الموضوع: نماذج لفقهاء التابعين من ذوي الاحتياجات الخاصة ودورهم في الفقه الإسلامي
عرض مشاركة واحدة
قديم 01-21-2026, 07:41 PM   #2


الصورة الرمزية ابو الوليد المسلم
 
الملف الشخصي:





 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 0

ابو الوليد المسلم غير متواجد حاليا
افتراضي

      

نماذج لفقهاء التابعين من ذوي الاحتياجات الخاصة

ودورهم في الفقه الإسلامي (2)

سلامة إبراهيم محمد دربالة النمر
‌الحمد ‌لله رب العالمين، ‌والصلاة ‌والسلام على خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه، والتابعين لهم بإحسان ‌إلى ‌يوم ‌الدين؛ أما بعد أيها ‌الأخيار الأبرار:
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

استكمالًا لما ذُكر عن نماذجَ لفقهاء التابعين من ذوي الاحتياجات الخاصة، ودورهم في الفقه ‏الإسلامي؛ فقد سبق ‌الحديث ‌عن التابعي الصالح الفقيه، عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ‌الهذلي، ‌الأعمى، يأتي الحديث الآن عن ‌تابعيٍّ ‌قرشيٍّ مكيٍّ، متفق على توثيقه، وأمانته، وفقهه، وهو مفتي أهل مكة، ومحدِّثهم، ومحاسنه ‌ومناقبه ‌لا ‌تُحصى كثرة.

(2) التابعي: عطاء بن أبي رباح رضي الله عنه
اسمه ونسبه:
عطاء ‌بن ‌أبي ‌رباح، واسم أبي رباح "أسْلَمُ"، وكان عطاء من مولَّدي الجند من مخاليف اليمن، وهو مولى آل أبي ميسرة الفهري[1].

مولده ونشأته:
عطاء بن أبي رباح، شيخ الإسلام، مفتي الحرم، أبو محمد القرشي مولاهم، المكي، ونشأ بمكة، وُلد في أثناء خلافة عثمان[2].

شيوخه:
عن عطاء بن أبي رباح قال: "أدركت ‌مائتين ‌من ‌أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد، يعني مسجد الحرام"[3].

وحدَّث عن: عبدالله بن العباس، وعبدالله بن عمر، وعبدالله بن عمرو بن العاص، وعبدالله بن الزبير، وجابر بن عبدالله، وأبي هريرة، ورافع بن خديج، ومعاوية بن أبي سفيان، وزيد بن خالد الجهني، وجابر بن عمير الأنصاري، وأبي سعيد الخدري، وعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم[4].

تلاميذه:
حدَّث عنه: مجاهد بن جبر، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو الزبير، وعمرو بن دينار، والقدماء، والزهري، وقتادة، وعمرو بن شعيب، ومالك بن دينار، والحكم بن عتيبة، وسلمة بن كهيل، والأعمش، وأيوب السختياني، ومطر الوراق، ومنصور بن زاذان، ومنصور بن المعتمر، ويحيى بن أبي كثير، وخلق من صغار التابعين[5].

عبادته: عن ابن جريج قال: كان عطاء بعدما كبر وضعف يقوم إلى الصلاة، ‌فيقرأ ‌مائتي ‌آية ‌من ‌البقرة ‌وهو ‌قائم، ما يزول منه شيء ولا يتحرك[6].

وقال ابن أبي ليلى: "كان عالمًا بالحج؛ فقد ‌حج ‌زيادة ‌على ‌سبعين ‌حجة"[7].

إخلاصه، وورعه: عن سلمة قال: ‌"ما ‌رأيت ‌أحدًا ‌يريد ‌بهذا ‌العلم ‌وجه ‌الله ‌غير ‌هؤلاء ‌الثلاثة: عطاء، وطاوس، ومجاهد"[8].

مولده، ووفاته: وُلد سنة سبع وعشرين، ومات بمكة سنة أربع عشرة ومائة[9].

إعاقته، والتحديات التي واجهها:

قال صاحب الطبقات (محمد بن سعد): "سمعت بعض أهل العلم يقول: كان عطاء أسود أعور، أفطس ‌أشل أعرج، ثم عميَبعد ذلك"[10].

وكان "عطاء ‌أسود ‌أعور ‌أفطس ‌أشل ‌أعرج، ‌ثم ‌عمي ‌بعد ‌ذلك، ‌وكان ‌ثقة ‌فقيهًا ‌عالمًا ‌كثير ‌الحديث"[11].

من أبرز التحديات التي واجهها التابعي عطاء بن أبي رباح رضي الله عنه:
التحديات الصحية: الإعاقة الجسدية: كان يعاني من شلل في يده، وعرج في قدمه، ثم فقدان البصر في آخر حياته؛ مما أثر على حركته وقدرته، وأدائه المهام المعتادة مثل: الطعام، والشراب، والكتابة، والتنقل إلى دروس العلم.

• الشلل في غالب أمره يكون في الأطراف العليا، وهو فقدان الحركة، والإحساس في الذراعين، والساقين، نتيجة إصابة الحبل الشوكي في منطقة العنق.

• أما العرج في الأطراف السفلية، فينتج عن ضعف أو إصابة في الأعصاب أو العضلات في الساقين، مما يؤدي إلى صعوبة في المشي والحركة.

التحديات الاجتماعية: يواجه المعاق صعوبات في التفاعل مع الآخرين.

جهوده، وإنجازاته العلمية:

جهوده في التفسير: كان مقلًّا في التفسير، ويرجع سبب ذلك إلى تحرجه من التفسير بالرأي؛ "سُئل عطاء عن شيء فقال: لا أدري، قال: قيل له: ألَا تقول فيها برأيك؟ قال: ‌إني ‌أستحيي ‌من ‌الله عز وجل ‌أن ‌يُدان في الأرض برأيي"[12].

• جهوده في الحديث: ساد عطاء بن أبي رباح أهل مكة وهو من الموالي، وقد نال مكانته العالية بفضل فقهه وروايته للأحاديث؛ ذكر الإمام الزهري: "أن هشام بن عبدالملك قال له: من يسود أهل مكة؟ قلت: ‌عطاء، ‌قال: ‌أمن ‌العرب ‌أم ‌من ‌الموالي؟ قال: قلت: من الموالي، قال: وبمَ سادهم؟ قلت: بالديانة والرواية، قال: إن أهل الديانة والرواية لَينبغي أن يسودوا"[13].

• جهوده في الفقه: قال محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان قال: "ما رأيت مفتيًا خيرًا من عطاء بن أبي رباح، ‌إنما ‌كان ‌مجلسه ‌ذكر ‌الله، ‌لا ‌يفتُر وهم يخوضون، فإن تكلم أو سُئل عن شيء، أجاب وأحسن الجواب"[14].

وبسبب غزارة فقهه، وسعة علمه رحمه الله انتهت فتوى أهل مكة إليه[15].

جهوده في إثراء الفقه الإسلامي:
كان لعطاء مكانة عظيمة في الفتوى؛ وذلك بفضل علمه الواسع وفقهه العميق، فالفتوى تتطلب معرفة شاملة بأحكام الشريعة الإسلامية، وفهمًا دقيقًا للنصوص الشرعية، بالإضافة إلى القدرة على تطبيق هذه الأحكام على الوقائع المختلفة.

وكان رضي الله عنه أعلمَ الناس ومرجعًا مهمًّا للمسلمين في الفتوى والإرشاد بمناسك الحج؛ عن سفيان عن عمر بن سعيد، عن أمه: "قدِم ابن عمر مكةَ فسألوه فقال: أتجمعون لي يا أهل مكة المسائل وفيكم ابن أبي رباح؟"[16].

وقال أسلم المنقري: "كنت جالسًا مع أبي جعفر إذ مر عليه عطاء بن أبي رباح فقال: ما بقيَ على ظهر الأرض أحدٌ أعلمُ ‌بمناسك ‌الحج ‌من ‌عطاء"[17].

وعن ابن أبي ليلى قال: "دخلت على عطاء فجعل يسألني، فكأن أصحابه أنكروا ذاك، وقالوا تسأله قال: ما تنكرون، وهو أعلم مني، قال ابن أبي ليلى: وكان عالمًا بالحج فقد ‌حج ‌زيادة ‌على ‌سبعين ‌حجة"[18].

ومن جهوده في إثراء الفقه: أن أخذ عنه كثير من تلاميذه، الذين ‌نقلوا ‌علمه، ورووا فقهه، ونشروا فكره، إلى الأجيال اللاحقة، مما ساهم في نشر وإثراء الفقه الإسلامي روى عنه الزهري، وعمرو بن دينار، وأيوب السختياني، وابن جريج، وأبو حنيفة، والليث بن سعد، وخلق كثير[19].

واستخلاصًا مما سبق:
• يُعد التابعي عطاء بن أبي رباح: مفتي الحرم، ومحدث أهل مكة، وأبرز الفقهاء في العصر الأموي، وأعلم الناس بمناسك الحج.

• كان رحمه الله تعالى معاقًا في جسده، فكان أعور، وأفطس (انخفاض قصبة الأنف)، وأشل (ضعف أو فقدان القدرة على حركة الأطراف العلوية)، وأعرج (صعوبة المشي على القدم).

• أصبح التابعي عطاء بن أبي رباح من أبرز علماء الفقه والحديث في عصره، وكان له تأثير كبير في نشر العلم والمعرفة، على الرغم من التحديات التي واجهها.

‏• على الرغم من الآلام والظروف القاسية التي عانى منها، استمر التابعي عطاء في التدريس والإفتاء.

• عُرف بعلمه الواسع واجتهاده في الفقه، وراويته للأحاديث ولم يدَع المرض يَثنيه ‏عن متابعة أعماله الفقهية والعلمية.

فرحِمه الله رحمة واسعة، ‌وجزاه عن الإسلام والمسلمين ‌خير ‌الجزاء، وجمعنا وإياه بالنبيين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقًا.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

[1] الطبقات الكبرى، المؤلف: أبو عبدالله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي بالولاء، البصري، البغدادي المعروف بابن سعد (المتوفى: 230هـ)، ج6، ص20، تحقيق: محمد عبدالقادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى، 1410 هـ - 1990 م.

[2] سير أعلام النبلاء: الذهبي، ج5، ص78، (مصدر سابق)‏.

[3] مشاهير علماء الأمصار وأعلام فقهاء الأقطار، المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبد، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي (ت 354هـ)، ص313، حققه: مرزوق علي، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر – المنصورة، الطبعة: الأولى 1411 هـ - 1991 م.

[4] الكمال في أسماء الرجال، المؤلف: أبو محمد عبدالغني بن عبدالواحد المقدسي (ت 600 هـ)، ج7 ص302، تحقيق: شادي بن محمد بن سالم، الناشر: الهيئة العامة للعناية بطباعة ونشر القرآن الكريم والسنة النبوية وعلومها، الكويت، الطبعة: الأولى، 1437 هـ - 2016 م.

[5] سير أعلام النبلاء: الذهبي، ج5 ص79 (مصدر سابق)‏.

[6] الزهد، المؤلف: أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (ت 241هـ)، ص305، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 1999 م.

[7] الكامل في ضعفاء الرجال، المؤلف: أبو أحمد بن عدي الجرجاني (ت 365 هـ)، ج7، 394، تحقيق: عادل أحمد عبدالموجود، علي محمد معوض، شارك في تحقيقه: عبدالفتاح أبو سنة، الناشر: الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1418 هـ - 1997 م.

[8] الطبقات الكبرى: ابن سعد، ج6، ص21 (مصدر سابق).

[9] التعديل والتجريح، لأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي، ج3 ص1001 (مصدر سابق)‏.

[10] مشاهير علماء الأمصار: ابن حبان البستي، ص133 (مصدر سابق).

[11] تاريخ دمشق، المؤلف: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبدالله الشافعي المعروف بابن عساكر (499 هـ - 571 هـ)، ج40 ص375، دراسة: محب الدين العمروي، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، عام النشر: 1415 هـ - 1995 م.

[12] سنن الدارمي، المؤلف: أبو محمد عبدالله بن عبدالرحمن بن الفضل بن بَهرام بن عبدالصمد الدارمي، التميمي السمرقندي (ت 255 هـ)، ج1 ص235، تحقيق: أسد الداراني، الناشر: دار المغني للنشر والتوزيع، السعودية، الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 2000 م.

[13] سير أعلام النبلاء: الذهبي، ج5 ص85 (مصدر سابق)‏.

[14] التاريخ الكبير، المؤلف: أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة (ت 279 هـ)، ص279، المحقق: إسماعيل حسن حسين، الناشر: دار الوطن – الرياض، الطبعة: الأولى، 1418 هـ، 1997 م.

[15] الطبقات الكبرى: ابن سعد، ج6 ص22 ( مصدر سابق).

[16] تهذيب الكمال في أسماء الرجال، المؤلف: جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي (654 - 742 هـ)، ج20 ص77، حققه: د. بشار عواد معروف، الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت.
الطبعة: الأولى، 1400 هـ، 1980م.

[17] التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة. ص278 (مصدر سابق).

[18] ‏‏الكامل في ضعفاء الرجال: ابن عدي الجرجاني، ج7 ص394 (مصدر سابق)‏.

[19] العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، المؤلف: تقي الدين محمد بن أحمد الحسني الفاسي المكي (ت 832 هـ)، ج5 ص205، المحقق: محمد عبدالقادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة: الأولى، 1998 م.
التوقيع:
منهجي الكتاب والسنة بفهم السلف، ولائي لله ولرسوله ﷺ، مع الدليل حيث دار، أحب السنة وأبغض البدعة والحزبية والتيارات ، حفظ الله مصر .

من مواضيعي في الملتقى

* والله يسمع تحاوركما
* 10 نصائح تكسبين بها قلب زوجك
* أهم علامات الوفاء بين الزوجين
* «محامي خُلع»!
* كيف نوجه الغريزة الجنسية في إطارها الصحيح؟
* عزيزي الشاب عزيزتي الشابة ... مـن قــدوتك؟
* قصة قارون
ابو الوليد المسلم متواجد حالياً   رد مع اقتباس