|
السؤال: هل أحاديث خروج المهدي صحيحة أم لا❓
:1:
السؤال: هل أحاديث خروج المهدي صحيحة أم لا❓ للشيخ : محمد صالح بن عثيمين رحمه الله وغفر الله له . . 🔰 الإجابة: أحاديث المهدي تنقسم إلى أربعة أقسام: القسم الأول: أحاديث مكذوبة. القسم الثاني: أحاديث ضعيفة. القسم الثالث: أحاديث حسنة لكنها بمجوعها تصل إلى درجة الصحة، على أنها صحيح لغيره. وقال بعض العلماء: إن فيها ما هو صحيح لذاته وهذا هو القسم الرابع. ولكنه ليس المهدي المزعوم، الذي يقال: إنه في سرداب في العراق، فإن هذا لا أصل له وهو خرافة ولا حقيقة له، ولكن المهدي الذي جاءت الأحاديث بإثباته رجل كغيره من بني آدم يُخلق ويولد في وقته ويخرج إلى الناس في وقته، فهذه هي قصة المهدي. وإنكاره مطلقاً خطأ، وإثباته مطلقاً خطأ، كيف ذلك؟ إثباته على وجهٍ يشمل المهدي المنتظر الذي يقال: إنه في السرداب هذا خطأ؛ لأن اعتقاد هذا المهدي المختفي خبل في العقل، وضلال في الشرع وليس له أصل، وإثبات المهدي الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم، وتكاثرت فيه الأحاديث والذي سيولد في وقته ويخرج في وقته هذا حق. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب اليوم الآخر . :2: |
💥 الوسواس وحديث النفس في الصلاة 💥 عن أبي العلاء البياضي رضي الله تعالى عنه : ( أنَّ عثمانَ بن أبي العاصِ أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال : يا رسولَ اللهِ . إنَّ الشيطانَ قد حال بيني وبين صلاتي وقراءَتي . يُلَبِّسُها عليَّ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : " ذاك شيطانٌ يُقالُ له خَنزَبٌ . فإذا أحسستَه فتعوَّذْ بالله منه . واتفُل على يسارِك ثلاثًا " فقال : ففعلتُ ذلك فأذْهَبَه اللهُ عني ) [ صحيح مسلم/ 2203 ] 🔹 معنى التفل : نفخ معه قليل من الريق . ………………………………………………………… 📝 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : يجب أن نعلم أن الشيطان أحرص ما يكون على العبد في إضلاله عند فعل العبادات ، ولا سيما الصلاة التي هي أعظم العبادات بعد الشهادتين .. فإنه يحاول أن يصده عن الصلاة ؛ عن فعلها أولاً، ثم عن إكمالها ثانياً .. ⬅️ فيأتي إلى الإنسان إذا دخل في صلاته يوسوس له ويجر له من أبواب الوساوس ما لم يكن يخطر على باله من قبل .. أتذكر كذا، أتذكر كذا، أتذكر كذا، ثم يتبعه بأشياء لا حصر له بها، ولذلك إذا سلم من صلاته يجد أن كل هذه الوساوس طارت وكأنها لم تكن !! ✅ وعلاج هذا ما أرشد إليه النبي ﷺ من كونه يتفل عن يساره ثلاث مرات ، ويقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . ( #فتاوى نور على الدرب /الشريط رقم [236] الطب والتداوي / أمراض نفسية/ مبطلات الصلاة ) |
السؤال : 🔰 أحسن الله إليكم وبارك فيكم هذا سائلة للبرنامج تقول يا فضيلة الشيخ ما حكم تقبيل المصحف؟ الجواب : 🔰 الشيخ : تقبيل المصحف بدعة لأن هذا المقبل إنما أراد التقرب إلى الله عز وجل بتقبيله ومعلوم أنه لا يتقرب إلى الله إلا بما شرعه الله عز وجل ولم يشرع الله تعالى تقبيل ما كتب فيه كلامه وفي عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كتب المصحف كتب القرآن لكنه لم يجمع إنما كتب فيه آيات مكتوبة ومع ذلك لم يكن يقبلها صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولم يكن الصحابة يقبلونه فهي بدعة وينهى عنها بعض الناس أيضا أرى يقبله ويضع جبهته عليه كأنما يسجد عليه وهذا أيضا منكر. المصدر : سلسلة فتاوي نور على الدرب > الشريط رقم ( 373 ) العقيدة > البدع و المحدثات القرآن وعلومه > فضائل القرآن وآدبه ════ ❁✿❁ ════ |
سئل العلامة محمد بن صالح العثيمين : فضيلة الشيخ ! ما هو ضابط الاستحلال الذي يكفر به العبد ؟ 🔰 الجواب : الاستحلال هو أن يعتقد حِلَّ ما حرمه الله. وأما الاستحلال الفعلي فينظر : 🔰 إن كان هذا الاستحلال مما يكفِّر فهو كافر مرتد، فمثلاً لو أن الإنسان تعامل بالربا، ولا يعتقد أنه حلال لكنه يصر عليه، فإنه لا يكفر؛ لأنه لا يستحله، ولكن لو قال : إن الربا حلال، ويعني بذلك الربا الذي حرمه الله فإنه يكفر؛ لأنه مكذب لله ورسوله. الاستحلال إذاً: استحلال فعلي واستحلال عقدي بقلبه . فالاستحلال الفعلي : ينظر فيه للفعل نفسه، هل يكفر أم لا ؟ ومعلوم أن أكل الربا لا يكفر به الإنسان، لكنه من كبائر الذنوب، أما لو سجد لصنم فهذا يكفر.. لماذا؟ لأن الفعل يكفر؛ هذا هو الضابط ولكن لابد من شرط آخر وهو: ألا يكون هذا المستحل معذوراً بجهله، فإن كان معذوراً بجهله فإنه لا يكفر، مثل أن يكون إنسان حديث عهد بالإسلام لا يدري أن الخمر حرام، فإن هذا وإن استحله فإنه لا يكفر، حتى يعلم أنه حرام؛ فإذا أصر بعد تعليمه صار كافراً. المصدر : سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح ( 50 ) العقيدة > نواقض الإسلام |
ما هو المبتدع ؟ للشيخ : محمد صالح بن عثيمين رحمه الله وغفر الله له . . الأجابة : 🔰 كل من تعبد لله بعقيدة أو قول أو فعل لم يكن من شريعة الله، فهو مبتدع . فالجهمية يتعبدون بعقيدتهم، ويعتقدون أنهم منزهون لله، والمعتزلة كذلك. والأشاعرة يتعبدون بما هم عليه من عقيدة باطلة. والذين أحدثوا أذكاراً معينة يتعبدون لله بذلك، ويعتقدون أنهم مأجورون على هذا. والذين أحدثوا أفعالاً يتعبدون لله بها ويعتقدون أنهم مأجورون على هذا. كل هذه الأصناف الثلاثة الذين ابتدعوا في العقيدة أو في الأقوال أو في الأفعال، كل بدعة من بدعهم، فهي ضلالة . المصدر : شرح العقيدة الواسطية - الشرح الأول - الشريط ( 29 ) |
لا يجوز صبغ الشعر بالسواد مطلقا ، للرجال والنساء ، فعلته المرأة لزوجها أو لغير ذلك ؛ لعموم الأدلة الناهية عن الصبغ بالسواد . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : صبغ الشعر إن كان بالسواد فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه حيث أمر بتغيير الشيب وتجنيبه السواد قال :🔰 (غيِّروا هذا الشيب وجنِّبوه السواد) . [صحيح مسلم 5476] 📚 وورد في ذلك أيضاً وعيد على من فعل هذا وهو قوله : 🔽 صلى الله عليه وسلم : ( يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام ، لا يريحون رائحة الجنة ) [رواه أبو داود ( 4212 ) وصححه الألباني في صحيح الجامع ( 8153 )] 📋 وهو يدل على تحريم تغيير الشعر بالسواد ، أما بغيره مِن الألوان : فالأصل الجواز إلا أن يكون على شكل نساء الكافرات أو الفاجرات ، فيحرم من هذه الناحية ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (من تشبه بقوم فهو منهم) [رواه أبو داود ( 4031 ) وصححه الألباني في إرواء الغليل (5/109)] ✅ أنتهى من "مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (11/120) |
هل المني والمذي نجسان ؟ ✏️ السؤال: أحسن الله إليكم. يقول هذا السائل من اليمن: يا فضيلة الشيخ، هل المني والمذي من النجاسات التي يجب غسلها بالماء من الثوب والبدن؟ الجواب : 🔰 الشيخ: نعم. أما المني فطاهر كما دلت على ذلك السنة. وأما المذي فنجس لكنه خفيف النجاسة يكفي فيه النضح بدون غسل ولا فرك، والنضح معناه: أن يصب عليه ماء يستوعبه، فيكون بمنزلة بول الغلام الصغير الذي لا يأكل الطعام وإنما يتغذى باللبن، ولهذا فنقول: النجاسات ثلاثة أقسام؛ مغلظة، ومخففة، ومتوسطة. فأما المغلظة فهي نجاسة الملك لا بد فيها من صبغ ثلاث إحداها: في التراب، وجعل التراب في الغسلة الأولى أولى، والمخففة: نجاسة الصبي الغلام الصغير الذي يتغذى باللبن لم يفطم بعد، نجاسة بوله خاصة. والثاني: المذي فيكتفى فيهما بالنضح، بمعنى أن يصب الماء على المكان بدون أن يفركه أو يعصره. بقية النجاسات متوسطة يكتفى فيها بإزالة عين النجاسة ولا عدد لها، فإن قال قائل: أليس النعل يكفي فيه المسح بالأرض إذا أصابته النجاسة وكذلك الخف؟ فالجواب: بلى. لكن هذا ليس كذلك؛ لأن النجاسة مخففة، ولكن خفف طريق إزالتها للمشقة بغسل النعال وغسل الخفاف تدنوها بأن تمسح في الأرض حتى تمحى عين النجاسة. نعم. المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [366] الطهارة > النجاسات وإزالتها ════ ❁✿❁ ════ |
عدم مشروعية القول عند قوله تعالى: (إياك نعبد وإياك نستعين) استعنا بالله في الصلاة 📋 السؤال : 🔰 ورد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في صلاة النافلة أنه كان إذا مر بآية وعدٍ سأل الله من فضله، وبآية وعيدٍ استعاذ من النار، فهل يثبت ذلك في الفرض؟ وإذا ثبت في الفرض هل يثبت -مثلاً- في سورة الفاتحة أنه إذا مر الإنسان بـ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5] أن يقول: استعنا بالله وغيرها؟ الجواب : ✏️ أما النافلة فنعم، في صلاة الليل كان الرسول عليه الصلاة والسلام كما وصف ذلك حذيفة : (إذا مر بآية تسبيحٍ سبح، وبآية رحمة سأل، وبآية عذابٍ تعوذ) وهو سنة في صلاة الليل . أما الفريضة فلا بأس لكن لا نقول : إنه سنة، وذلك لأن الواصفين لصلاة الرسول عليه الصلاة والسلام الجهرية والسرية لا يذكرون هذا، ولو كان يسكت ليتعوذ أو يسأل أو يسبح لبينوا ذلك، ولهذا لما سكت للاستفتاح سأله أبو هريرة قال: (أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تكون؟) فالفريضة نقول: لا بأس، ولا نستطيع أن نمنع شيئاً هو ذكر ودعاء، لكن نافلة التهجد خاصة نقول: هو سنة . أما إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5] فهذه لا تقل: استعنا بالله، لا في الفريضة ولا في النفل، لماذا؟ لأنك الآن تخبر: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5] كيف تقول: استعنا بالله؟ معنى: استعنا بالله هو معنى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5]، بل: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5] أفضل من استعنا بالله؛ لأنها تدل على الحصر، والاستمرار بخلاف استعنا بالله. المهم ألا تقال: استعنا بالله لا في الفريضة ولا في النافلة، لا للإمام ولا للمأموم ولا للمنفرد 🌺 المصدر : سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [176] الصلاة > صفة الصلاة > مكروهات الصلاة |
⛔️طهارة - حكم الوضوء ◆حكم أداء صلاة الفرض بوضوء صلاة النافلة ❓س : إذا توضأت لصلاة النافلة فهل يجوز أن أصلي بذلك الوضوء الفريضة ؛ لأن النية كانت للنافلة ؟ ِ•┈┈• ❀ 🍃🌸🍃 ❀ •┈┈• ✅ج : لا حرج في ذلك ، إذا توضأ الإنسان الضحى – مثلا – لصلاة الضحى ، وجاء الظهر وهو على طهارة يصلي الظهر ، والحمد لله ، المقصود أن يصلي بالطهارة سواء كانت الطهارة لنافلة ، أو لقراءة في المصحف ، أو لغير ذلك ، يصلي بها الصلوات ؛ الفريضة والنوافل الأخرى ، ولو ما نواها ؛ لأن الطهارة حاصلة ، والحمد لله . 📚فتاوي نور على الدرب الشيخ ابن باز رحمه الله (الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 81) |
السؤال : 🔽 يقول في سؤال الأول : ما هو الشرك الخفي ؟ وما الفرق بينه وبين الشرك الأصغر ؟ وكيف يمكن أن يتخلص منه المسلم؟ للشيخ : محمد صالح بن عثيمين رحمه الله وغفر الله له . . 🌺 الجواب : 🔰 الشيخ : الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين. الشرك : شرك أكبر 1⃣ شرك أصغر 2⃣ شرك خفي 3⃣ أما الشرك الأكبر : 🔰 فمثل أن يصرف الإنسان شيئاً من العبادة لغير الله عز وجل، ومن العبادة الدعاء فإذا دعا الإنسان غير الله كما لو دعا نبياً أو ولياً أو ملكاً من الملائكة أو دعا الشمس أو القمر لجلب نفع أو دفع ضرر كان مشركاً بالله شركاً أكبر، وكذلك لو سجد لصنم أو للشمس أو للقمر أو لصاحب القبر أو ما أشبه ذلك، فإن ذلك شرك أكبر مخرج عن الملة والعياذ بالله: ﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾، 📚 وهذا في الأعمال الظاهرة، وكذلك لو اعتقد بقلبه أن أحداً يشارك الله تعالى في خلقه أو يكون قادراً على ما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل فإنه يكون مشركاً شركاً أكبر 🔻 أما الشرك الأصغر :🔰 فإنه ما دون الشرك الأكبر، مثل: أن يحلف بغير الله غير معتقد أن المحلوف به يستحق من العظمة ما يستحقه الله عز وجل، فيحلف بغير الله تعالى تعظيماً له، أي للمحلوف به ولكنه يعتقد أنه دون الله عز وجل في التعظيم، فهذا يكون شركاً أصغر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك »، 📋 وهو محرم سواء حلف بالنبي أو بجبريل أو بغيرهما من الخلق، ويكون به مشركاً شركاً أصغر . وأما الشرك الخفي : 🔰 فهو ما يتعلق بالقلب من حيث لا يطلع عليه إلا الله، وهو إما أن يكون أكبر، وإما أن يكون أصغر، فإذا أشرك في قلبه مع الله أحداً يعتقد أنه مساوٍ لله تعالى في الحقوق وفي الأفعال كان مشركاً شركاً أكبر وإن كان لا يظهر للناس شركه، فهو شرك خفي عن الناس لكنه أكبر فيما بينه وبين الله عز وجل، وإذا كان في قلبه رياء في عبادة يتعبد بها لله فإنه يكون مشركاً شركاً خفياً لخفائه عن الناس لكنه أصغر؛ لأن الرياء لا يخرج به الإنسان من الإسلام. نعم. السؤال : يقول : كيف يمكن أن يتخلص منه المسلم ⤵️ الشيخ : التخلص من الشرك الأصغر أو الأكبر بالرجوع إلي الله عز وجل، والتزام أوامره فعل،اً والتزام اجتناب نواهيه، وبهذه الاستقامة يعفيه الله تعالى من الشرك. نعم . ✅ فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [ 124 ] ☑️ العقيدة > الشرك وأنواعه ✏️ |
السؤال الثاني : 🔰 يجيب عليه الشيخ : محمد صالح بن عثيمين رحمه الله وغفر الله له . . 🌺 يقول : مامدى صحة هذين الحديثين : ⤵️ (من لم يكن له شيخ فشيخه شيطانه) و (من لم يكن له شيخ يكون مسخرة للشيطان)، وهل معنى هذا أنه لا بد للمسلم أن يقلد شيخاً ويصدقه في أقواله وأفعاله ؟ 📋 الشيخ : 🔻 هذان الحديثان باطلان موضوعان، ولا يجوز نسبتهما للرسول صلى الله عليه وسلم، ولكن على المسلم إذا كان بين قوم اشتهر فيهم هذان الحديثان أن يبين للناس بطلانهما حتى يحذروا منهما، ولا يجب على المسلم أن يقلد أحداً في عباداته ومعاملاته إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن اعتقد من الناس أن أحداً سوى الرسول صلى الله عليه وسلم يجب تقليده فإنه قد أخطأ خطأً عظيماً، ☑️ وكما قال بعض أهل العلم: يستتاب فإن تاب وإلا قتل؛ لأنه لا أحد يجب تقليده إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ كل أحد من الناس سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم معرض للخطأ كما أنه يكون موافقاً للصواب، فهو أي: قائل هذا القول: إنه لا بد للإنسان من شيخ يكون سائراً خلفه، قال قولاً خطأً على إطلاقه، صحيح أن من كان عامياً من الناس لا يعرف ما يقول فإن الله تعالى أمره أن يسأل أهل الذكر كما قال تعالى: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ﴾ 🌺 ولكن هذا لا يلزم منه أن يتخذ شيخاً معيناً يقتدي بأقواله وأفعاله بحيث لا يدع قوله لقول أحد سواه، وإنما يتبع الإنسان من يغلب على ظنه أنه أقرب إلى الصواب . وأعني بذلك : من يغلب على ظنه أنه أقرب للصواب من العلماء الموثوقين بعلمهم ودينهم وأمانتهم دون الشيوخ المزورين الذين يظهرون للناس أنهم شيوخ طريقة، وأن لهم مكاشفات وما أشبه هذا مما يروجه مشايخ أهل البدع فإن هؤلاء المشايخ لا يستحقون أن يتبعوا في شيء من أقوالهم، بل الواجب أن يبين بطلان أقوالهم وما هم عليه من الضلال حتى يحذر الناس منهم. نعم. ✏️ السؤال: نعم. أعتقد أيضاً الأمر لا يقتصر على مجرد تقليدهم بل قد يتعدى ذلك إلي تقديسهم والتماس الخير والنفع منهم أيضاً ودفع الضر منهم. الشيخ : هذا ربما يكون وإذا كان كذلك فإنه يخشى أن يخرج إليهم هذا الاعتقاد إلي الشرك الأكبر. نعم. |
▪️كيفية إنكار البدع الظاهرة . ● سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : ▪️السؤال : عندما ننكر الأخطاء والبدع التي يقع فيها من له تأثير على الناس وتنتشر بدعته خصوصًا العقيدة ويغالي فيها، عندما ننكر بدعة يتصدى لها البعض بدعوى أن الحق يتطلب ذكر الحسنات والعيوب، وأن جهاده في الدعوة وقدمه يحول دون نقده علنًا، نرجوا بيان المنهج الحق. هل يلزم ذكر الحسنات، وهل السابقة في الدعوة تعفي من ذكر أخطائه المشتهرة والمترددة بين الناس؟. ▫️فأجاب رحمه الله : الواجب على أهل العلم إنكار البدع والمعاصي الظاهرة بالأدلة الشرعية، وبالترغيب والترهيب والأسلوب الحسن، ولا يلزم عند ذلك ذكر حسنات المبتدع؛ ولكن متى ذكرها الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر لمن وقعت البدعة أو المنكر منه، تذكيرًا له بأعماله الطيبة، وترغيبًا له في التوبة فذلك حسن، ومن أسباب قبول الدعوة والرجوع إلى التوبة، وفق الله الجميع. 📮[ مجموع فتاواه (9/352) ] . |
🌲ضابط البدعة قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - : 📚( البدعة شرعاً ضابطها " التعبد لله بما لم يشرعه الله " ، وإن شئت فقل : " التعبد لله بما ليس عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا خلفاؤه الراشدون " 🌿فالتعريف الأول مأخوذ من قوله تعالى : ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ) . 🌿والتعريف الثاني مأخوذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم : " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور " . 📚فكل من تعبد لله بشيء لم يشرعه الله ، أو بشيء لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، وخلفاؤه الراشدون 👈فهو مبتدع سواءٌ كان ذلك التعبد فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته أو فيما يتعلق بأحكامه وشرعه . 🔹أما الأمور العادية التي تتبع العادة والعرف فهذه لا تُسمى بدعة في الدين ، وإن كانت تسمى بدعة في اللغة ، ولكن ليست بدعة في الدين وليست هي التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم . 🔸ولا يوجد في الدين بدعة حسنة أبداً .) فتاوى أبن عثيمين (291/2) . |
قال الشيخ بن باز رحمه اللهً - : ✅ " ومن الشرك أن يعبد غير الله عبادة كاملة ، فإنه يسمى شركا ، ويسمى كفرا ، فمن أعرض عن الله بالكلية وجعل عبادته لغير الله كالأشجار أو الأحجار أو الأصنام أو الجن أو بعض الأموات من الذين يسمونهم بالأولياء ، يعبدهم أو يصلي لهم أو يصوم لهم وينسى الله بالكلية ، فهذا أعظم كفرا وأشد شركا ، نسأل الله العافية ، وهكذا من ينكر وجود الله ، ويقول ليس هناك إله ، والحياة مادة ، كالشيوعيين والملاحدة المنكرين لوجود الله ، هؤلاء أكفر الناس وأضلهم وأعظمهم شركا وضلالا نسأل الله العافية ، والمقصود أن أهل هذه الاعتقادات وأشباهها كلها تسمى شركا ، وتسمى كفرا بالله عز وجل ، وقد يغلط بعض الناس لجهله فيسمي دعوة الأموات والاستغاثة بهم وسيلةً ، ويظنها جائزة ، وهذا غلط عظيم ؛ لأن هذا العمل من أعظم الشرك بالله ، وإن سماه بعض الجهلة أو المشركين وسيلة ، وهو دين المشركين الذي ذمهم الله عليه وعابهم به ، وأرسل الرسل وأنزل الكتب لإنكاره والتحذير منه " انتهى . "مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (4/32، 33) |
🔲 سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : ❗️ ما حكم تأخير صلاة الفجر حتى تطلع الشمس دائماً ؟ وفي بعض الأوقات عمداً ، نرجو بذلك توجيه ؟ 🔵 فأجاب : ذلك محرم ، حتى إن بعض أهل العلم يقول : " من ترك صلاةً مفروضة عمداً حتى خرج وقتها فهو كافر والعياذ بالله، وإذا أخرها عمداً حتى خرج وقتها لم تقبل منه ولو صلى ألف مرة " ☑️ لقول النبي ﷺ : « من عملَ عملا ليسَ عليهِ أمرُنا فهو ردٌّ » (صحيح مسلم/ 1718) ⬅️ أي مردودٌ عليه ؛ فعلى المرء أن يتقي الله عز وجل في نفسه، وأن لا يضيع الصلاة فيدخل في قوله تعالى : ﴿ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (٥٩) إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا (٦٠) ﴾. ( سورة مريم) ( #فتاوى نور على الدرب / الشريط رقم [367] الصلاة / شروط الصلاة / الوقت وقضاء الفوائت ) |
📋 قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى في شرح الحديث : ذو الوجهين هو الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه ، كما يفعل المنافقون ... 🔹قال تبارك وتعالى : [[ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ]] ( البقرة : 14) 👈 وهذا يوجد في كثير من الناس والعياذ بالله وهو شعبة من النفاق .. تجده يأتي إليك يتملق ويثني عليك وربما يغلو في ذلك الثناء ، ولكنه إذا كان من ورائك عقرك وذمك وشتمك وذكر فيك ما ليس فيك ، فهذا والعياذ بالله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( ... وتجِدونَ شرَّ النَّاسِ ذا الوجهينِ ، الَّذي يأتي هؤلاءِ بوجهٍ ، ويأتي هؤلاءِ بوجهٍ )) 🚫 وهذا من كبائر الذنوب ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وصف فاعله بأنه شر الناس ... 💫 والواجب على الإنسان أن يكون صريحًا، لا يقول إلا ما في قلبه فإن كان خيرًا حمد عليه وإن كان سوى ذلك وجه إلى الخير .. أما كونه يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه ، سواء كان فيما يتعلق بعبادته يظهر أنه عابد مؤمن تقي وهو بالعكس ، أو فيما يتعلق بمعاملته مع الشخص ؛ يظهر أنه ناصح له ويثني عليه ويمدحه ثم إذا غاب عنه عقره ، فهذا لاااا يجوز . [ الموسوعة الشاملة - شرح رياض الصالحين - (1/1780) ] |
السؤال : 🔻 يقول : سمعت من بعض الإخوة أن قول: "صدق الله العظيم" بعد التلاوة بدعة هل هذا صحيح ؟ يجيب عليه فضيلة الشيخ : محمد صالح بن عثيمين رحمه الله وغفر الله له . . 🌺 الجواب : 🔰 الشيخ: نعم ختم تلاوة القرآن بقول: صدق الله العظيم بدعة، وذلك لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه أنهم كانوا يختمون قراءتهم بقول صدق الله العظيم، وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة » 📒 وعلى هذا فينبغي للقارئ إذا انتهى من قراءته أن ينهيها بآخر آية يتلوها دون أن يضيف إليها شيئاً .✏️ |
📮 يا مسلم 📮 إقرء واستفد ⤵️⤵️ ⬅️ أحكام المياه التي تخرج من الرجل ➡️ 🔹لفضيلة الشيخ العلامة : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وغفر له وتاب عليه 📜 السؤال : إن الله لا يستحي من الحق وسؤالي : ما يخرج من الإنسان حال مداعبة أهله دون جماع ، ما هو وما الواجب فيه ⏺ أرجو تفصيل المياه التي تخرج من الإنسان وأحكامها، جزاكم الله خيراً . 🔻 📝 جواب فضيلة الشيخ : 🔰 الذي يخرج من الإنسان أربعة أنواع : البول 1⃣ الودي2⃣ المذي3⃣ المني 4⃣ فأما : البول و الودي 🔻 فحكمهما واحد، يجب تطهير العضو منهما؛ لأن الودي ماء أبيض يكون عند انتهاء البول هو عبارة عن بول، فله حكمه. وأما المذي : 🔽 فهو الذي يخرج بسبب الشهوة، لكنه يخرج من غير شعور به وعند برودة الشهوة، أي: أنه إذا بردت شهوة الإنسان وجد هذا البلل دون أن يشعر به، وهذا يوجب غسل الذكر والأنثيين؛ كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب، ويوجب الوضوء أيضاً، وما أصاب الثوب منه فإنه ينضح كما ينضح بول الغلام الصغير، أي: *أنه يصب عليه الماء حتى يعمه*، وبذلك يكون طاهراً. وأما المني : 🔽 فإنه ماء غليظ يخرج عند اشتداد الشهوة ويحس به الإنسان، وهذا طاهر ولكنه يوجب الغسل. وعلى هذا فما يحدث من بعض الناس عند مداعبة زوجته من الرطوبة، إذا أحس أنه مني وهو ما يخرج *بشهوة وبقوة وبدفق وجب عليه الغسل وإذا لم يكن كذلك بل أحس بالرطوبة دون أن يكون بدفق ولذة فإن هذا مذي يجب فيه غسل الذكر والأنثيين، ونضح ما أصاب من الثياب أو من البدن . 🖥 المصدر : سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [12] - الطهارة > النجاسات وإزالتها |
حكم قراءة الأبراج بالصحف 📋 قال صلى الله عليه وسلم: "من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة". رواه مسلم ☑️ وقال صلى الله عليه وسلم: "من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد". صحيح أبي داود ☑️ فبهذا يُعلم أن من أتى عرافا فسأله لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ، فإن صدقه فقد كفر. اللجنة الدائمة برئاسة ابن باز رحمه الله⏺ فحكم من قرأ الأبراج التي في الصحف أو غيرها كأنه ذهب إلى عراف أو كاهن ⤵️ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺁﻝ ﺍﻟﺸيخ : "ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺑﺮﺍﺝ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺮﺟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﺪ ﻓﻴﻪ، ﻭﻗﺮﺃ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺳﺄﻝ ﻛﺎﻫﻨﺎ ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺻﻼﺓ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ، ﻓﺈﻥ ﺻﺪﻕ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺑﺮﺍﺝ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ /٣٤٩ |
🍃 قال رسول الله ﷺ : « الدُّنيا سِجنُ المؤمنِ وجنةُ الكافرِ » [ صحيح مسلم/ 2956 ] 📣 قال الشيخ العثيمين في شرح الحديث : معنى هذا الحديث أن الدنيا مهما عظم أمرها، وطابت أيامها، وزهت مساكنها، فإنها للمؤمن بمنزلة السجن لأن المؤمن يتطلع إلى نعيم أفضل وأكمل وأعلى . ⬅️ وأما بالنسبة للكافر فإنها جنته لأنه ينعم فيها وينسى الآخرة .. ويكون كما قال الله تعالى فيهم : ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ ﴾ ( سورة محمد : ١٢ ) والكافر إذا مات لم يجد أمامه إلا النار والعياذ بالله، وويل لأهل النار، ولهذا كانت الدنيا على ما فيها من التنغيص والكدر والهموم والغموم كانت بالنسبة للكافر جنة، لأنه ينتقل منها إلى عذاب النار والعياذ بالله . ( #فتاوى نور على الدرب / الشريط رقم [165] الحديث وعلومه / شروح الحديث ) |
السؤال : 🔰 أشكو إلى الله ثم لكم قسوة أجدها في قلبي، فماذا أعمل جزاك الله خيراً ؟ يجيب عليه فضيلة الشيخ :🔻للشيخ محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله 🔻 الجواب : اعمل شيئين : الأمر الأول : 1⃣ الإكثار من قراءة القرآن، فإن الله تعالى يقول في هذا القرآن: ⤵️ ﴿لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ﴾ [الحشر:21] ولا أظن شيئاً أشد قسوة من الحجارة، ومع ذلك لو نزل عليها هذا القرآن لرأيت الجبل خاشعاً متصدعاً من خشية الله، وفي ذلك يقول ابن عبد القوي رحمه الله: وحافظ على درس القرآن فإنه *** يُليّن قلباً قاسياً مثل جلمدِ. ولكن ليس المراد مجرد التلاوة مع غفلة القلب، بل التلاوة مع استحضار القلب وتدبره؛ فإن ذلك لا شك يلين القلب على كل حال. الأمر الثاني : 2⃣ ذكر الله عز وجل : التهليل، التكبير، التسبيح، التحميد، ما أشبه ذلك، بشرط: أن يتواطأ القلب واللسان، لأن مدار الحياة على القلب، فإذا حيا القلب حيا الجسم؛ ولهذا قال الله تعالى: ﴿وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا﴾ [الكهف:28] ولم يقل : ولا تطع من أسكتنا لسانه عن ذكرنا، بل قال : ﴿أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ﴾ وكم من إنسان يذكر بلسانه لكن قلبه لاهٍ، فالذكر حينئذٍ يكون ضعيفاً وأثره رديء، لكن إذا اجتمع القلب واللسان فهذا مما يسبب حياة القلب ولين القلب، قال تعالى: ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ﴾ [الزمر:23]. نسأل الله لنا ولكم الهداية، وأن يلين قلوبنا لذكره وطاعته، وأن يجعلنا هداة مهتدين وصالحين مصلحين إنه على كل شيء قدير . اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [24] > التوبة و الرقائق . 📖 |
🔺تحذير ووعيد شديد 🔺 🌟حكم تأليف النكت وتداولها 🌟 🔹قال الإمام الفقيه : ابن عثيمين - رحمه الله تعالى رحمه الله : 🔺"ومن أعظم الكذب : ما يفعله بعض الناس اليوم يأتي بالمَقَالة كذباً يعلم أنها كذب، لكن من أجل أن يضحك الناس !! 🔺وقد جاء في الحديث الوعيد على هذا 🌟فقال الرسول عليه الصلاة والسلام : ( ويلٌ للذي يحدِّثُ فيكذب ليضحك به القوم، ويلٌ لهُ، ويلٌ له ) 🔺وهذا وعيدٌ على أمرٍ سهُل عند كثير من الناس.“ 🍃المصدر :🔹شرح رياض الصالحين - (297/1) |
حكم التلفاز بالمنزل 📺 ✍️السؤال: ما حكم وجود جهاز التلفاز في المنزل؟ 🌕الجواب: والله! أما الإنسان الذي يقتني التلفاز لمشاهدة ما ينفع فلا حرج عليه، وهذا لا يكون إلا في شخص يملك التصرف في هذا التلفاز تماماً، بألا يكون في البيت إلا هو، أو من كان مثله ممن يتحاشى المحرم، وأما إذا كان يقتني التلفاز ليشاهد ما هب ودب فليَحْذَرْ اقتناءه. |
📮|[ إذا كانت المرأة من أهل الجنة ولم يدخل زوجها الجنة فمن يكون لها ؟ ]| ◈ سُـــئل فـضـيـلة الشـيـخ / محمّد بن صالح العثيمين رحمه الله ❍ الســـ↓ــــــؤال : إذا كانت المرأة من أهل الجنة ولم تتزوج في الدنيا ، أو تزوجت ولم يدخل زوجها الجنة فمن يكون لها ؟ ❒ الجــــ↓ـــــواب : " الجواب يؤخذ من عموم قوله تعالى : ( وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ ) فصلت/31 ، ومن قوله تعالى : ( وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) الزخرف/71 ، فالمرأة إذا كانت من أهل الجنة ولم تتزوج ، أو كان زوجها ليس من أهل الجنة فإنها إذا دخلت الجنة فهناك من أهل الجنة من لم يتزوجوا من الرجال ، وهم –أعني من لم يتزوجوا من الرجال- لهم زوجات من الحور ، ولهم زوجات من أهل الدنيا إذا شاءوا واشتهت ذلك أنفسهم . وكذلك نقول بالنسبة للمرأة إذا لم تكن ذات زوج ، أو كانت ذات زوج في الدنيا ولكنه لم يدخل معها الجنة أنها إذا اشتهت أن تتزوج فلابد أن يكون لها ما تشتهيه لعموم هذه الآيات " اهـ 🔦انـظـر: [ من مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين (2/52) ] ⌚️ساعـــــة إجابـــــــة 🌱عن جابر بن عبداللّه -رضي اللّه عنهما- قال: قال رسول اللّه -صلّى اللّه عليه وسلم-: 👈«يومُ الجمعة ثِنْتَا عشرةَ ساعةً، لا يوجد فيها عَبدٌ مُسلمٌ يسأل اللّه شيئاً إلا آتاهُ إيّاهُ، فالتمسوها آخِر ساعةٍ بعد العصر». -رواه أبو داود، وصحّحه اﻷلباني- ↩️ عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس)) 📝[صحيح الترمذي (489)] 🌿قال الشّيخ محمد بن ناصر الدين الألباني -رحمه الله - : وقد صح اتفاق الصحابة أنّها آخر ساعة من يـوم الجمعة, فلا يجوز مخالفتهم . 📝 [صحيـح الترغيـب 1-441] |
♦️اقوال وفتاوي أبن عثيمين رحمه الله♦️ قال ابن عثيمين : ” والغالبُ أنّ من تسلّطَ على أخيه بأذيّةٍ ؛ فإنّ الله ينتقم منه في الدنيا قبل الآخرة “ ▫️💫(رسالة حقوق دعت إليها الفطرة) (٣٧) ✍️قال العلّامة ابن عثيمين: والمُتّقي حقيقةً هو: الذي كلّما ازدادت نعم اللّه عليه ازداد تواضعا للحقّ وللخلق. ▫️💫القول المفيد ص ٣٨٥. ✍️قال الشيخ ابن عثيمين : وأما الحلف بغير الله فهو محرم، بل نوع من الشرك لقول النبي ﷺ «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك» ▫️💫نور ع الدرب شريط ٣٤ ✍️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا تكره شيئا اختاره الله، قد يختار الله شيئا فيه مصلحة عظيمة لا تدري عنها أنت. ▫️💫شرح رياض الصالحين: [٣٠٩/٣] |
📌 ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ
ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ 📌 💢 ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ : ﻫﻞ ﻳﺴﺘﺎﻙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ؟ ✅ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : 👈 ﻗﺎﻝ ﺍﻟعﻻمة ﻣﺤﻤﺪ بن ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ رحمه الله : 1⃣ ﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ : ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺴﺘﺎﻙ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ، ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﺳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻠﻪ ﻭﻗﺮﺑﺔ ﻓﻼ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ 2⃣ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ : ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺃﻓﻀﻞ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻷﺫﻯ ، ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻷﺫﻯ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮﻯ ﻛﺎﻻﺳﺘﻨﺠﺎﺀ ﻭﺍﻻﺳﺘﺠﻤﺎﺭ ◀️ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻭﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺳﻊ ، ﻓﻴﺴﺘﺎﻙ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ﻧﺺ ﻭﺍﺿﺢ 📚 ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ : |
سُئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى : أحسن الله إليك : كثيرا مانسمع في الدعاء :" اللهم لانسألك رد القضاء ، ولكن نسألك اللطف فيه " ، ماصحة ذلك ؟. فأجاب - رحمه الله - بقوله : ( هذا الدعاء الذي سمعته : « اللهم إنا لا نسألك رَدَّ القضاء وإنما نسألك اللُّطف فيه » - دعاء محرم لا يجوز ، وذلك لأن الدعاء يرد القضاء ؛ كما جاء في الحديث : " لا يَرُدُّ القَدَرَ إلا الدعاء " ، وأيضاً كأن هذا السائل يتحدى الله يقول : اقض ما شئت ولكن الطف ، والدعاء ينبغي للإنسان أن يجزم به ، وأن يقول : اللهم إني أسألك أن ترحمني ، اللهم إني أعوذ بك أن تعذبني ، وما أشبه ذلك . أما أن يقول : لا أسألك رد القضاء ؛ فما الفائدة من الدعاء إذا كنت لا تسأله رد القضاء ؟! ، والدعاء يرد القضاء ؛ فقد يقضي الله القضاء ويجعل له سبباً يمنع ، فالمهم أن هذا الدعاء لا يجوز ، يجب على الإنسان أن يتجنبه وأن ينصح من سمعه بألا يدعو بهذا الدعاء ) .اهـ --- لقاء الباب المفتوح الخامس السؤال 255 |
📝 دخول المنزل بالنعال وطهارة المكان 📝 ❗️ السؤال : في كثير من البيوت في وقتنا الحاضر ظاهرة عدم الاهتمام بنظافة وطهارة المكان الذي يُصلى فيه ، فالكبار والصغار يدخلون بأحذيتهم على البسط، هل هذا العمل يؤثر على طهارة هذا المكان ؟ 📣 الجواب لابن عثيمين رحمه الله تعالى : لا يؤثر على طهارته ؛ لأن الأصل هو الطهارة ، حتى الحذاء الذي يكون للحمامات ليس بنجساً، لأن الحمامات في وقتنا الحاضر والحمد لله لها كراسي نظيفة، ولا تكون نجاسة إلا في وسط هذا الحوض الذي يكون فيه البول والتغوط .. ✅ وما حوله كله نظيف ، فيكون الحذاء طاهراً، وإذا كان الحذاء طاهراً لم ينجس ما يطأ عليه به ، حتى ولو كان رطباً .. ⬅️ والناس في هذا الباب طرفان ووسط .. 🚫 طرف متشدد في هذا الأمر وكل شيء عنده نجس، ويتعب تعباً عظيماً في طهارة ثيابه ونعاله وما يصلي عليه . 🚫 وطرف آخر بالعكس . ✅ والوسط هو الذي يتمشى على ما جاء بالكتاب والسنة . ⬅️ فإذا دخلنا حجرة في أي مكان كان في بيوتنا أو غيرها ونحن لم نعلم أن النجاسة في هذا المكان المعين ؛ فلنا أن نصلي فيها ولا بأس . ( #فتاوى نور على الدرب /الشريط رقم [341] الصلاة / شروط الصلاة /الطهارة من النجاسة ) |
حكم سماع قصائد أهل البادية📝 💡السؤال: يقول: هل يجوز سماع القصيدة البادية أم لا؟ ✍️الجواب: 📩 الشيخ: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. الغناء المجرد عن الموسيقى وآلات العزف الأخرى مثل الربابة وشبهها يجوز استماعه بشرط ألا يكون مشتملاً على أشياء توجب الفتنة، وبشرط ألا يصد الإنسان عما يجب عليه من إقامة الصلاة مع الجماعة أو غير ذلك، فأما إذا اقترن به عزف من الموسيقى أو آلات اللهو الأخرى فإنه يكون محرماً من أجل ما صحبه من هذه الآلات؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم بيَّن تحريم المعازف، حتى إنه قرنها بالزنا والخمر، ففي حديث أبي مالك الأشعري الذي رواه البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف» الحر، يستحلون الحر؛ يعني به الفرج، يعني الزنا، والحرير معروف، والخمر معروف. والمعازف قال العلماء: كل آلة لهو يعزف بها. ولم يُستثن من ذلك شيء. فالخلاصة أن هذا الغناء الذي للبادية إذا لم يكن مشتملاً على معازف فإن استماعه جائز بالشرطين السابقين. ✍️السؤال: يقول أيضاً: هل يجوز إخراج قيمة الكفارة بدلاً منها؟ 💡الجواب: الشيخ: ظاهر القرآن أنه لا يجوز؛ لأن الله تبارك وتعالى يقول ﴿إطعام﴾ وما أوجبه الله تعالى فليس لنا العدول عنه إلا بدليل يدل على ذلك، ولكن الإطعام على القول الصحيح يجوز على وجهين: أحدهما أن يجمع المساكين الواجب إطعامهم على غداء أو عشاء، والثاني أن يعطيهم شيئاً يتولون هم إصلاحه؛ يعني مداً من البر أو نحوه، أو نصف صاع مما دون ذلك كالتمر ونحوه. |
| الساعة الآن 10:58 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لموقع العودة الإسلامي