استخدم محرك جوجل للبحث في الملتقى

 

الرئيسية التسجيل البحث الرسائل طلب كود التفعيل تفعيل العضوية استعادة كلمة المرور
facebook facebook twetter twetter twetter twetter

المناسبات


   
العودة   ملتقى أحبة القرآن > ۩ إنجـــــازات أحبة القــــرآن ۩ > قسم غرفة أحبة القرآن الصوتية
قسم غرفة أحبة القرآن الصوتية يهتم بكل ما يتعلق بالغرفة الصوتية من محاضرات ودروس وجداول والــــخ
 

   
الملاحظات
 

موضوع مغلق
   
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 04-08-2013, 05:17 AM   #7

 
الملف الشخصي:





 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 47

شمائل will become famous soon enough

افتراضي

      

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أختي الكريمة / زهرة الجنة
مشكورة على الجهد والشرح الواضح
بارك الله فيكم

شمائل غير متواجد حالياً  
قديم 04-17-2013, 08:16 PM   #8

 
الملف الشخصي:





 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 0

زهرة الجنة غير متواجد حاليا

افتراضي

      

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس الرابع
النوع السابع: المتصل

قال الناظم رحمه الله:
(9) وما بسمـع كـل راو يتصل إسنـاده للمـصـطفى فالمتصل.

تعريف الحديث المتصل:
لغة: اسم فاعل من اتّصَل ضد انقطع.
واصطلاحاً: هو ما اتصل سنده بسماع كل راوٍ من رواته ممن فوقه إلى منتهاه سواء انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو الصحابي أو التابعي.
فقول المؤلف: (إسناده للمصطفى) يشعر أن المتصل: هو ما اتصل سنده إلى الرسول فقط وهو خلاف الصواب والأولى أن يقال: (إسناده للمنتهى فالمتصل) فيشمل ما انتهى إلى الرسول أو الصحابي أو التابعي أو من دونه.
*فإذا اتصل السند إلى الرسول كان مسنداً متصلاً كالمثال السابق.
*وإذا اتصل السند إلى الصحابي كان موقوفاً متصلاً
مثاله: قال الإمام مسلم رحمه الله: حدثنا أبو كريب, حدثنا يحيى بن آدم, حدثنا قطبة, عن الأعمش, عن مسلم, عن مسروق, عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «والذي لا إله غيره ما من كتاب الله سورة إلا ,انا أعلم حيث نزلت وما من آية إلا وأنا أعلم فيما نزلت......»إلخ.
*وإذا اتصل إلى التابعي كان مقطوعاً متصلاً.
مثاله: ما رواه مسلم قال:حدثني محمد بن عبدالله بن قهزاذ من أهل مرو قال: سمعت عبدان بن عثمان يقول: سمعت عبدالله بن المبارك يقول:« الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء».
وقد يتصل إلى من هو دون ذلك.
فنلاحظ أن المتصل أعم من المسند؛ وذلك لأن المسند مقيد اتصاله إلى النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف المتصل فهو يشمل اتصال السند إلى الرسول وغيره, فكل مسند متصل وليس العكس.

النوع الثامن: الحديث المسلسل

قال الناظم رحمه الله تعالى:
(10) مسلسل قلْ ما على وَصْفٍ أتى مثـل أمـا والله أنبأني الفتى.
(11) كـذاك قـد حدثنـيه قائماً أو بعـد أن حدثنـيه تبسما.

تعريف الحديث المسلسل:
لغة:اسم مفعول من السلسلة وهي اتصال الشيء بالشيء ومنه سلسلة الحديد.
اصطلاحاً: هو ما تتابع فيه رجال الإسناد على صفة أو حالة للرواة تارة ,وللرواية تارة أخرى.
أقسام المسلسل:
الأول/ مسلسل بأحوال الرواة
مثال ذلك: حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «يا معاذ إني أحبك فقل في دبر كل صلاة: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك».رواه أبو داود.
فقد تسلسل الحديث بقول كل راو من رواته: (وأنا أحبك).
الثاني/ مسلسل بصفات الرواة.
وهو تسلسل الحديث بالمحمدين أو الفقهاء أو الشعراء أو الدمشقيين أو الشاميين.
مثال ذلك: حديث أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما يرويه عن ربه تعالى: «يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي...»
قال النووي رحمه الله: وقع لي مسلسلاً بالبلد رويناه بإسناد كلهم دمشقيون وأنا دمشقي, وهذا نادر في هذه الأزمان وساقه بسنده.
الثالث/ مسلسل بصفات الرواية.
وهو أن يقول كل راو للحديث سمعت أو أخبرنا أو حدثني قائماً.
تنبيه/والوصف للحديث بأنه مسلسل لا يلزم من ذلك أن يكون صحيحاً, فقد يكون المسلسل صحيحاً أو حسناً إذا توفرت شروط القبول, وقد يكون ضعيفاً إذا فقد شرط من شروط القبول.
وفائدته/ اشتماله على مزيد من الضبط من الرواة, وقلَّ أن تسلم المسلسلات من الضعف.
النوع التاسع: الحديث العزيز

قال الناظم رحمه الله تعالى:
(12)عزيز مـروي اثنين أو ثلاثــه ...............................

تعريف الحديث العزيز:
لغة: صفة مشبهة من عَزَّ يَعِزُّ بالكسر بمعنى: قَلَّ ونَدَرَ,أو بالفتح يعَزّ أي: قوي واشتدَّ.
واصطلاحاً: هو ما رواه اثنان عن اثنين من أوله إلى منتهاه, فلا يقل رواته عن اثنين في جميع طبقات السند.
وقول الناظم: (أو ثلاثة) يُفهم منه أن ما رواه ثلاثة عن ثلاثة في جميع طبقات السند فيُسمى عزيزاً وهو منتقد والأولى ما ذُكِرَ سابقاً
كذلك لو رواه اثنان, عن واحد, عن اثنين, عن اثنين إلى منتهاه فلا يُسمى عزيزًا؛لأنه اختل شرط في طبقة من الطبقات.
ولا يمنع أن يزيد في بعض الطبقات عن اثنين فلو رواه اثنان, عن ثلاثة, عن اثنين, عن اثنين فيسمى عزيزاً؛ لأن الحكم للأقل.
وسمي عزيزاً:إما لقلة وجوده أو بمعنى قوي بمجيئه من طريق أخرى.
مثاله: حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال:«لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين».
فقد رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم اثنان وهما: أنس بن مالك وأبو هريرة رضي الله عنهما, ورواه عن أنس بن مالك: قتادة, وعبد العزيز بن صهيب, ورواه عن قتادة: شعبة وسعيد بن أبي عروبة ورواه عن عبد العزيز بن صهيب: إسماعيل بن عليه, وعبد الوارث.
وهذا جدول توضيحي للعزيز:

النبي صلى الله عليه وسلم



أبو هريرة أنس بن مالك



قتادة عبد العزيز بن صهيب



شعبة سعيد بن أبي عروبة إسماعيل بن عليه عبد الوارث

تنبيه: الحكم على الحديث بأنه عزيز لا يلزم منه الصحة,فقد يكون صحيحاً وقد يكون ضعيفاً.
كذلك العزيز قد يكون مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم , وقد يكون موقوفاً على الصحابي, وقد يكون مقطوعاً على التابعي.

النوع العاشر: الحديث المشهور

قال الناظم رحمه الله تعالى:
(12).......................... مشـهـور مروي فوق مـا ثلاثه

تعريف الحديث المشهور:
لغة: اسم مفعول من شهرت الأمر إذا أعلنته, وسمي بذلك؛ لظهوره.
واصطلاحاً: هو ما رواه ثلاثة فأكثر في كل طبقة ما لم يبلغ حد التواتر
والناظم كما يفهم من قوله: (فوق ما ثلاثة) أن المشهور ما رواه أكثر من ثلاثة وهكذا في جميع طبقات السند , وقد انتقد عليه هذا التعريف والأولى ما ذكرناه سابقاً أن المشهور يشمل ما رواه ثلاثة أو أكثر من ثلاثة ما لم يبلغ حد التواتر.
والحكم على الحديث بكونه مشهوراً لا يلزم منه أن يكون صحيحاً , فقد يكون صحيحاً,أو حسناً, أو ضعيفاً,
كذلك قد يكون مرفوعًا إلى الرسول, وقد يكون موقوفاً على الصحابي , وقد يكون مقطوعاً على التابعي.
مثال للمشهور:
1- المشهور الصحيح:كحديث :«إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل» فقد جاء من حديث عبد الله بن عمر وأبيه عمر بن الخطاب, وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم أخرجها كلها البخاري في صحيحه.
فحديث عبد الله بن عمر رواه عنه نافع مولاه وعن نافع رواه مائة وعشرون نفساً كما ذكر هذا الحافظ ابن حجر.
وحديث عمر رواه عنه ابنه عبد الله وعن عبد الله ابنه سالم.
وحديث أبي سعيد الخدري رواه عنه عطاء بن يسار وعن عطاء صفوان بن سليم.
وإليك الجدول التوضيحي:
النبي صلى الله عليه وسلم



ابن عمر عمر بن الخطاب أبو سعيد الخدري

نافع مولى ابن عمر ابنه عبد الله عطاء بن يسار



رواه عنه 120 راوي ابنه سالم صفوان بن سليم

2- المشهور الحسن كحديث: «لا ضرر ولا ضرار» رواه ابن ماجه , وقد روى من طرق كثيرة يرتقى بها إلى درجة الحسن.
3- المشهور الضعيف:كحديث :«اطلبوا العلم ولو بالصين»، روي من عدة أوجه عن أنس, وأبي هريرة, ولم يخل طريق منها من مجروح جرحاً شديداً ، فهو مشهور ضعيف.


تتبع الرسومات التوضيحية باذن الله لاني لم انجح في نقلها هنا , لا بد من تحويلها الى صورة اولا
زهرة الجنة غير متواجد حالياً  
قديم 04-17-2013, 08:23 PM   #9

 
الملف الشخصي:





 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 0

زهرة الجنة غير متواجد حاليا

افتراضي

      

بسم الله الرحمن الرحيم

زهرة الجنة غير متواجد حالياً  
قديم 04-18-2013, 07:55 PM   #10
مشرفه ملتقى فيض القلم


الصورة الرمزية المؤمنة بالله
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 104

المؤمنة بالله is a glorious beacon of lightالمؤمنة بالله is a glorious beacon of lightالمؤمنة بالله is a glorious beacon of lightالمؤمنة بالله is a glorious beacon of lightالمؤمنة بالله is a glorious beacon of lightالمؤمنة بالله is a glorious beacon of light

افتراضي

      

جزاك الله خيرا معلمتنا الفاضله نسأل الله ان ينفعنا ما يعلمنا وينفعنا واياك بما علمنا
اسأ الله ان يكون مجهودك في ميزان حسناتك
التوقيع:




من مواضيعي في الملتقى

* من اقوال الحكماء!
* ما فائدة قراءة القرآن إذا كنت أنساه ؟!
* تفسير الاحلام. ليس تنجيماً او دجلاً ..
* أنواع الأنفس
* لا يَحطِمَنَّكُم
* صفه العفه في القران
* أختبر معلوماتك في القرآن

المؤمنة بالله غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق
   
الكلمات الدلالية (Tags)
المنظومة, البيقونية, شرح
 

   
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
المنظومة البيقونية! آمال ملتقى الأحاديث القدسية والنبوية 13 05-05-2013 01:22 AM
المنظومة الاجرومية آمال ملتقى اللغة العربية 12 03-29-2013 12:19 AM
شرح المنظومة الحائية. ح1 أسامة خضر قسم فضيلة الشيخ فؤاد ابو سعيد حفظه الله 5 02-05-2013 11:23 AM
شرح المنظومة الحائية. ح2 أسامة خضر قسم فضيلة الشيخ فؤاد ابو سعيد حفظه الله 3 02-04-2013 09:38 PM


   
 

vBulletin® v3.8.7, Copyright ©, TranZ by Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لموقع العودة الإسلامي
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009