https://www9.0zz0.com/2016/06/07/01/458246196.gif
حياة القلوب - قلوب الصائمين انموذجا
الشيخ سعد بن ناصر الشثرى
(28)

https://png.pngtree.com/png-vector/2...e_13804080.png


الإنابة
نحمد الله بقلوبنا، وننيب إليه بأفئدتنا، ونصلي ونسلِّم على رسول الله المنيب إلى ربه، أما بعد.
فإن من عبادات القلوب: الإنابة إلى علام الغيوب، والإنابة: إقبال القلب على الله عز وجل وحده، وانجذاب دواعي القلب لمراضي الله.
قال قتادة: «المنيب: التائب المقبل على الله».
وقال ابن زيد: «الإنابة: هي الرجوع إلى الطاعة والنزوع عما يضادها من معاصي الله».
https://www9.0zz0.com/2016/06/07/01/424771229.gif
ومن أنواع العبادة: الإنابة، وهي التوجه إلى الله، وهي التوبة النصوح، وهي الرجوع إلى الله تعالى، وفي المسند من حديث جابر رضى الله عنه مرفوعًا: «لا تمنَّوُا الموت فإن هول المطلع شديد، وإن من السعادة أن يطول عمر العبد ويرزقه الله الإنابة».
إنابة أولياء الله هي إنابة لإلهيته، إنابة عبودية ومحبة، وتتضمن أربعة أمور: محبة الله، والخضوع له، والإقبال عليه، والإعراض عما سواه؛ فلا يستحق اسم المنيب إلا من اجتمعت فيه هذه الأربع خلال.
الإنابة: هي عكوف القلب على الله عز وجل، كاعتكاف البدن في المسجد لا يفارقه، وحقيقة ذلك عكوف القلب على محبة الله وعلى ذكره بالإجلال والتعظيم له، مع عكوف الجوارح على طاعته بالإخلاص له والمتابعة.
كثيرًا ما يتكرر في القرآن ذكر الإنابة والأمر بها، والإنابة: هي الرجوع إلى الله، وانصراف دواعي القلب وجواذبه إليه، وهي تتضمن المحبة والخشية؛ فإن المنيب محب لمن أناب إليه، خاضع إليه، خاضع له، خاشع ذليل، وقد أمر الله عز وجل بالإنابة،
https://www9.0zz0.com/2016/06/07/01/424771229.gif
وحث عليها كما قال سبحانه: ﴿ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ﴾ [الزمر: ٥٤].
الإنابة إلى الله صفة أولياء الله وأنبيائه وأصفيائه، قال تعالى: ﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ﴾ [هود: ٧٥]، وقال شعيب:﴿ قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا ۚ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ۚ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾ [هود: ٨٨].
الإنابة إلى الله سبب من أسباب صفاء الذهن، وقدرته على الاعتبار والتفكر، فإن الله تعالى لما ذكر الآيات الكونية في سورة «ق» ذكر منها: ﴿ أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ﴾ [ق: ٦] إلى قوله سبحانه: ﴿ تَبْصِرَةً وَذِكْرَىٰ لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ﴾ [ق: ٨]، فالعبد المنيب ينفعه الله جل وعلا بالذكرى.
وقال سبحانه: ﴿ هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ رِزْقًا ۚ وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ﴾[غافر: ١٣]، وقال: ﴿ أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَىٰ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم مِّنَ السَّمَاءِ
https://www9.0zz0.com/2016/06/07/01/424771229.gif
وَالْأَرْضِ ۚ إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ﴾ [سبأ: ٩].
الإنابة إلى الله من أسباب دخول الجنة، قال تعالى وَأُزْلِفَتِ ٱلْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ ٣١ هَـٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍۢ ٣٢ مَّنْ خَشِىَ ٱلرَّحْمَـٰنَ بِٱلْغَيْبِ وَجَآءَ بِقَلْبٍۢ مُّنِيبٍ ٣٣ ٱدْخُلُوهَا بِسَلَـٰمٍۢ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ ٱلْخُلُودِ ٣٤[ق: ٣١ – ٣٤].
الإنابة إلى الله سبب للهداية، وطريق من طرق الاستقامة، قال تعالى: ﴿ وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ﴾ [الرعد: ٢٧]، وقال سبحانه: ﴿ ۞ شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ﴾ [الشورى: ١٣].
صلاح القلب وفلاحه وسعادته معلق بالإنابة إلى الله.
https://www9.0zz0.com/2016/06/07/01/424771229.gif
الإنابة إلى الله سبب لخيري الدنيا والآخرة، وقد بشر الله تعالى أصحاب الإنابة، فقال سبحانه: ﴿ وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ ۚ فَبَشِّرْ عِبَادِ﴾ [الزمر: ١٧].
وقد ذكر الله في كتابه العظيم في غير موضع أن من تمام نعمة الله على عباده المؤمنين أن ينزل بهم الشدة والضر مما يلجئهم إلى توحيده، فيدعون الله مخلصين له الدين، ويرجون الله جل وعلا لا يرجون أحدًا سواه، وتتعلق قلوبهم بالله وحده لا بغيره، وحينئذٍ يحصل لهم من التوكل عليه، ومن الإنابة إليه، ومن حلاوة الإيمان، وذوق طعمه والبراءة من الشرك ما هو أعظم نعمة عليهم من زوال المرض أو الخوف أو الجدب، أو حصول اليسر وزوال العسر في المعيشة، فإن تلك الأمور لَذَّات بدنية ونِعَم دنيوية، قد يحصل للكافر منها أعظم مما يحصل للمؤمن، وأما ما يَحْصُل لأهل التوحيد المخلصين في دينهم فأَعْظم مِنْ أن يتَمَكَّن امرؤُ من الحديث عن وصفه، أو أن يُعَبِّر عن كُنْهِهِ مقالٌ، أو يستحضر تَفْصِيله بال، وكل مؤمن له من ذلك نصيب بقدر إيمانه،
https://www9.0zz0.com/2016/06/07/01/424771229.gif
ووصل الإنابة محبة القلب وخضوعه، وذله للمحبوب المراد، وكمال الإنابة يكون بالفرح والسرور بالقرب منه جل وعلا.
الإنابة إلى الله من أحب أنواع العبودية لله، وإنما تتحقق الإنابة إلى الله ببذل النفس لله، وتقديم محبة الله على كلِّ ما سواه، والعلم يُورِث الخشية، والزهد يورث الراحة، والمعرفة تورث الإنابة.
ومن أعظم أسباب انشراح الصدر أن ينيب العبد إلى ربه سبحانه وتعالى وأن يقبل عليه، فحينئذٍ لا شيء أشرْحَ لِصَدْرِ العبد من ذلك.
والناس في إنابتهم إلى الله على درجات متفاوتة، فمنهم المنيب إلى الله بالرجوع إليه من المخالفات والمعاصي، وهذه الإنابة مصدرها مطالعةُ الوعيد، والحامل عليها العلم والخشية والحذر، ومن الناس من يكون منيبًا إلى الله بالدخول في أنواع العبادات والقُرُبَات، فهو ساعٍ فيها بجهده، قد حُبِّبَ إليه فعل الطاعات وأنواع القربات، وهذه الإنابة مصدرها الرَّجَاء ومطالعة الوعد، ومصدرها اسْتِحْضَار الإنسان للثواب، ومحبة
https://www9.0zz0.com/2016/06/07/01/424771229.gif
الكرامة من الله، وأهل هذا القسم أبسط نفوسًا من أهل القسم الأول، وأشرح صدورًا، وجانب الرجاء ومطالعة الرحمة والمنة أغلب عليهم، وإلا فكل واحد من الفريقين منيب بالأمرين جميعًا.
ومن العباد من يكون منيبًا إلى الله بالتضرع والدعاء والافتقار إلى الله، والرغبة إليه سبحانه، وسؤال الحاجات كلها منه.
ومصدر هذه الإنابة هو شهود الفضل والمنة والغنى التام والكرم والقدرة الكاملة، فمن كان عارفًا بأن الله جل وعلا متصف بذلك فإنه سينزل بالله حوائجه، ويعلِّق به آماله، فإنابة هذا القسم من هذه الجهة مع قيامهم بالأمر، ولكن إنابتهم من هذه الجهة قاصرة؛ لأن الإنابة ينبغي أن تكون من جهة الخوف، ومن جهة الرجاء، ومن جهة التضرع، ومن جهة المحبة، ولذلك فإن من ينيب إلى الله في وقت الشدائد فإنه لم يرزق الإنابة الخاصة، وحينئذٍ تكون إنابة هذا القسم إنابة اضطرار لا اختيار.
وأما أعلى أنواع الإنابة فإنابة الروح بجملتها إلى الله في جميع الأوقات، بحيث يكون
https://www9.0zz0.com/2016/06/07/01/424771229.gif
العبد دائم الاتصال بالله، دائم الرجوع إليه سبحانه اعترافًا بنعمه وأملًا في فضله، وخوفًا من عقابه، ورجاءً لكرمه مع تضرعه بإزالة ما يحصل لديه من المصائب، ومن أنواع المكروهات.
أسأل الله جل وعلا أن يجعلنا وإياكم منيبين إليه سبحانه، ممن يستحضر نعمة الله عليه، ويستحضر قدرة الله عليه في جميع أوقاته.
هذا، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.