رأيكم في ما يقوله الشيخ د مصطفى راشد الذي صدمني

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إخوني أخواتي لقد إنصدمت لما يقوله الشيخ د مصطفى راشد عالم أزهرى وأستاذ للشريعة

يقول بالأدلة القاطعة بأن الحجاب ليس فرض فى الإسلام
وعدم وجود حد للردة
وعدم وجود حد للرجم
وأن البخارى ومسلم كذبه كبرى
وأن رمضان تطوع وليس فرض
وعدم وجود حد لشارب الخمر

أترككم للإستماع لما يقوله في هذا الفيديو

https://youtu.be/hGw70P2I4k0

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الاسلام برئ من هذا الاشكال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

شكرا جزيلا لك الأخت أم هُمام على الرد الجميل ، بارك الله فيك و جزاك الله خيرا

وبذلك ظهرت الانحرافات الفكرية والأخطاء العقدية في الجماعات الموجودة اليوم

في الساحة ذهب كل واحد منهم يفسر القرآن على رأيه او السُنّة وترون إستدلال

عجيب ربما أُستبيحت به دماء وكُفّـرت به أمم وشعوب ومجتمعات بإستدلالٍ أعوج

ليس عليه نور من فقه الصحابة ولا الأئمة وإنما هو ظلماتٌ بعضها فوق بعض خرجوا

بهذه الإستدلالات وغرروا بالعوام وصدقهم الكثير من الناس .

الأن عندما تسمع شخص يتحدث قال الله ورسوله خلاص نُـصدق هذا القول صحيح

لأن الشيخ ذكر آية كذا وذكر حديث كذا ، هذا لا يكفي فلابد أن يكون هذا الإستدلال

على منهج السلف الصالح وإلا سيعبث هؤلاء بالأدلّـة شرقاً وغرباً .

نرى اليوم تكلفات في الاستدلال وليـن أعناق النصوص لا يمكن أن يخطر لك

على بال وهذا من التكلُّف الذي ما أنزل الله به بل هو تحريف عن الكلم عن مواضعة

بل قولٌ على الله بلا علم .

فينبغي التفطن لمثل هذا الطرح والاستدلال - كيف يلعب بكتاب الله كل يوم يجعل آية

على اختراع نظرية قابله للصواب والخطأ ثم نجعل هذا القرآن ألعوبة ينزلونهُ كيف يشاءون .

والله المستعان .

الأفضل أختنا الفاضلة الدكتورة نادية الحذر والإنتباه عند نشرهذه المواضيع


والذي يراد بها أن يعزل الأمة عما فيها ويريد الشر بالمسلمين ويريد تغيير

هذا الإسلام ويريد إحداث البدع والمخالفات .
فنحن نساعد هذه الفرق الضالة على نشر ظلالاتهم وانحرافاتهم الفكرية على نطاق اوسع

فمثل هذه المواضيع غير قابلة حتى للنقاش والتعليق عليها


هذا والله اعلم .


نسأل الله الثبات على الحق الذي هدانا إليه ،

وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

وصلى الله على النبي محمد وعلى ءاله وصحبه اجمعين

والحمدلله رب العالمين .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:

نعوذ بالله من الضلال, يشكك بالثوابت ؟! الذي يظهر أن سبب ضلاله إنكاره للسنة من الأصل.

وقد قال تعالى:( من يطع الرّسول فقد أطاع الله )
وقال تعالى:( يـا أيّها الّذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول )
وقال تعالى:( فلا وربك لا يؤمنون حتّى يحكمُّوك فيما شجر بينهم ثمّ لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مـمّا قضيت ويسلموا تسليماً )
وقال تعالى:( فإن تنازعتم في شيء فردّوُه إلى الله والرّسول ) .

لمزيد من الفائدة:ط§ظ„ط£ط¯ظ„ط© ط§ظ„ط´ظ‘ط±ط¹ظٹط© ط¹ظ„ظ‰ طط¬ظٹظ‘ط© ط§ظ„ط³ظ†ظ‘ط© ط§ظ„ظ†ط¨ظˆظٹط© - islamqa.info
__________

أما حد الردة:

دليل قتل المرتد هو قول النبي صلى الله عليه وسلم : " من بدل دينه فاقتلوه " رواه البخاري. والمقصود بدينه أي الإسلام .
وقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، والتارك لدينه المفارق للجماعة " رواه البخاري ومسلم.


لمزيد من الفائدة:https://islamqa.info/ar/20327
https://islamqa.info/ar/14231
___________

اما الرجم:


عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: " أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَنَادَاهُ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي زَنَيْتُ ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ حَتَّى رَدَّدَ عَلَيْهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ، فَلَمَّا شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ دَعَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : ( أَبِكَ جُنُونٌ ؟ ) قَالَ : لَا قَالَ : ( فَهَلْ أَحْصَنْتَ ) قَالَ : نَعَمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اذْهَبُوا بِهِ فَارْجُمُوهُ ) .
رواه البخاري , ومسلم .


عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِىِّ أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَسْلَمَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَحَدَّثَهُ أَنَّهُ قَدْ زَنَى ، فَشَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ ، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَرُجِمَ ، وَكَانَ قَدْ أُحْصِنَ . أخرجه البخاري.

عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال جَاءَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِى. فَقَالَ « وَيْحَكَ ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ ». قَالَ فَرَجَعَ غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِى. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « وَيْحَكَ ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ ». قَالَ فَرَجَعَ غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِى. فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الرَّابِعَةُ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « فِيمَ أُطَهِّرُكَ ». فَقَالَ مِنَ الزِّنَى. فَسَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَبِهِ جُنُونٌ ». فَأُخْبِرَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَجْنُونٍ. فَقَالَ « أَشَرِبَ خَمْرًا ». فَقَامَ رَجُلٌ فَاسْتَنْكَهَهُ فَلَمْ يَجِدْ مِنْهُ رِيحَ خَمْرٍ. قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَزَنَيْتَ ». فَقَالَ نَعَمْ. فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ فَكَانَ النَّاسُ فِيهِ فِرْقَتَيْنِ قَائِلٌ يَقُولُ لَقَدْ هَلَكَ لَقَدْ أَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ وَقَائِلٌ يَقُولُ مَا تَوْبَةٌ أَفْضَلَ مِنْ تَوْبَةِ مَاعِزٍ أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَوَضَعَ يَدَهُ فِى يَدِهِ ثُمَّ قَالَ اقْتُلْنِى بِالْحِجَارَةِ - قَالَ - فَلَبِثُوا بِذَلِكَ يَوْمَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةً ثُمَّ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهُمْ جُلُوسٌ فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ « اسْتَغْفِرُوا لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ ». قَالَ فَقَالُوا غَفَرَ اللَّهُ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ. - قَالَ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ أُمَّةٍ لَوَسِعَتْهُمْ ». قَالَ ثُمَّ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ غَامِدٍ مِنَ الأَزْدِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِى. فَقَالَ « وَيْحَكِ ارْجِعِى فَاسْتَغْفِرِى اللَّهَ وَتُوبِى إِلَيْهِ ». فَقَالَتْ أَرَاكَ تُرِيدُ أَنْ تُرَدِّدَنِى كَمَا رَدَّدْتَ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ. قَالَ « وَمَا ذَاكِ ». قَالَتْ إِنَّهَا حُبْلَى مِنَ الزِّنَا. فَقَالَ « آنْتِ ». قَالَتْ نَعَمْ. فَقَالَ لَهَا « حَتَّى تَضَعِى مَا فِى بَطْنِكِ ». قَالَ فَكَفَلَهَا رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ حَتَّى وَضَعَتْ قَالَ فَأَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ قَدْ وَضَعَتِ الْغَامِدِيَّةُ. فَقَالَ « إِذًا لاَ نَرْجُمَهَا وَنَدَعَ وَلَدَهَا صَغِيرًا لَيْسَ لَهُ مَنْ يُرْضِعُهُ ». فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ إِلَىَّ رَضَاعُهُ يَا نَبِىَّ اللَّهِ. قَالَ فَرَجَمَهَا. اخرجه مسلم.


عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب صعد المنبر فخطب الجمعة ، وكان مما قال رضي الله عنه فقال : (إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ ، فَقَرَأْنَاهَا ، وَعَقَلْنَاهَا ، وَوَعَيْنَاهَا ، رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ : وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ ، وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ ، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ ، أَوْ الِاعْتِرَافُ) .متفق عليه.

لمزيد من الفائدة:ط´ط¨ظ‡ط§طھ طظˆظ„ طط¯ ط§ظ„ط±ط¬ظ… ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط²ط§ظ†ظٹ ط§ظ„ظ…ططµظ† - islamqa.info
ظ„ظ… ظٹظ†ظپط±ط¯ ط¹ظ…ط± ط¨ظ† ط§ظ„ط®ط·ط§ط¨ ط¨ظ…ط¹ط±ظپط© ط¢ظٹط© ط§ظ„ط±ط¬ظ… - islamqa.info
ط§ظ„طظƒظ…ط© ظ…ظ† طھط´ط±ظٹط¹ طط¯ ط§ظ„ط±ط¬ظ… ظپظٹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… - islamqa.info