استخدم محرك جوجل للبحث في الملتقى

 

الرئيسية التسجيل البحث الرسائل طلب كود التفعيل تفعيل العضوية استعادة كلمة المرور
facebook facebook twetter twetter twetter twetter

المناسبات


   
العودة   ملتقى أحبة القرآن > ۩ الحـــوار العـــــــام ۩ > ملتقى الحوار الإسلامي العام
ملتقى الحوار الإسلامي العام الموضوعات و الحوارات والمعلومات العامة وكل ما ليس له قسم خاص
 

   
الملاحظات
 

إضافة رد
   
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 11-21-2010, 10:27 PM   #1
أبو جبريل نوفل

الصورة الرمزية almojahed
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 3

almojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond repute

موضوع حصري ما الفرق بين المذاهب الأربعة - للشيخ أبو محمود أحمد رزوق حفظه الله

      


الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم و بعد ،،

تفضل الشيخ أبو محمود رزوق حفظه الله و أبقاه علماً للحق منافحا عن السنة و أهلها بالإجابة على أسئلة أختنا السائلة الكريمة ( سلسبيل )

و لو كنت أعلم أنه ينتهي من إجابته بهذه السرعة رغم ضيق وقته و انشغاله الشديدين لما تطوعت بالإجابة سابقاً و لكن لحرصي على الاستجابة لطلب أختنا بارك الله فيها و هي تؤكد على سرعة الرد استعجلت راجيا المولى عز و جل أن يجعل في ذلك كله الفائدة و الأجر و أن يحفظ لنا شيخنا المبارك ..
أللهم آمين و إليكي أختي ردود شيخنا على الأسئلة:

ما الفرق بين المذاهب الاربعة الاما م ابو حنيفة والإمام أحمد والامام مالك والامام الشافعي؟

*- المذاهب جاءت لتبيان هذا الدين العظيم للأمة وللتسهيل عليهم وهي وسيلة لمعرفة ما جاء في الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة وليست غاية في ذاتها كما هو الحال عند بعض المقلدين ، وإليك ما جاء من أقوالهم من كتاب صفة صلاة النبي صلى اللهى عليه وسلم للألباني

قال الألباني : ومن المفيد أن نسوق هنا ما وقفنا عليه منها أو بعضها لعل فيها عظة وذكرى لمن يقلدهم - بل يقلد من دونهم بدرجات تقليدا أعمى - ويتمسك بمذاهبهم وأقوالهم كما لو كانت نزلت من السماء والله عز وجل يقول : اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون .

1 - أبو حنيفة رحمه الله فأولهم الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله
وقد روي عنه أصحابه أقوالا شتى وعبارات متنوعة كلها تؤدي إلى شيء واحد وهو وجوب الأخذ بالحديث وترك تقليد آراء الأئمة المخالفة لها :
* ( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) .
( ابن عابدين في " الحاشية " 1/63 )
** ( لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخذناه ) .
( ابن عابدين في " حاشيته على البحر الرائق " 6/293 ) وفي رواية : ( حرام على من لم يعرف دليلي أن يفتي بكلامي ) .
زاد في رواية : ( فإننا بشر نقول القول اليوم ونرجع عنه غدا ) . وفي أخرى : ( ويحك يا يعقوب ( هو أبو يوسف ) لا تكتب كل ما تسمع مني فإني قد أرى الرأي اليوم وأتركه غدا وأرى الرأي غدا وأتركه بعد غد ) .
*** ( إذا قلت قولا يخالف كتاب الله تعالى وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي ) .
( الفلاني في الإيقاظ ص 50 )

2 - مالك بن أنس رحمه الله وأما الإمام مالك بن أنس رحمه الله فقال :
*( إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه ) .
( ابن عبد البر في الجامع 2/32 )

**( ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم ) . ( ابن عبد البر في الجامع 2/91 )
***قال ابن وهب : سمعت مالكا سئل عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء ؟
فقال : ليس ذلك على الناس . قال : فتركته حتى خف الناس
فقلت له : عندنا في ذلك سنة فقال : وما هي ؟
قلت : حدثنا الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي عبد الرحمن الحنبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلك بخنصره ما بين أصابع رجليه . فقال : إن هذا الحديث حسن وما سمعت به قط إلا الساعة ثم سمعته بعد ذلك يسأل فيأمر بتخليل الأصابع . ( مقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ص 31 - 32 )


3 - الشافعي رحمه الله وأما الإمام الشافعي رحمه الله
فالنقول عنه في ذلك أكثر وأطيب وأتباعه أكثر عملا بها وأسعد فمنها :
** ( ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه فمهما قلت من قول أو أصلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لخلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قولي ) .
( تاريخ دمشق لابن عساكر 15/1 /3 )
** ( أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل له أن يدعها لقول أحد ) .
( الفلاني ص 68 )
**( إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت ) .
( وفي رواية ( فاتبعوها ولا تلتفتوا إلى قول أحد ) . ( النووي في المجموع 1/63 )
**( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) .
( النووي 1/63 )
** ( أنتم أعلم بالحديث والرجال مني فإذا كان الحديث الصحيح فأعلموني به أي شيء يكون : كوفيا أو بصريا أو شاميا حتى أذهب إليه إذا كان صحيحا ) .
( الخطيب في الاحتجاج بالشافعي 8/1 )
** ( كل مسألة صح فيها الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أهل النقل بخلاف ما قلت فأنا راجع عنها في حياتي وبعد موتي ) . ( أبو نعيم في الحلية 9/107 )

** ( إذا رأيتموني أقول قولا وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه فاعلموا أن عقلي قد ذهب ) . ( ابن عساكر بسند صحيح 15/10/1 )
** ( كل ما قلت فكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح فحديث النبي أولى فلا تقلدوني ) . ( ابن عساكر بسند صحيح 15/9/2 )
**( كل حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو قولي وإن لم تسمعوه مني ) .
( ابن أبي حاتم 93 - 94 )

4 - أحمد بن حنبل رحمه الله وأما الإمام أحمد
فهو أكثر الأئمة جمعا للسنة وتمسكا بها حتى
( كان يكره وضع الكتب التي تشتمل على التفريع والرأي ) ولذلك قال :
** ( لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث أخذوا ) .
( ابن القيم في إعلام الموقعين 2/302 ) وفي رواية : ( لا تقلد دينك أحدا من هؤلاء ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فخذ به ثم التابعين بعد الرجل فيه مخير ) . وقال مرة : ( الاتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه ثم هو من بعد التابعين مخير ) . ( أبو داود في مسائل الإمام أحمد ص 276 - 277 )
** ( رأي الأوزاعي ورأي مالك ورأي أبي حنيفة كله رأي وهو عندي سواء وإنما الحجة في الآثار ) .
( ابن عبد البر في الجامع 2/149 )
** ( من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة ) .
( ابن الجوزي في المناقب ( ص 182 ) تلك هي أقوال الأئمة رضي الله تعالى عنهم في الأمر بالتمسك بالحديث والنهي عن تقليدهم دون بصيرة وهي من الوضوح والبيان بحيث لا تقبل جدلا ولا تأويلا وعليه فإن من تمسك بكل ما ثبت في السنة ولو خالف بعض أقوال الأئمة لا يكون مباينا لمذهبهم ولا خارجا عن طريقتهم بل هو متبع لهم جميعا ومتمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها وليس كذلك من ترك السنة الثابتة لمجرد مخالتفها لقولهم بل هو بذلك عاص لهم ومخالف لأقوالهم المتقدمة والله تعالى يقول : فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما .

وما هو المذهب الجعفرى ولمن ينسب الأسم...........هل هو أكيد للشيعة؟

المذهب الجعفري أو ما يسمى بالمذهب الجعفري هو مذهب للشيعة الرافضة الاثنا عشرية ،
هم ينسبونه إلى جعفر الصادق رضي الله عنه وهو بريء منه ومنهم ومن أقوالهم وأفعالهم .

وما هو الإجماع والقياس .........هل هو مكمل للدين ؟
أم هو أجتهاد من العلماء لتفسير الموازين والقياس التى ذكرت فى القرأءن ؟

*- الإجماعُ : هو اتفاقُ العلماءِ المجتهدين على حُكْمِ حادثةٍ . فمتى قطعنا بإجماعهم : وَجَبَ الرُّجوعُ إلى إجماعِهِم ، وَلَمْ تَحِلَّ مُخالفَتُهم ، ولابُدَّ أنْ يكونَ هذا الإجماعُ مُستنِِداً إلى دلالةِ الكتاب والسنة.

وأما القياسُ الصحيح : فهو إلحاقُ فرْعٍ بأصْلٍ لعلَّةٍ تجْمعُ بينهما .
فمتى نصَّ الشارعُ على مسألةٍ ؛ ووصفها بوصْفٍ ، أوِ استنبطَ العلماءُ أنَّه شرعها لذلك الوصْفِ ،
ثمَّ وُجِدَ ذلك الوصفُ فى مسألةٍ أُخْرى لم ينُصَّ الشارعُ على عيِنها ـــ مِنْ غَيْر فرْقٍ بينهما وبين المنصوص ـــ : وجب إلحاقُها بها في حُكْمِها ؛
لأنَّ الشارعَ حكيمٌ لا يُفَرِّقُ بين المتماثلات فى أوصافِها ، كما لا يَجْمَعُ بين المختلِفات .

وهذا القياسُ الصحيحُ : هو الميزانُ الذي أنزلَه اللهُ ، وهو متضمنٌ للعدْلِ، وما يُعْرَفُ به العدلُ .
والقياسُ : إنما يُعَدلُ إليه وحْدَهُ إذا فُقِدَ النَصُّ ، فهو أصْلٌ يُرجَعُ إليه إذا تعذَّر غيرهُ ، وهو مُؤيِّدٌ للنَّصِّ،
فجميعُ ما نصَّ الشارعُ على حُكْمِهِ فهو موافقٌ للقياسِ لا مخالفٌ له .
مثال نبيذ التفاح يقاس على نبيذ العنب ،
مثال الحشيشة والهراوين وغيرها تقاسان على الخمر بذهاب العقل والضرر ، وهكذا.

وما هو الإقطاع فى القراءن .........و أرجوكم فسروا لى هذا بالنفصيل لانى اول مرة اسمع عنه؟

الاقطاع هو : قال الحافظ بن حجر قَوْله : ( بَاب الْقَطَائِع )
جَمْعُ قَطِيعَةٍ تَقُولُ قَطَعْته أَرْضًا جَعَلْتهَا لَهُ قَطِيعَة وَالْمُرَاد بِهِ مَا يَخُصُّ بِهِ الْإِمَامُ بَعْضَ الرَّعِيَّةِ مِنْ الْأَرْضِ الْمَوَات فَيَخْتَصُّ بِهِ وَيَصِيرُ أَوْلَى بِإِحْيَائِهِ مِمَّنْ لَمْ يَسْبِقْ إِلَى إِحْيَائِهِ .
وَاخْتِصَاص الْإِقْطَاع بِالْمَوَاتِ مُتَّفَق عَلَيْهِ فِي كَلَامِ الشَّافِعِيَّةِ ،

وَحَكَى عِيَاض أَنَّ الْإِقْطَاعَ تَسْوِيغ الْإِمَامِ مِنْ مَالِ اللَّهِ شَيْئًا لِمَنْ يَرَاهُ أَهْلًا لِذَلِكَ ،
قَالَ : وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْأَرْضِ ، وَهُوَ أَنْ يُخْرِجَ مِنْهَا لِمَنْ يَرَاهُ مَا يَحُوزُهُ إِمَّا بِأَنْ يُمَلِّكَهُ إِيَّاهُ فَيُعَمِّرَهُ ،
وَإِمَّا بِأَنْ يَجْعَلَ لَهُ غَلَّتَهُ مُدَّةً اِنْتَهَى

*- وَقَالَ اِبْن التِّينِ : إِنَّمَا يُسَمَّى إِقْطَاعًا إِذَا كَانَ مِنْ أَرْض أَوْ عَقَار ، وَإِنَّمَا يُقْطَعُ مِنْ الْفَيْءِ وَلَا يُقْطَعُ مِنْ حَقِّ مُسْلِم وَلَا مُعَاهَد . قَالَ : وَقَدْ يَكُونُ الْإِقْطَاع تَمْلِيكًا وَغَيْرَ تَمْلِيك ، جاء من حَدِيثُ أَسْمَاء بِنْت أَبِي بَكْر " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْطَعَ الزُّبَيْر أَرْضًا مِنْ أَمْوَالِ بَنِي النَّضِير " يَعْنِي بَعْدَ أَنْ أَجْلَاهُمْ .

ولماذا هناك أشياء فى الدين الفتوى فيها غير مؤكدة .........يعنى تركها لا يضر ......وعملها يوثب؟

هذا السؤال غير مفهوم ولا أعلم ما تقصدينه بالتحديد ولكن سأجاوب حسب ما فهمته من شقين

** الذي يثاب على فعله ولا يؤثم تاركه هو المندوب وهو من الأحكام الخمسة
: الواجب ، والمندوب ، والمحرم ، والمكروه ، والمباح .

1- فالواجب : ما أمر به الشارع على وجه الإلزام كالصلوات الخمس ..والواجب يثاب فاعله امتثالاً ويستحق العقاب تاركه . ويسمى . فرضاً ، وفريضة ، وحتماً ، ولازماً .

2- والمندوب اصطلاحاً : ما أمر به الشارع لا على وجه الإلزام كالرواتب . والمندوب : يثاب فاعله امتثالاً ولا يعاقب تاركه . ويسمى : سنة ، ومسنوناً ، ومستحبّاً ، ونفلاً . وهكذا من الأحكام الخمسة

*- الشق الثاني هو الفتوى أو الاجتهاد في الفتوى

1- الفتوى إما أن تكون يقينية أو ظنية
* اليقينية: هي التي ما اختلف عليها اثنان من أهل العلم ، وما علم من الدين بالضرورة كوجوب الصلوات الخمس والصيام والزكاة والحج وهكذا
وكذلك كتحريم الربا والزنى والخمر والميسر والميتة وهكذا
* الظنية : وهذه محل الاجتهاد حيث لا اجتهاد مع نص وهي التي اختلف عليها العلماء ، ولكن الحجة بالأدلة من الكتاب والسنة أو القياس عليهما أو الاجماع
وقد ذكرت لك أقوال الأئمة الأربعة بهذا الخصوص ، والمجتهد لا يكون إلا على علم ومعرفة بالدين ، وقد علم الناسخ والمنسوخ ، والعام والخاص ، والمقيد والمطلق ، والمنطوق والمفهوم وهكذا ،
فإن أصاب المجتهد له أجران وإن أخطأ له أجر هذا خاص كما أسلفنا بالعلماء بالمسائل التي ليس فيها نص ، ولا يترك هذا الأمر للجهلاء بأن يفتوا في الدين كما يشاؤون وإلا لكان على الدنيا السلام كما الحال التي وصلنا إليها اليوم حتى الراقصات أصبحن يفتين في الدين والله المستعان

*- جاء عن الزبير بن عدي قال أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج . فقال " اصبروا فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده أشرمنه حتى تلقوا ربكم . سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم " . رواه البخاري .
جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه حيث أورد حديثاً فيه التصريح بالمراد ، فقال : " لا يأتي عليكم يوم إلا وهو شرّ من اليوم الذي قبله حتى تقوم الساعة، لست أعني رخاء من العيش يصيبه ، ولا مالاً يفيده ، ولكن لا يأتي عليكم يوم إلا وهو أقلّ علماً من اليوم الذي مضى قبله ، فإذا ذهب العلماء استوى الناس، فلا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر، فعند ذلك يهلكون "،
ومن طريق الشعبي عن مسروق عنه قال: " لا يأتي عليكم زمان إلا وهو شرّ مما كان قبله، أمَا إني لا أعني أميراً خيراً من أمير، ولا عاماً خيراً من عام، ولكن علماؤكم وفقهاؤكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا، ويجيء قوم يُفتون برأيهم " 0
وفي لفظ وما ذاك بكثرة الأمطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء ثم يحدث قوم يفتون في الأمور برأيهم فيثلمون الإسلام ويهدمونه . فتح الباري
وروى البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :(إن الله تعالى لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد و لكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا و أضلوا )

و لمزيد من الفائدة مراجعة الموضوع على الرابط التالي:



اثبت وجودك .. تقرأ وترحل شارك معنا برد أو بموضوع


أكتب تعليق على الموضوع مستخدماً حساب الفيس بوك

التوقيع:

من مواضيعي في الملتقى

* رسالة إلى المنتسب لتنظيم الدولة
* كيف نرد احتجاج النصارى بعدم تحلل أجساد القساوسة على صحة دينهم ؟
* مكانة الأسرة في الإسلام
* فضل المساجد الثلاثة و تعريف بالمسجد الأقصى
* السحر تعريفه و أنواعه و أعراضه و كيفية التخلص منه
* حكم العلاج بطريقة نقل المرض إلى زجاجة
* منهج أهل السنة في تقرير العقيدة

almojahed غير متواجد حالياً  

التعديل الأخير تم بواسطة almojahed ; 03-04-2013 الساعة 08:39 PM.

رد مع اقتباس
قديم 11-21-2010, 11:21 PM   #2

الصورة الرمزية ابو عبد الرحمن
 
الملف الشخصي:





 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 167

ابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond repute

افتراضي

      

جزى الله شيخنا خير الجزاء على هذا التبيان والتوضيح

وجعله في ميزان حسناته
التوقيع:



ما دعوة أنفع يا صاحبي *** من دعوة الغائب للغائب
ناشدتك الرحمن يا قارئاً *** أن تسأل الغفران للكاتب

من مواضيعي في الملتقى

* غير مسجل ارجو منك الدخول للأهمية
* شهرَ شعبانَ بين رجبَ ورمضانَ
* فضل يوم عاشوراء
* الأحتفال بعيد الحب أصله وحكمه
* gيس من البدعة الاعتمار في رجب ( قاله الشيخ ابن باز )
* عيد الأم نبذة تاريخية ، وحكمه عند أهل العلم
* ما هو حب الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

ابو عبد الرحمن غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-22-2010, 02:43 AM   #3


الصورة الرمزية ابن الواحة
 
الملف الشخصي:





 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 0

ابن الواحة غير متواجد حاليا

افتراضي

      

اللهم فقهنا في ديننا

بارك الله في الشيخ على التوضيح

وجزاك الله خيرا على النقل اخي المجاهد

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
التوقيع:

مشرف القسم الاسلامي العام
مشرف قسم محمد رسول الله
-ليس المهم ان ترسل ، ولكن الأهم ان تختار ما ترسل-

من مواضيعي في الملتقى

* متى وقت قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ؟
* سيرة اول الخلفاء الراشدين رضي الله عنه
* حمزة بن عبد المطلب ( أسد الله وسيّد الشهداء )
* بلال بن رباح ( الساخر من الأهوال )
* جعفر بن أبي طالب ( أشبهت خلقي وخلقي )
* أبو عبيدة بن الجرّاح ( أمين هذه الأمة )
* عبدالله بن رواحة ( يا نفس, إلا تقتلي تموتي)

ابن الواحة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-22-2010, 11:58 PM   #4
معالج بالقرأن الكريم
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 164

ابو احمد قنديل has a reputation beyond reputeابو احمد قنديل has a reputation beyond reputeابو احمد قنديل has a reputation beyond reputeابو احمد قنديل has a reputation beyond reputeابو احمد قنديل has a reputation beyond reputeابو احمد قنديل has a reputation beyond reputeابو احمد قنديل has a reputation beyond reputeابو احمد قنديل has a reputation beyond reputeابو احمد قنديل has a reputation beyond reputeابو احمد قنديل has a reputation beyond reputeابو احمد قنديل has a reputation beyond repute

افتراضي

      

بارك الله فيك وفي شيخنا حفظه الله
ابو احمد قنديل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-23-2010, 04:21 AM   #5
أبو جبريل نوفل

الصورة الرمزية almojahed
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 3

almojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond repute

افتراضي

      

بارك الله فيكم على هذا المرور الطيب و اسال الله العلي العظيم ان يبارك في شيخنا ابو محمود رزوق و ان ينسأ له في عمره و ان يزيده علماً و تقى ... أمين
التوقيع:

من مواضيعي في الملتقى

* رسالة إلى المنتسب لتنظيم الدولة
* كيف نرد احتجاج النصارى بعدم تحلل أجساد القساوسة على صحة دينهم ؟
* مكانة الأسرة في الإسلام
* فضل المساجد الثلاثة و تعريف بالمسجد الأقصى
* السحر تعريفه و أنواعه و أعراضه و كيفية التخلص منه
* حكم العلاج بطريقة نقل المرض إلى زجاجة
* منهج أهل السنة في تقرير العقيدة

almojahed غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-23-2010, 07:51 AM   #6
مشرف الحوار الاسلامي والسيرة


الصورة الرمزية الزرنخي
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 54

الزرنخي غير متواجد حاليا

افتراضي

      


نقل موفق و توضيح عمة به الفائده وبارك الله
في الشيخ وفي علمه وبورك فيك اخي الفاضل
المجاهد
كل الود والتقدير لك ودمت في خير وعافية


التوقيع:

مشرف القسم الاسلامي والسنة النبوية

من مواضيعي في الملتقى

* أسطوانة قصص الانبياء من انتاج شركة سوفت
* مقال د/ عمر عبد الكافى سؤال : هل فكرت لماذا مواقع التواصل مجانية .. ؟!
* محاضرة طرق إبداعية في حفظ القرآن الكريم
* برنامج التجويد المصور الناطق للقرآن الكريم
* مواقع قد تفيدك
* " ما هي صلاة الإشراق " ؟
* د : محمد راتب النابلسي: (إحدى عشر حقيقة لابد أن تعرفها)

الزرنخي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد
   
الكلمات الدلالية (Tags)
سؤال
 

   
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كتاب أشراط الساعة و الفتن و الملاحم للشيخ أحمد رزوق حفظه الله almojahed قسم إنجازات متنوعة اخرى 15 05-01-2017 10:04 PM
درس 182 رياض الصالحين للشيخ احمد رزوق حفظه الله almojahed ملتقى الصوتيات والمرئيات والفلاشات الدعوية 1 12-07-2012 05:43 PM
خطبة الجمعة بعنوان الإيمان و الصبر على البلاء للشيخ أحمد رزوق حفظه الله almojahed ملتقى الصوتيات والمرئيات والفلاشات الدعوية 4 11-18-2012 04:07 AM
سؤال و جواب للشيخ أبو محمود أحمد رزوق almojahed ملتقى الحوار الإسلامي العام 5 06-29-2012 03:38 AM
جديد المادة الصوتية للشيخ أحمد رزوق حفظه الله almojahed ملتقى الصوتيات والمرئيات والفلاشات الدعوية 0 05-24-2012 10:17 PM


   
 

vBulletin® v3.8.7, Copyright ©, TranZ by Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لموقع العودة الإسلامي
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009