فى ريـــــاض التـد بــــــر

فى ريـــــاض التـد بــــــر




📚🍃 *القول المؤثر في بيان أنواع التدبر7⃣*

*التدبر طريق الآخرة:*

💭ومن أنواع التدبُّر المطلوبة:

معرفة طريق الآخرة والتزوُّد لها،والاستعداد لها، وتيقن المرء أنه سيرحل
عما قريب، تاركًا ما وراءه من مال وبنين، ولا ينفعه هناك إلاَّ العمل الصالح،
وما قدمه من خير وجهاد ودعوة، وعمل مُثمر، وقد كان هذا النَّوع يسمى
عند السَّلف علمًا ومعرفة؛

●يقول ابن رجب الحنبلي بعد أنْ ذَكَرَ أصناف العلوم وأنواع المعرفة:
"فالعلم النافع من هذه العلوم كلها: ضبط نصوص الكتاب والسنة، وفهم
معانيها والتقيُّد في ذلك بالمأثور عن الصَّحابة والتابعين وتابعيهم،في
معاني القرآن والحديث،وفيما ورد عنهم من الكلام في مسائل الحلال و
الحرام، والزهد، والرقائق، والمعارف،وغير ذلك، والاجتهاد على تمييز
صحيحه من سقيمه، أولاً،

💭ثم الاجتهاد على الوقوف في معانيه وتفهمه ثانيًا، وفي ذلك كفاية
لمن عقل، وشغل لمن بالعلم النَّافع عُنِيَ واشتغل".

●إنَّ هذا النوع من التدبُّر ضروري للمرء؛إذ يجعله "كأنَّه في الآخرة، وإنْ
كان في الدنيا،ويميز له بين الحقِّ والباطل في كلِّ ما اختلف الناس فيه،
فيريه الحقَّ حقًّا، والباطل باطلاً،ويعطيه نورًا وحياة، وانشراحًا وسرورًا،
ونورًا وتعلقًا بالآخرة، وعزوفًا عن الدنيا"

💭ولا غنى للمَرْء عن هذا النَّوع من التدبُّر،خاصَّة في عصرنا عصر الماديات،
وانتشار
الشهوات، وتحجُّر القلوب وجفاف العين من الدمعات، وانقطاع العلاقات
والمودات، وكثرة الفتن والشبهات، وهو من أعظم ما يعين على مواصلة
الدَّرب، وبلوغ القصد وتحمُّل الكرب، وقد ندر وجود هذا العلم بين طلاَّب
العلم والمعرفة، فضلاً عن غيرهم من أهل البريَّات، ومن دلائل ذلك ما أشار
إليه الأثر:(أول ما يرفع من الناس الخشوع).

●أمَّا الانكسار لله، وخشوع القلب له، والقناعة بالقليل، والزُّهد عن الدُّنيا،
فقد أصبح من العسير أن تجد من يتخلَّق بهذه الصفات؛

*مرشد الحيالي*

فى ريـــــاض التـد بــــــر




📚🍃 *القول المؤثر في بيان أنواع التدبر8⃣*

🗯 *تدبر القرآن وأنواعه:*

وهذا النَّوع من التدبر له أقسام عِدَّة، وكلها مطلوبة، بعضها واجب، والبعض الآخر منها مستحب، ومن هذه الأنواع:

📚 *أولاً: تدبر الآيات التي تتعلق بالأوامر والنواهي:*

🔖فإنْ كان مما قصر فيه المسلم من تطبيق أمر أو ارتكاب نهي، تاب وأقلع، وإن مَرَّ بآية استبشار، سأل الله خيرًا؛ كما ثَبَتَ عن رسول الله من حديث حذيفة؛ حيث يقول:"إنَّه صلَّى إلى جنب النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ليلة ً، فقرأ، فكان إذا مَرَّ بآية عذابٍ، وقف وتعوَّذ ، وإذا مَرَّ بآية رحمة ، وقف فدعا، وكان يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم، وفي سجوده سبحان ربي الأعلى"،

🔖والتأمُّل في الآيات هو الثَّمرة المطلوبة من تلاوةِ كتاب الله، وفي هذا الباب يذكر العلماء جملة آدابٍ ووصايا لحامل القرآن ولعموم الأمَّة، ينبغي التخلُّق بها والتحلِّي بها؛ تعظيمًا لشأن القرآن وتكريمًا له،

🔖ومِن أجْمع ما ورد في ذلك قول ابن مسعود: "ينبغي لحامل القرآن أن يُعْرَفَ بليله إذ الناس نائمون، وبنهاره إذ الناس مفطرون، وبحزنه إذ الناس يفرحون، وببكائه إذ الناس يختالون..."،


🔖وقد كان التأمُّل في أوامر الله ونواهيه حاملاً لبعض أهل العلم على التوبة والرجوع عن ارتكاب الذُّنوب، ومنهم القاضي الفضيل بن عياض - رحمه الله - فقد كانت توبته؛ بسبب سماع آية من كتاب الله، وتفكُّره في مواعظ الله، فأوجب ذلك له توبة ورجوعًا، وخشية وخضوعًا.


*مرشد الحيالي*

فى ريـــــاض التـد بــــــر



📚🍃 *القول المؤثر في بيان أنواع التدبر9⃣*

🗯 *اولا:تدبر الآيات التي تتعلق بالأوامر والنواهي:*
🗯 *ثانيًا: تدبر إعجاز القرآن:*

■كتاب الله العظيم فيه من الآيات الباهرة، والعجائب الظاهرة ما يَجعله
مَحطَّ الإعجاب؛ ليأخذ بعقول أولي الألباب، فيحرك به الهمم، وينشِّط به
العزائم؛ لما حوى من جمال التعبير، ومتانة الأسلوب في حالتي الإضافة
والتغيير، ولما فيه من قُوَّة النظم وبراعة الاستهلال، ولما حواه من الإخبار
عن المغيبات التي لا يعلمها إلا الله ذو الجلال إلاَّ من شاء من خلقه،
واصطفاه لنفسه، وإن تدبَّر ذلك والعيش في ظلاله، والتنسُّم من عبيره
الفواح، والقطف من ثماره بالغدو والرَّواح من أعظم النِّعم وأفضل المنن؛

💭 يقول الزرقاني: "إنَّ القرآن تقرؤه من أوَّله إلى آخره، فإذا هو مُحكم
السرد، دقيق السبك، متين الأسلوب، قوي الاتصال، آخذ بعضه برقاب
بعض في سُوره وآياته وجمله، يَجري دم الإعجاز فيه كله،من ألفه إلى يائه
كأنَّه سبيكة واحدة،ولا يكاد يوجد بين أجزائه تفكُّك ولا تَخاذل، كأنَّه حلقة
مفرغة ، أو كأنَّه سمط وحيد ، وعقد فريد يأخذ بالأبصار ، نظمت حروفه
وكلماته، ونسقت جمله وآياته، وجاء آخره مساوقًا لأوَّله، وبدا أوله مواتيًا
لآخره..."

▪، وتدبر كتاب الله يكون من نواحي عدَّة ومجالات مختلفة ، فلا يتعلق
التدبر من الناحية النفسيَّة مع كونها مطلوبة، بل يتعلق أيضًا من باب
الإصلاح الدُّنيوي والعُمراني؛

💭يقول الزرقاني - رحمه الله -: " والقرآن كتاب هداية وإعجاز، فكُلُّ
علم يتصل بالقرآن من ناحية قرآنية ، أو يتصل به من ناحية هدايته أو
إعجازه، فذلك من علوم القرآن".

▪ والقرآن حضَّ على معرفة علوم الكون ، وصنائع العالم ، وحثَّ على
الانتفاع بكل ما يقع تحت نظرنا في الوجود ؛ قال تعالى : ﴿ قُلِ انْظُرُوا
مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ [يونس: 101]،

*مرشد الحيالي*

فى ريـــــاض التـد بــــــر


📚🍃 *القول المؤثر في بيان أنواع التدبر🔟*

*أولا : تدبر الآيات التي تتعلق بالأوامر والنواهي*
*ثانيًا : تدبر إعجاز*
*ثالثًا : تدبر الأمثال القرآنية:*

💭والمثل هو الشبيه،وهو من أمثل الأساليب البلاغيَّة،وأشدِّها
تأثيرًا في النفس والقلب، ومنه ما يسميه أهل الصنعة من أهل
البلاغة بـ "الاستعارة التمثيلية"، وأبلغ أنواع التمثيل هو تمثيل
المعاني المعقولة بالصورة الحسيَّة، والعكس كذلك،

●والسَّبب في ضرب الأمثال هو أنَّ"المعاني الكلية تعرض للذهن
مجملة مُبهمة،فيصعب عليه أن يحيط بها، وينفذ منها، فيستخرج
سِرَّها، والمثل هو الذي يفصِّل مجملها، ويوضِّح مبهمها، فهو ميزان
البلاغة وقسطاسها، ومشكاة الهداية ونبراسها...".

💭وتدبُّر الأمثال: هو استخراج ما فيها من معاني وعبر، فيستدل
بها أولاً على صحة إخبار الله، وأيضًا لأجل الاعتبار والاتِّعاظ، وأن
ْ نقيسَ حالنا على من ضرب فيهم المثل، فلا نقع فيما وقعوا فيه،

●والمنتفع من تلك الأمثال هم أهل الإيمان، وهم "المنتفعون بها
المختصون بعلمها، فقال تعالى: ﴿ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ ﴾ [العنكبوت: 43]
[الحشر: 21]، وفي القرآن بضعة وأربعون مثلاً، وكان بعض السَّلف
إذا مَرَّ بمثل لا يفهمه يبكي، ويقول: لست من العالمين.

*مرشد الحيالي*

فى ريـــــاض التـد بــــــر

📚🍃 *القول المؤثر في بيان أنواع التدبر1⃣1⃣*

*أولا : تدبر الآيات التي تتعلق بالأوامر والنواهي*
*ثانيًا : تدبر إعجاز*
*ثالثًا : تدبر الأمثال القرآنية:*

🗯🍃 *فوائد ضرب الأمثال:*

يستفاد من ضرب المثل أمور عدة منها:"التذكير،والوعظ،والحث،والزجر،
والاعتبار،والتقرير،وتقريب المراد من العقل وتصويره بصورة المحسوس.."
ومن فوائده أيضًا:

📚أولاً:أنَّ المثل يكشف عن الحقيقة ، ويبرز الغائب في صورةالحاضر؛
لئلا تغيب صورته عن الإنسان في جميع الأحوال والأزمان.

📚 ثانيًا: والمثل يستعمل في أسلوب الترغيب أو الترهيب من أجل أنْ
تتقبله النفوس ، وتتنافس فيه ، إنْ كان مرغوبًا محبوبًا مثل تشبيه مَن
يقاتلون في سبيل الله كأنَّهم بنيان مرصوص؛ ترغيبًا في الجهاد والحرص
على التزوُّد ليوم الميعاد، وتنفر منه إنْ كان مكروهًا مبغوضًا،مثل تمثيل
أكل الرِّبا كالمصروع، الذي يقوم من قبره ومن هول ما يرى قلبه مخلوع.

📚 ثالثًا: التنفير من الاتِّصاف بصفة خبيثة يكرهها الله، مثل من آتاه الله
الآيات البيِّنات ،فخالف وكذَّب عن علم وبينة بعد رُؤيته الواضحات ؛ قال
تعالى : ﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِم نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَان
ُ فَكَانَ مِنَ الغَاوِينَ*وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ،
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ القَوْمِ
الَّذيِنَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ القَصَصَ لَعَلَّهُم يَتَفَكَّرُونَ*سَاءَ مَثَلاً القَوْمُ الَّذِين
َكَذَّبُوا بِآياتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ ﴾
[الأعراف: 175 - 177].

*مرشد الحيالي*

فى ريـــــاض التـد بــــــر
📚🍃 *القول المؤثر في بيان أنواع التدبر1⃣1⃣*

*أولا : تدبر الآيات التي تتعلق بالأوامر والنواهي*
*ثانيًا : تدبر إعجاز*
*ثالثًا : تدبر الأمثال القرآنية:*

🗯🍃 *فوائد ضرب الأمثال:*

● إنَّ الأمثال التي ضربها الله لنا في القرآن كثيرة، وهي أبلغ في
التأثير، وأوقع في النَّفس ، وأقوى في الحجة من غيرها ، كم نَمُر
ُّ نحن على أمثاله - سبحانه - مَرَّ السحاب ، وهي تذكرة لمن عقل
وتاب ؛ قال تعالى في الاستماع : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ
فَاسْتَمِعُوا لَهُ ﴾ [الحج: 73]،

💭 لماذا فقدنا الاتِّعاظ والاعتبار بالأمثال ، وهي حولنا مطبقة
في كلِّ بلد ودار ، أم تبلَّد الشعور وزاغت الأبصار ؟! ألَم يقل الله
سبحانه -: ﴿ وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا
رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُل مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاس
َ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴾ [النحل: 112]؟

● وهل هناك أبلغ من هذا المثل ،وأشده وقعًا في النفس والعقل؟!
سبحان الله! أين ذهبت العقول، وقبلها القلوب والشعور؟!

💭 وهل كان ضرب المثل للتسلية، أو للإلغاز والتعمية، أو نحن قد
فقدنا الملكة اللغوية ، وسيطرت على ألسنتا اللهجة العامية، ففقدنا
العلم والتزكية.

●ألاَ ترى كيف تبدلت الأزمان، وتغيَّرت البُلدان، لما تنكرت لنعم الله،
وانتشر فيها الظُّلم والهمجيَّة ، فتغير ما فيها من غنًى إلى فقر، ومن
صحة إلى مرض ، ومن أمان واطمئنان إلى خوف وقلق وبليَّة ، ومن
عيش رغيد إلى جوع شديد،

💭إنَّ نظرة واحدة إلى ما يجري حولنا من تغيُّرات، وتبدل لأحوال
للمجريات، ليجزم أن ما حصل لأقوام من قبلنا من خسف وهلاك و
دمار يُمكن أن يحصل لنا إذا لم نغير ما بنا من شر إلى خير ، ومن
معصية إلى طاعة، ومن تفرُّق إلى وحدة واتِّفاق؛ قال تعالى:﴿ إِنَّ اللَّه
َلَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا
مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِه مِنْ وَالٍ ﴾ [الرعد: 11].

*مرشد الحيالي*