ملتقى أحبة القرآن - عرض مشاركة واحدة - فوائد ومسائل متفرقة في العقيدة والمنهج للشيخ سلطان بن عبدالله العمري

04-03-2026, 12:24 AM

بعض البدع المتعلقة بالقراءة على الميت

بيان لبعض البدع المتعلقة بالقراءة على الميت قبل الدفن وبعده.

1 - قراءة سورة " يس " على الميت لتسهيل خروجه وتسليته بذكر أحوال القيامة، ويستدلون بالحديث الوارد في ذلك وهو " اقرؤوا على موتاكم يس " وقد رواه أحمد وأبو داود، وفيه: عثمان عن أبيه، وكلاهما مجهولان.
وممن ضعّف الحديث: ابن القطان والنووي وابن حجر والألباني وابن باز وغيرهم.
والاستحباب حكم شرعي لايثبت بالحديث الضعيف.
وقد حضر النبي ﷺ جنازة بعضهم فلم يفعل ذلك، مثل جنازة ابن ابنته ولم يقرأ شيء من القرآن، وقد توفي ﷺ بين صدر عائشة ولم تقرأ عليه شيء من القرآن.
2 - ويدخل في البدع وضع المصحف عند رأس الميت قبل أو بعد تكفينه.
وقد يسقط المصحف ويكون فيه إهانة له.
3 - ومن ذلك: كتابة الآيات على الكفن، ولا أصل لذلك لعدم الدليل، ولأن فيه امتهان للآيات فربما رُمي القماش بعد ذلك.
4 - ومن ذلك: اتباع الميت بقارئ يقرأ حتى يدفن، قال قيس بن عباد: كان الصحابة يكرهون رفع الصوت عند الجنائز.
5 - ومن ذلك: القراءة بعد الدفن، والوارد هو الدعاء فقط لحديث " استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل " رواه أبو داود بسند صحيح.
6 - ومن ذلك: استئجار قارئ ليقرأ في منزل العزاء، وكل ذلك من البدع، والقاعدة في ذلك حديث " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " متفق عليه.

أهل السنة والتفويض في الصفات

أهل السنة عندهم تفويض في الكيفية وليس في المعنى، أي أنهم يقولون إننا لانعلم كيفية صفات لأن الله ليس كمثله شيء، ولكن لانقول إننا لانعلم معاني الصفات.
فهم يثبتون الصفة ويقولون إن لها معنى معلوم في اللغة، مثلا " السميع " اسمٌ لله، ومنه صفة السمع الذي هو إدراك الأصوات.
وأما أهل البدع فيقولون بالتفويض في المعاني، ويقولون: لانعرف معنى للصفة ونفوض معناها إلى الله، فالسمع لاندري ماهو، والعلم لانعلم ماهو، والاستواء لانعرف معناه، وهكذا.
والرد عليهم: أن الله أمرنا بتدبر القران، ومعرفة المعاني من التدبر، فكيف تكون صفات الله لا معنى له وكيف نستطيع أن نتعبد لله بآثار تلك الصفات ؟
فصفة السمع تجعلنا نحذر من كلماتنا لأن الله يسمعنا.
وصفة البصر وهي الإدراك للأعمال والأشياء تجعلنا نحذر من تصرفاتنا لأن الله يبصرنا.
والدليل العقلي على أن التفويض إنما يكون في التكييف:
هو أن كيفية الشيء لا تدرك إلا بواحدة من ثلاث: إما مشاهدة الشيء نفسه حتى يتسنى لنا أن نكيفه، وإما مشاهدة نظيره ومثيله، وإما الخبر الصادق به.
الأول: أن ترى الشيء نفسه، والله تعالى لم يره أحد من البشر، فكيف نصف صفات النزول والمجيء والغضب والرضا وغير ذلك ونحن لم نره ؟
والأمر الثاني: أن الله تعالى ليس له شريك ولا ند ولا مثيل حتى نقول: هذا المثيل والشريك مرئي لنا، حتى نقول عن صفة الغضب مثلًا: إن الله تعالى يغضب كغضب فلان.
وهذا لما كان ممتنعًا ومستحيلًا دل ذلك على أن هذا الطريق أيضًا طريق مغلق، وأنه لا بد من تفويض الكيف ؛ لأننا لا نرى الله مشاهدة بالعين في الدنيا، كما أنه ليس له مثيل حتى نقيس الله عليه ؛ لأن الله تعالى لا يقاس بشيء من خلقه.
والأمر الثالث: أنه لم يأتنا خبر صادق عن الله ولا عن رسوله ﷺ بكيفية النزول ولا المجيء ولا الاستواء وغير ذلك.
فلما امتنع هؤلاء الثلاثة دلّ ذلك على وجوب تفويض الكيف إلى الله.