المناسبات | |
|
|
09-07-2012, 03:03 AM | #7 | |
أبو جبريل نوفل
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد أما حكم لعب الأطفال المجسمة فهي مستثناة من الحرمة و الكراهة و ذلك لأنها ممتهنة و تتخذ للعب الأطفال و يجب أن لا تعلق و لا توضع في مكان للزينة كما يفعل أحيانا فهذا حرام و لكن إذا انتهى منها الطفل توضع في كيس أو خزانة و لا تترك و الدليل على ذلك حديث عائشة رضي الله عنها قالت : كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلى اله عليه وسلم إذا دخل يتقمعن منه فيسربهن إلي فيلعبن معي . رواه البخاري برقم 5779 ، ومسلم برقم 2440 و الله أعلم أما بخصوص محاكاة الأصوات للموسيقى أو المعازف فقد عرض هذا السؤال على فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين فأجاب حفظه الله : نرى أنه يحرم لأنه يقوم مقام آلات اللهو وهي آلات محرمة تصد عن ذكر الله وما قام مقامها فهو محرم . والله أعلم . و جزاكي الله خيرا أختنا الكريمة على المرور و السؤال !! |
|
من مواضيعي في الملتقى
|
||
09-07-2012, 03:19 AM | #8 | |
أبو جبريل نوفل
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و فيك بارك الله أخي أبو عبد الرحمن و جزاك الله خيرا على المرور و التعقيب المفيد يقول شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله : "مَن التزم مذهباً معيَّناً ثم فعل خلافه من غير تقليد لعالم آخر أفتاه ، ولا استدلال بدليل يقتضي خلاف ذلك ، ومِن غير عذر شرعي يبيح له ما فعله : فإنه يكون متبعاً لهواه ، وعاملاً بغير اجتهاد ولا تقليد ، فاعلاً للمحرم بغير عذر شرعي ، فهذا منكر" .انتهى من" مجموع الفتاوى " ( 20 / 220 ) . والكلام أخي على مسائل الإنكار على من التزم كلام عالم من العلماء في مسألة يسوغ فيها الإختلاف فيما بيناه و ذكرناه من شروط الاختلاف وليس المقصود اتباع الهوى وتتبع الرخص بارك الله فيك و أحسن الله اليك على التنويه و الفائدة |
|
من مواضيعي في الملتقى
|
||
09-07-2012, 03:36 AM | #9 | |
أبو جبريل نوفل
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت آمال بارك الله فيكي على المرور و السؤال .... أما الخلاف (المسائل التي وقع فيها خلاف بين العلماء مما يصح أن تكون من مسائل الخلاف) فهناك ما هو مقبول سائغ و هناك ما هو غير مقبول فنحن بينا في الموضوع متى يكون مقبولا وما هي شروطه الواجب توافرها حتى يصبح مقبولا و متى يرد و لا يعتبر بل و يتم الإنكار على المخالف (مع التنبيه أن الخلاف السائغ المقبول هو ما كان صادراً من أهل العلم والدين ، وأما العامة ، وأشباههم ، فلا قيمة لخلافهم ، ولا عبرة بفتواهم أصلا .) أما الإسبال فهو إرخاء الثوب على الكعبين و هو في حق الرجال حرام سواء كان خيلاء ( يعني تكبرا ) أو غير ذلك أما النساء فلا ينطبق ما ورد من الوعيد على الإسبال في حق الرجال على النساء ؛ لأن النساء أُمرن بستر أقدامهن ، وأبيح لهن إطالة ثيابهن بمقدار ذراع. فعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ، فقالت أم سلمة : فكيف يصنعن النساء بذيولهن ؟ قال : يرخين شبراً ، فقالت : إذا تنكشف أقدامهن ، قال : فيرخينه ذراعاً لا يزدن عليه " .رواه الترمذي ( 1731 ) والنسائي ( 5336 ) . وصححه الألباني في صحيح الترمذي . قال الشيخ عبد العزيز بن باز : "والمقصود أنه صلى الله عليه وسلم بين كل خير ودعا إلى كل خير وحذر من كل شر ، وقال عليه السلام " ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار " خرجه البخاري في صحيحه . فالإزار والسراويل والقميص والبشت كلها يجب ألا تنزل عن الكعبين فما نزل عن ذلك ففيه الوعيد المذكور في حق الرجال . أما النساء فعليهن أن يرخين الملابس حتى تستر أقدامهن ؛ لأنهن عورة؛ فلا يجوز للرجل أن يتشبه بالنساء في إرخاء الثياب ولا في غير ذلك ." و الله تعالى أعلم |
|
من مواضيعي في الملتقى
|
||
|
09-07-2012, 09:39 PM | #10 |
|
بارك الله فيك شيخنا على الاجابة الشافية
و زادك من علمه و اتفق مع اخي ابو عبدالرحمن فقد قرات يوما أشر الناس من أخذ عن كل المذاهب لانه يبحث عن هواه في كل مذهب و بارك الله فيكم اجمعين و جزاكم خيرا |
من مواضيعي في الملتقى
|
|
09-07-2012, 11:12 PM | #11 | |
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة
|
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا اخي المجاهد على التوضيح والشرح المكمل الموضح وبارك في الجميع على الاضافات المفيدة , قرأت موضوع عن تتبع الرخص وكان واضح والان ربطت الامور مع بعضها والحمد لله جعلنا الله جميعا من اهل الجنة |
|
من مواضيعي في الملتقى
|
||
09-08-2012, 01:21 AM | #12 | |
أبو جبريل نوفل
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكن الله خيرا أخواتي المحبة في الله و آمال و الحمد لله على كل حال "إذا أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله" قالها الأوزاعي و الإمام أحمد و قالها آخرون و أول من قال هذا هو سليمان بن طرخان التيمي كما رواه ابن عبد البر في كتاب "جامع العلم و فضله" و المقصود بالرخصة هنا هو الزلل و الخطأ لأنه لم ينسبها إلى الشرع و إنما نسبها إلى العلماء فقصد بها ما أسلفنا ذكره |
|
من مواضيعي في الملتقى
|
||
|
|
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
الفرق بين "يشرب منها" ، و"يشرب بها" | خديجة | ملتقى اللغة العربية | 5 | 06-09-2020 01:37 AM |
حكم مواضيع " سجل حضورك باسم من اسماء الله او كفارة المجلس " | ابو عبد الرحمن | ملتقى الآداب و الأحكام الفقهية | 4 | 10-08-2018 12:59 PM |
برنامج "FolderIco" لتغيير الوان و أشكال المجلدات في ويندوز 7 | محمود ابو صطيف | ملتقى برامج الكمبيوتر والإنترنت | 4 | 04-12-2011 04:46 PM |
أصحاب منهج الخروج و التكفير والتفجير اليوم "خوارج" | almojahed | قسم الفرق والنحل | 5 | 01-05-2011 12:00 AM |
|