ملتقى أحبة القرآن - عرض مشاركة واحدة - فوائد ومسائل متفرقة في العقيدة والمنهج للشيخ سلطان بن عبدالله العمري

03-20-2026, 01:46 AM

فوائد تتعلق بالنفخ في الصور

في الحديث " كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن ينتظر متى يؤمر بالنفخ " رواه الترمذي وحسنه.
وفي الحديث " إن طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان " رواه الحاكم بسند جيد.

- الملَك الذي ينفخ في الصور هو إسرافيل، ونقل الحليمي الإجماع على ذلك.
- الصحيح أن نفخات الصور اثنتان والأدلة على كثيرة ومنها الآية " ونفخ في الصور فصعق.
ثم نفخ فيه أخرى.
" ولم يذكر ثالثة.
وحديث: بين النفختين أربعون.
وحديث: إن أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه الصعقة وفيه النفخة ".
أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم
وأما حديث " ثم ينفخ في الصور ثلاث نفخات " فقد رواه الطبراني وسنده ضعيف ومضطرب.
- في الآية " فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ".
من هم المستثنون هنا، على أقوال:
١- الموتى لكونهم لا إحساس لهم فلا يصعقون.
٢- الشهداء.
٣- الأنبياء.
٤- الملائكة.
وقيل غير ذلك.
فتح الباري 11 - 376

إشكال بين حديثين في يوم القيامة

الجمع بين إشكال في النار التي تخرج يوم القيامة.
في حديث ابن عمر عند أحمد وأبي يعلى مرفوعاً " تخرج نار قبل يوم القيامة من حضرموت فتسوق الناس ".
وفي لفظ آخر " ذلك نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس إلى المحشر ".
قلت: وفي حديث أنس في مسائل عبد الله بن سلام لما أسلم " أما أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب.
وفي حديث عبد الله بن عمرو عند الحاكم رفعه " تبعث نار على أهل المشرق فتحشرهم إلى المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا ويكون لها ما سقط منهم وتخلف تسوقهم سوق الجمل الكسير ".
قال الحافظ: وقد أشكل الجمع بين هذه الأخبار، وظهر لي في وجه الجمع أن كونها تخرج من قعر عدن لا ينافي حشرها الناس من المشرق إلى المغرب وذلك أن ابتداء خروجها من قعر عدن فإذا خرجت انتشرت في الأرض كلها.
والمراد بقوله تحشر الناس من المشرق إلى المغرب إرادة تعميم الحشر لا خصوص المشرق والمغرب.
أو أنها بعد الانتشار أول ما تحشر أهل المشرق، ويؤيد ذلك أن ابتداء الفتن دائما من المشرق، وأما جعل الغاية إلى المغرب فلأن الشام بالنسبة إلى المشرق مغرب.
فتح الباري 11 -386

الذين يُبعدون عن الحوض

في الحديث " وإنه سيُجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول: يا رب أصيحابي، فيقول: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ".

رواه البخاري.
قال الخطابي: لم يرتد أحد من الصحابة وإنما ارتد قوم من جفاة الأعراب ممن لا نصرة له في الدين، ويدل عليه قوله " أصيحابي " بالتصغير على قلة عددهم.
وقيل هم المنافقون المرتدون.
وأما قول بعضهم إنهم من أصحاب البدع على مر التاريخ، فقد قال الحافظ: وأما دخول أصحاب البدع في ذلك فاستبعد لتعبيره في الخبر بأصحابي، وأصحاب البدع إنما حدثوا بعده.

الفتح 11 - 393