الوقفـات التــدبــرية للقرآن الكريم

【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】

*✿الوقفـات التدبـرية للوجه السادس والعشرون (٢٦)✿*

💭🍃(وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُم
ْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ) *(متى يكون التقليد مذموماً، ومتى يكون محموداً ؟)*
التقليد الباطل المذموم هو: قبول قول الغير بلا حجة ... وَهَذَا يَكُونُ لِمَنْ لَمْ يَسْتَقِلَّ بِنَفْسِهِ
وَهُوَ الصَّغِيرُ؛فَإِنَّ دِينَهُ دِينُ أُمِّهِ، فَإِنْ فُقِدَتْ؛فَدِينُ مَلِكِهِ وَأَبِيهِ،فَإِنْ فُقِدَ كَاللَّقِيطِ،فَأَمَّا إذَا بَلَغَ وَ
أَعْرَبَ لِسَانُهُ؛ فَإِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا،وَقَدْ بَيَّن اللَّهُ أَنَّ الْوَاجِبَ الْإِعْرَاضُ عَنْ هَذَا التَّقْلِيدِ إلَى
اتِّبَاعِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رُسُلِهِ؛ فَإِنَّهُمْ حُجَّةُ اللَّهِ الَّتِي أَعْذَرَ بِهَا إلَى خَلْقِهِ . مجموع الفتاوى

💭🍃(وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ
لاَ يَعْقِلُونَ) [2:171] *( لماذا وصف الله الكفار بهذه الوصف؟)*
لانهماكهم في التقليد، وإخلادهم إلى ما هم عليه من الضلالة، لا يلقون أذهانهم إلى ما يتلى
عليهم، ولا يتأملون فيما يقرر معهم، فهم في ذلك كالبهائم التي ينعق عليها، وهي لا تسمع
إلا جرس النغمة، ودوي الصوت. روح المعاني

💭🍃(إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ
وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) [2:173]
*( هذه الشريعة صالحة لكل زمان ومكان؛ لأنها راعت كل الأحوال، وضح ذلك من الآية ؟)*
لما كان هذا الدين يسراً لا عسر فيه، ولا حرج، ولا جناح؛ رفع حكم هذا التحريم عن المضطر.
نظم الدرر

💭🍃(إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُِ .......................وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم)ٌ [2:174]
*(ما سبب نفي التزكية عن الذين يكتمون ما أنزل الله؟)*
(وَلَا يُزَكِّيهِمْ ) كما يزكي بذلك من يشاء من عباده؛ لأنهم كتموا عن العباد ما يزكيهم، وفي هذا
تعظيم لذنب كتم العلم {ولهم} مع هذا العذاب {عذاب أليم} لما أوقعوا فيه الناس من التعب
بكتمهم عنهم ما يقيمهم على المحجة السهلة. نظم الدرر


💭🍃(أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَآ أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ) [2:175]
*(كيف وُصِفُوا بالصبر على النار وهم لم يدخلوها بعد؟.)*
أي: فما أدومهم لعمل المعاصي؛ التي تفضي بهم إلى النار. تفسير ابن كثير

هداية الايات للوجه السادس والعشرون (٢٦)✿*

📚🍃 *التوجيهات:*

1● الشكر عبادة، (وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ).

2● الأصل في الأطعمة الإباحة، أما المحرم فمحصور في أصناف محدودة رحمة
بالناس، ومع ذلك هناك من يعتدي،(إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ
وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ).

3● المؤمن يحرص على اتباع الدليل من الكتاب والسنة، بالفهم الصحيح لهما، ولا
يتبع من يتكلم بلا دليل صحيح،(وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا
أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ).


📚🍃 *الأعمال:::*


1● ارسل رسالة تذكر فيها بترك التقليد الأعمى، والحرص على اتباع الدليل
الصحيح،(وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا).

2● احمد الله- تعالى- بعد الأكل قائلاً: (الحمد لله الذي أطعمني هذا، ورزقنيه
من غير حول مني، ولا قوة) رواه الترمذي وحسنه الألباني، أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا
مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ).

3●ارسل رسالة فيها أسماء أطعمة مشتبه فيها، وأسماء أطعمة غير مشتبه فيها
بديلاً عنها، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِن كُنتُمْ
إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ).

لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه

*✿الوقفـات التدبـرية للوجه السابع والعشرون(٢٧)✿*

💭🍃(لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ
وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى
وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُون
َ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا
وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ )[2:177]

*( اذكر شيئاً من صور إيتاء المال على حبه)*
فمن أخرجه مع حبه له تقرباً إلى الله- تعالى- كان هذا برهاناً لإيمانه، ومن إيتاء المال
على حبه:أن يتصدق وهو صحيح شحيح، يأمل الغنى،ويخشى الفقر, وكذلك إذا كانت
الصدقة عن قلة؛ كانت أفضل؛ لأنه في هذه الحال يحب إمساكه؛ لما يتوهمه من العدم
والفقر, وكذلك إخراج النفيس من المال، وما يحبه من ماله. تفسير السعدي

*(هل تتفاوت درجات الصبر ؟)*
وهذا من باب الترقي في الصبر من الشديد إلى الأشد؛ لأن الصبر على المرض فوق
الصبر على الفقر، والصبر على القتال فوق الصبر على المرض. روح المعاني

*(ما علامة صدق الإيمان ؟.)*
أي: هؤلاء الذين اتصفوا بهذه الصفات هم الذين صدقوا في إيمانهم ؛ لأنهم حققوا
الإيمان القلبي بالأقوال والأفعال، فهؤلاء هم الذين صدقوا، وأولئك هم المتقون ؛
لأنهم اتقوا المحارم، وفعلوا الطاعات. تفسير ابن كثير

💭🍃ولَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [2:179]

*(كيف يكون في القصاص حياة ؟)*
{وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ} بمعنى قولهم: القتل أنفى للقتل، أي: أن القصاص يردع
الناس عن القتل، وقيل: المعنى أن القصاص أقل قتلا؛ لأنه قتل واحد بواحد، بخلاف
ما كان في الجاهليةاقتتال قبيلتي القاتل والمقتول، حتى يقتل بسبب ذلك جماعة .
التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي

لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه


*✿هدايات الآيات للوجه السابع والعشرون(٢٧)✿*


📚🍃 *التوجيهات:::*

1● القصاص من أسباب استقرار وأمان الأمم،(وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ).

2●اجمع بعض أعمال القلوب، ثم تعرف على كيفية تحقيقها في قلبك،(لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا
وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ).

3● المؤمن وفي بالعهد لا يخلفه، بل هو أحرص شيء عليه، وأهم أمر لديه، وإنما ينقض
العهد المنافق،(وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا).


📚🍃 *الأعمال:::*

1●اذهب إلى الصلاة مبكراً، ( وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا).

2●ضع جدولاً زمنياً لصدقاتك وهداياك على الترتيب المذكور في الآية، (وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ
حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ).

3● بادر بكتابة وصيتك بعد استشارة من له خبرة في ذلك، (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ
الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ).

4● تصدق اليوم بشيء تحبه نفسك وتهواه، فإن من خيار عباد الله- تعالى- من ينفق مما
يحب،(وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ)

【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】


*✿الوقفـات التدبـرية للوجه الثامن والعشرون(٢٨)✿*


💭🍃(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )[2:183]
*(ما الذي يُفاد من الإخبار بأن هذا الصيام كان فرضاً على من قبلنا؟)*
لأنه من الشرائع والأوامر التي هي مصلحة للخلق في كل زمان, وفيه تنشيط
لهذه الأمة بأنه ينبغي لكم أن تنافسوا غيركم في تكميل الأعمال، والمسارعة إلى
صالح الخصال، وأنه ليس من الأمور الثقيلة التي اختصيتم بها. تفسير السعدي

*(بين فضل عبادة الصوم على غيرها من العبادات ؟)*
خص الصوم بأنه له –وإن كانت العبادات كلها له-لأمرين باين الصوم بهما سائر
العبادات، أحدهما: أن الصوم يمنع من ملاذ النفس وشهواتها ما لا يمنع منه سائر
العبادات إلا الصلاة ..الثاني: أن الصوم سر بين العبد وربه، لا يظهر إلا له، فلذلك
صار مختصاً به، وما سواه من العبادات ظاهر ربما فعله تصنعاً ورياء، فلهذا صار
أخص بالصوم من غيره. القرطبي

*(كيف يؤدي الصيام إلى التقوى؟)*
أي: كي تحذروا المعاصي؛ فإن الصوم يعقم الشهوة؛ التي هي أمها، أو يكسرها،
... «قال لنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: يا معشر الشباب من استطاع
منكم الباءة؛ فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع؛ فعليه
بالصوم، فإنه له وجاء» رواه البخاري ومسلم. روح المعاني

💭🍃(....وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) [2:185]
*(لماذا امر الله بالتكبير في ليلة عيد رمضان؟)*
ومن أعظم أسراره أنه لما كان العيد محل فرح وسرور، وكان من طبع النفس تجاوز
الحدود لما جبلت عليه من الشره؛ تارة غفلة، وتارة بغياً؛ أمر بالتكبير. نظم الدرر


💭🍃(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ
لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ )[2:186]
*(ما الحكمة من دخول آية الدعاء بين آيات الصيام ؟)*
وفي هذه الآية إيماء إلى أن الصائم مرجو الإجابة، وإلى أن شهر رمضان مرجوة
دعواته، وإلى مشروعية الدعاء عند انتهاء كل يوم من رمضان. التحرير والتنوير

【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】

*✿هدايات الآيات للوجه الثامن والعشرون(٢٨)✿*

📚🍃التوجيهات:

1●حكمة الصيام هي في الإعانة والتدريب على تقوى الله تعالى،(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ).

2●أيام الخير قليلة؛ فاحرص عليها،(أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ
عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ).

3●بالدعاء تحصل الهداية والرشاد،(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ
دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ).

4●في الصيام أنواعٌ من الخير للمؤمن؛ سواء كان واجباً أو مندوباً،(وَأَن تَصُومُوا
خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ).

📚🍃 *الأعمال:*

1●أصلح اليوم بين متخاصمين، أو متداينين، متذكراً أهمية الصلح،(فَمَنْ خَافَ مِن
مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ).

2● حدد مطلباً كبيراً ترجوه في حياتك، ثم صم يوما، وألح على الله بالدعاء فيه ،
محسناً الظن بالله تعالى،(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا
دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ).

3● عاهد نفسك على صيام ثلاثة أيام من كل شهر ولو متفرقة؛ لأن ذلك ضرورة
لتربيةالنفس، وصلاح القلب، وأبدا من هذا الشهر،(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)