⛔طهارة - سنن وآداب الوضوء
🔹حكم ذكر البسملة داخل دورة المياه عند الوضوء

❓س : سمعت حديثا من برنامجكم ، وهو : لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه فما الحكم لو أن أحدًا توضأ في دورة المياه ؟ ونحن نعلم أنه لا يجوز ذكر اسم الله فيها

ِ•┈┈• ❀ 🍃🌸🍃 ❀ •┈┈•

✅ج : نعم ، قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم بعدة طرق ، عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم أنه قال : لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولكن أسانيدها فيها بعض الضعف ، ومجموعها يرتقي إلى درجة الحسن ، فينبغي للمؤمن عند الوضوء أن يسمي الله في ابتداء الوضوء ، فيقول : بسم الله عندما يغسل كفيه بقصد الوضوء ، أو عند ابتداء المضمضة والاستنشاق ، يسمي الله جل وعلا عملا بهذه الأحاديث ولو كان في دورة المياه ، فإن تيسر أن يكون وضوؤه خارجها فعل ، وإلا فلا مانع أن يقول : بسم الله عند وضوئه ، وإن كان في الدورة وذكر الله في الدورة ليس بحرام ، لكنه يكره كراهة فقط عند بعض أهل العلم ، لكن إذا دعت الحاجة إلى ذلك زالت الكراهة ؛ كالتسمية عند بدء الوضوء ، أما إن نسي ذلك ، أو جهل ذلك فلا حرج عليه ووضوؤه صحيح ، لكن لا ينبغي أن يتعمد ذلك ، بل ينبغي له أن يسمي الله في أول الوضوء حتى ولو كان في الدورة ؛ لأجل شدة الحاجة إلى ذلك ، وقول بعض أهل العلم بوجوب ذلك يمنع من الكراهية حينئذ ، وتزول الكراهة بذلك ، ويسمي الله عند بدء وضوئه ، أما إذا لم يكن هناك حاجة فإنه يكره ذكر الله في حال وجوده في الدورة التي هي محل قضاء الحاجة ؛ تعظيما لذكر الله جل وعلا ، وتقديسا له ، ولو ترك المتوضئ التسمية عند الوضوء جهلا منه ، أو نسيانا منه فوضوؤه صحيح ، أما إن تركها عمدا مع العلم والمعرفة بالحكم الشرعي فالأحوط له أن يعيد الوضوء ؛ لأن بعض أهل العلم ذهب إلى وجوب ذلك لهذه الأحاديث وإن كان فيها ضعف ، لكن يشد بعضها بعضا . نسأل الله للجميع التوفيق .

📚فتاوي نور علي الدرب الشيخ ابن باز رحمه الله
(الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 82، 83)

⛔طهارة - مكروهات الوضوء

❓س : يقول السائل : هل الرقبة من أعضاء الوضوء ؟

ِ•┈┈• ❀ 🍃🌸🍃 ❀ •┈┈•

✅ج : الرقبة ليست من أعضاء الوضوء ، وإنما المسح ينتهي بآخر الرأس ، يبدأ بمقدمته إلى قفاه ؛ آخر منابت الشعر ، هكذا كان النبي يفعل ، عليه الصلاة والسلام ، كان صلى الله عليه وسلم إذا مسح رأسه بدأ بمقدمته إلى قفاه بيديه ، ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه ، هذا هو أفضل المسح ، وحيثما مسح أجزأ ، لو بدأ بمؤخره أو بوسطه ، وعمم المسح أجزأه ذلك ، لكن كونه يبدأ بالمقدم ، ثم يمر يديه إلى قفاه إلى آخر منابت الشعر ، ثم يعيدهما للمكان الذي بدأ منه هذا هو السنة التي فعلها المصطفى عليه الصلاة والسلام ، أما الرقبة فليست محلا للمسح ، وليست من أعضاء الوضوء ، وجانبا الرأس يمسحان مع أعلى الرأس والمقدمة ، يمسح الجميع .

📚فتاوي نور علي الدرب الشيخ ابن باز_رحمه الله
(الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 118) ⤵⤵⤵

⛔طهارة - نواقض الوضوء

❓س : إذا كان الإنسان على وضوء ، وخرج من جسمه دم هل يبطل وضوؤه ؟

ِ•┈┈• ❀ 🍃🌸🍃 ❀ •┈┈•

✅ج : إذا كان الدم يسيرًا ؛ الجراحات اليسيرة فهو لا يبطل ، فالوضوء صحيح ، أما إن كان الدم كثيرًا فاختلف العلماء في ذلك ، منهم من رآه يبطل الوضوء ، ومنهم من رأى أنه لا يبطل الوضوء ؛ لأن الأحاديث في ذلك ليست صريحة ، والصريح منها ليس بصحيح ، فالأحوط للمؤمن إذا كان الدم كثيرًا أن يقضي الصلاة خروجا من الخلاف واحتياطا للدين ، أما إن كان الدم يسيرًا وخفيفًا وقليلاً فيعفى .

📚فتاوي نور علي الدرب الشيخ ابن باز_رحمه الله
(الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 202

⛔طهارة - نواقض الوضوء

❓س : هل لمس المرأة ينقض الوضوء ؟
ِ•┈┈• ❀ 🍃🌸🍃 ❀ •┈┈•

✅ج : لمس المرأة فيه اختلاف بين العلماء ، منهم من قال : ينقض الوضوء .ومنهم من قال : لا ينقض الوضوء .ومنهم من فصل ، فقال : من مسها بشهوة بتلذذ انتقض وضوؤه ، وإلا فلا ، والصواب أنه لا ينقض الوضوء مطلقًا ، مس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقًا ، هذا هو الصواب ، هذا هو الراجح ؛ لأن الأصل عدم نقض الوضوء بذلك ؛ ولأنه عليه الصلاة والسلام كان يقبل بعض نسائه ، ثم يصلي ولا يتوضأ ، ولم يأمر الناس بالوضوء من مس المرأة ، ولو كان مسها ينقض لأمر به الناس ، الله بعثه معلمًا ومرشدًا ، عليه الصلاة والسلام ، ولم يتوفه الله إلا وقد بلغ البلاغ المبين عليه الصلاة والسلام ، فلو كان مس المرأة ينقض الوضوء لبينه النبي عليه الصلاة والسلام ، أما قول الله عز وجل فيما يوجب الوضوء : أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ ، فالمراد بذلك الجماع ، قال تعالى : وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ ، فقوله سبحانه : أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ ، هذا فيه الوضوء الحدث الأصغر وقوله أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ هذا فيه الجنابة ، ويعني إتيان النساء ، والله يكني عن الجماع بالملامسة واللمس ، وليس المراد لمس اليد ولا مس القبلة ، فالمراد الجماع ، هذا هو المعنى الصحيح لتفسير الآية .

📚فتاوي نور علي الدرب الشيخ ابن باز_رحمه الله
(الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 212)

🔷طهارة - كيفية الغسل
❓س : السائلة : أ . أ . ع . جدة ، تقول : في الحديث عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : قلت : يا رسول الله ، أني امرأة أشد شعر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة؟ - وفي رواية : والحيضة؟ - فقال : لا ، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات رواه مسلم . هل هذا يعني أن أغسل فروة الرأس ثلاث حثيات دون غسل باقي الشعر من الخلف ؟
ِ•┈┈• ❀ 🍃🌸🍃 ❀ •┈┈•
✅ج : هذا معناه أنها لا تنقضه ، ما يلزمها النقض ، تحثي على رأسها ثلاث حثيات ، وتسيل الماء على الجدايل ، تعمها بالماء ، ولا يلزمها النقض إذا عمته بثلاث حثيات ، فإن الغالب أن هذا ما يصل إلى جوف الشعر ، ثم تفيض الماء على بقية جسدها ، فتطهر بإذن الله ، الحمد لله ، ولكن النقض في الحيض – كما جاء في رواية : أنه أمر بعض الحيض أن ينقضن شعرهن : – نقضة أولى في الحيض وأكمل ، وإن لم تنقض فل بأس ، كما في حديث أم سلمة ، أما في الجنابة فلا حاجة إلى النقض ، يفيض الماء على رأسه وعلى بدنه – والحمد لله – الرجل والمرأة .
📚فتاوي نور علي الدرب الشيخ أبن باز رحمه الله
ا(الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 290)

🔷طهارة - التيمم

❓س : غالبًا ما يكون مني في وقت البرد أنني أتوضأ لصلاة الظهر والعصر ، أما بقية الفروض فأتيمم تيممًا خوفًا من البرد هل علي إثم في ذلك أم لا ؟

ِ•┈┈• ❀ 🍃🌸🍃 ❀ •┈┈•

✅ج : لا يجوز هذا ، الواجب أن تصلي بالوضوء ، ولا تتيمم لأجل البرد ، وعليك أن تسخن الماء وتصلي بالوضوء ، ولا يجوز لك أن تتيمم والماء موجود والقدرة موجودة على تسخينه ، نسأل الله السلامة .

📚فتاوي نور علي الدرب الشيخ ابن باز رحمه الله