﻌﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺸﺮﻋﻮن ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻦ دون اﻟﻠﻪ؟
🔷ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ:
إن ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﻤﺴﺘﺒﯿﻦ ﺗﻨﺰﯾﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻠﻌﯿﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻪ اﻟﺮوح اﻷﻣﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺬرﯾﻦ، ﺑﻠﺴﺎن ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ، واﻟﺮد إﻟﯿﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻨﺎزع اﻟﻤﺘﻨﺎزﻋﯿﻦ، ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ وﻣﻌﺎﻧﺪة ﻟﻘﻮل اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ:
ﻓﺈن ﺗﻨﺎزﻋﺘﻢ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻓﺮدوﻩ إﻟﻰ اﻟﻠﻪ واﻟﺮﺳﻮل إن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻠﻪ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ذﻟﻚ ﺧﯿﺮ وأﺣﺴﻦ ﺗﺄوﯾﻼ.
🔷قال اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز ﻓﻲ ﻣﻌﺮِض ردﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮﻣﯿﯿﻦ:
اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼن اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أن ﯾﻘﺎل أن اﻟﺪﻋﻮة إﻟﯿﻬﺎ واﻟﺘﻜﺘﻞ ﺣﻮل راﯾﺘﻬﺎ ﯾﻔﻀﻲ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻻ ﺑﺪ إﻟﻰ رﻓﺾ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺮآن ﻷن اﻟﻘﻮﻣﯿﯿﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻦ ﯾﺮﺿﻮا ﺗﺤﻜﯿﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﯿﻮﺟﺐ ذﻟﻚ ﻟﺰﻋﻤﺎء اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ أن ﯾﺘﺨﺬوا أﺣﻜﺎﻣﺎً وﺿﻌﯿﺔ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺮآن ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﻮي ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﻜﺎم، وﻗﺪ ﺻﺮح اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻒ وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻔﺴﺎد اﻟﻌﻈﯿﻢ واﻟﻜﻔﺮ اﻟﻤﺴﺘﺒﯿﻦ واﻟﺮدة اﻟﺴﺎﻓﺮة.