صفة الحج والعمرة

حكم.صيام.أيَّامِ.التَّشريق.ِلِمَن.لم.يجِدِ.الهَدْي .tt

✅ يجوزُ صَوْمُ أيَّامِ التَّشريقِلِمَن لم يجِدِ الهَدْي َ، ولم يكُنْ قد صامَها قبلَ يومِ النَّحر .

حُكْمُ.مَن.فاتَه.الصِّيامُ.في.الحَجِّ.tt

مَن لم يَصُمِ ثلاثةَ الأيَّامِ في الحَج ِّ؛ فإنَّه لا يَسقُطُ الصِّيامُ عنه ، ويلزَمُه بعد ذلك القضاء ُ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ ؛ وذلك استدراكًا للواجِبِ.

ما.يلْزَمُ.مَن.أخَّرَ.صيام.َالأيامِ.الثَّلاثة.ِالت ي.في.الحَجِّ.حتى.انتهى.حَجُّه.tt

مَن أخَّرَ صيامَ الأيَّامِ الثَّلاثةِ التي في الحَجِّ حتى انتهى حجُّه ، فلا تلزَمُه الفِدْية ُ، وهو مذهَبُ المالِكيَّة، والشَّافعيَّة ، واختارَه ابنُ عُثيمين.

حُكْمُ.صيام.ِالأيَّامِ.السبْعةِ.بمكَّةَ.بعد.فراغِه .مِنَ.الحَجِّ.tt

✅ يجوزُ صِيامُ الأيام السبعة بمكَّةَ بعد فراغِه مِنَ الحجِّ ، وإن كان الأفضَلُ تأخيرَه إلى أن يرجِعَ إلى أهْلِه ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

حُكْم.ُالتَّتابُع.ِفي.صيامِ.هذه.الأيَّامِ.tt

✅ يجوز صَوْمُ الثلاثةِ أيَّامِ في الحَج ِّ، والسَّبعةِ إذا رجَعَ إلى أهلِه ؛ متتابعةً ومتفَرِّقة ً، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ، وحُكِيَ في ذلك الإجماعُ.

تابع / أعمال.يوم.النحر.tt

3⃣ #الحلق_والتقصير

حَلْقُ شَعْرِ الرَّأسِ أو تقصيرُه #واجب من واجباتِ الحجِّ والعُمْرةِ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

👈 يُجْزِئُ التقصيرُ عن الحَلْقِ.

القَدْرُ.الواجِبُ.حَلقُه.أو.تقصيرُه.tt

الواجِبُ حَلْقُ جميعِ الرَّأسِ، أو تقصيرُه كُلِّه ، وهذا مذهَبُ المالِكيَّة، والحَنابِلة، واختارَه ابنُ باز، وابنُ عُثيمين.

أفضَلِيَّةُ.الحَلْقِ.على.التَّقصيرِ.tt

حَلْقُ جميعِ الرَّأسِ #أفضل مِن تقصيرِه.

الحلْقُ.والتقصيرُ.للمرأة.tt

👈 يُشْرَعُ للمرأةِ #التقصير ، لا الحَلْقُ.

التَّيامُنُ.في.حَلْقِ.الرَّأس.tt

يُستحَبُّ التيامُنُ في حَلْقِ الرَّأسِ، والعبرةُ في التيامُنِ في الحَلْقِ بيمينِ المحلوقِ ، فيبدأ بشِقِّ رأسِه الأيمنِ ثمَّ الشِّقِّ الأيسرِ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.
إمرارُ.الموسى.على.مَن.ليسَ.على.رأسِه.شَعْرٌ.tt

إذا لم يكُنْ على رأسِه شَعْر ٌ- كالأقرعِ ومَن برأسِه قروحٌ - فقد اختلفَ أهلُ العِلمِ فيه على أقوال ٍ، أقواها قولان :

#القول_الأول :أنَّه يُستحَبُّ له إمرارُ الموسى على رأسِه ، ولا يجب ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة، والحَنابِلة، وهو قولٌ للحَنَفيَّة، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

#القول_الثاني :لا يُستحَبُّ له إمرارُ الموسى على رأسِه، وهو مرويٌّ عن أبي بكرِ ابنِ داودَ، وبه قال ابنُ القَيِّم، ومال إليه المرداوي، واختارَه ابنُ عُثيمين؛ وذلك لأنَّ القاعدةَ المُتَّفَقَ عليها أنَّ الوسائِلَ يسقُطُ اعتبارُها عند تعذُّرِ المقاصِد ِ، وإمرارُ الموسى وسيلةٌ لإزالةِ الشَّعْر ، وليست مقصودةً بذاتها.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

تابع / أعمال.يوم.النحر.tt

4⃣ #طواف_الإفاضة

تعريفُ.طواف.ِالإفاضةِ.tt

#الإفاضة_لغة : هي الزَّحْفُ والدَّفْعُ في السَّيرِ بكثرةٍ ، ولا يكونُ إلَّا عن تفرُّقٍ وجَمعٍ. وأصلُ الإفاضةِ الصَّبُّ ، فاستُعيرَتْ للدَّفعِ في السير... ومنه طوافُ الإفاضةِ يومَ النَّحر ِ، يُفيضُ مِن مِنًى إلى مكَّة َ، فيطوفُ ثم يرجِعُ.

أسماءُ.طَوافِ.الإفاضة.tt

1⃣ طوافُ الإفاضة ِ: وسُمِّيَ بذلك ؛ لأنَّه يأتي بعد إفاضَتِه من مِنًى إلى مكَّة.

2⃣ طوافُ الزِّيارة : وذلك لأنَّ الحاجَّ يأتي مِن مِنًى لزيارةِ البَيت ِ، ولا يقيمُ بمكَّةَ بل يرجِعُ إلى مِنًى.

3⃣ طوافُ الصَّدَر : لأنَّه يُفعَل بعد الرُّجوعِ ، والصَّدَر ُ: يطلق أيضًا على طوافِ الوَداعِ.

4⃣ طوافُ الواجِب ِ، وطوافُ الرُّكْن ِ، وطوافُ الفَرْض ِ: وذلك باعتبارِ الحُكْمِ.

حُكْمُ.طواف.ِالإفاضة.tt

طوافُ الإفاضةِ #ركن مِن أركانِ الحَج ِّ، لا يَصِحُّ الحجُّ إلا به ، ولا ينوبُ عنه شيءٌ.

اشتراطُ.كون.ِطوافِ.الإفاضةِ.بعد.الوقوفِ.بعَرَفةَ.t t

يُشْتَرَطُ أن يَسْبِقَ طوافَ الإفاضةِ الوقوفُ بعَرَفة َ، فلو طاف للإفاضةِ قبل الوقوفِ بعَرَفةَ لا يَسْقُطُ به فَرْضُ الطَّواف.

السنَّةُ.في.وقتِ.طوافِ.الإفاضة.tt

يُسَنُّ أن يكونَ طوافُ الإفاضةِ في يومِ النَّحْرِ أوَّلَ النَّهارِ ، بعد الرَّميِ والنَّحرِ والحَلْقِ ، وهو أفضلُ وقتٍ لبدايَتِه.

أوَّلُ.وقتِ.طوافِ.الإفاضةِ؟.tt

اختلف العُلَماء في تحديدِ أوَّل وقت طواف الإفاضة على قولينِ:

#القول_الأول :أنَّ أوَّلَ وقتِ طوافِ الإفاضةِ بعد منتصَفِ ليلةِ النَّحرِ لِمَن وقف بعَرَفةَ قَبْلَه ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة، والحَنابِلة، واختارَه ابنُ باز.

#القول_الثاني :يبتِدئُ مِن طُلوعِ الفَجرِ الثَّاني يومَ النَّحرِ ، وهذا مذهب الحَنَفيَّة، والمالِكيَّة، وهو روايةٌ عن أحمد.

#مسألة : أداءُ.طواف.ِالإفاضةِ.أيَّامَ.التَّشريقِ.tt

إذا أخَّرَ طوافَ الإفاضةِ عن يومِ النَّحرِ وأدَّاه في أيَّامِ التَّشريق ِ؛ صَحَّ طوافُه ، ولا شيءَ عليه.

آخِرُ.وقت.ِطوافِ.الإفاضة.tt

طوافُ الإفاضةِ ليس لآخِرِه وقتٌ، ولا يلزَمُ بتأخيرِه دَمٌ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة، والحَنابِلة، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ، وهو اختيارُ ابنِ باز، وبه أفتَتِ اللجنةُ الدَّائمةُ.

وقتُ.طوافِ.الإفاضةِ.الواجِبِ.وما.يترتَّبُ.على.تأخي رِه.tt

اختلف أهلُ العِلْمِ في وقتِ طوافِ الإفاضةِ الواجِبِ ، وما يترتَّبُ على تأخيرِه على أقوال ، أقواها قولان :

#القول_الأول :يجِبُ أداؤُه قبل خروجِ شَهْرِ ذي الحِجَّةِ ، فإذا خرج لَزِمَه دم ٌ، وهذا مذهَبُ المالِكيَّةواختارَه ابنُ عُثيمين.

#القول_الثاني :لا يلزَمُه شيءٌ بالتأخيرِ أبدًا ، وهذا مذهب الشَّافعيَّة، والحَنابِلة، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ، واختاره ابنُ المُنْذِر، وابنُ باز.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

الشُّربُ.مِن.ماءِ.زَمْزَمَ.tt

يُسَنُّ الشُّرْبُ مِن ماءِ زَمْزَم، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة

1⃣ عن جابرِ بنِ عبدِ الله ِ، فذكر حديثَ حَجَّةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال : (ثم ركِبَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فأفاض بالبيت ِ، فصلَّى بمكَّةَ الظُّهر َ، وأتى بني عبد المطَّلِب يَسقونَ على زمزم َ، فقال: انزِعُوا بني عبدِ المُطَّلِب ِ، فلولا أنْ يغْلِبَكم النَّاسُ على سِقايَتِكم لنَزَعْتُ معكم ، فناوَلُوه دَلْوًا فشَرِبَ منه).رواه مسلم.

2⃣ قولُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأبي ذرٍّ- في حديث إسلامِ أبي ذَرٍّ-:((فمَن كان يُطْعِمُك؟))قال قلت ُ: ما كان لي طعامٌ إلَّا ماءُ زمزم َ، فسَمِنْتُ حتى تكسَّرَتْ عُكَنُ بطني. وما أجدُ على كَبِدي سَخْفَةَ جُوعٍ. فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم((إنَّها مباركةٌ ؛ إنَّها طعامُ طُعْمٍ)).رواه مسلم.

وفي رواية:((وشِفاءُ سُقْمٍ)).

تابع / أعمال.يوم.النحر.tt

5⃣ #التحلل_الأول :

تعريفُ.التحلُّلِ.tt

التحلُّلُ.لغةً.tt يقال حَلَّ الْمُحْرِمُ يَحِلُّ حَلَالًا وَحِلًّا ؛ إذا حلَّ له ما يَحْرُم عليه من محظوراتِ الحج ِّ، ورجلٌ حَلال ٌ: أي غيرُ مُحْرِمٍ ولا متلبِّسٍ بأسبابِ الحج ِّ، وأحلَّ الرَّجُلُ إذا خرَجَ إلى الحِلِّ عن الحَرَمِ.

التحلُّل.اصطلاحًا.tt الخروجُ من الإحرام ِ، وحِلُّ ما كان محظورًا عليه وهو مُحْرِمٌ.

ما.يحصُلُ.به.التحلُّلُ.الأوَّل.tt

اختلف أهلُ العِلمِ فيما يحصُلُ به التحلُّلُ الأوَّلُ على أقوالٍ ثلاثة ٍ:

#القول_الأول :أنَّه يحصُلُ بفِعلِ اثنينِ من ثلاثةٍ ؛ وهي : الرَّمي ُ، والحَلْقُ ، والطَّواف ُ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة، والحَنابِلةِ، وهو اختيار ابن باز.

#القول_الثاني :أنَّه يحصُلُ برَمْيِ جمرةِ العقبةِ ؛ وهو مذهَبُ المالكيَّة، ووجهٌ للشَّافعيَّة، وروايةٌ عن أحمدَ، وبه قال عطاءٌ وأبو ثَورٍ، واختارَه ابنُ قُدامة، والألبانيُّ.

#القول_الثالث : يحصُلُ بالحَلْقِ بعد الرَّمْي ِ، ولا يحِلُّ له بالرَّمْيِ قبل الحَلْقِ شَيء ٌ، وهذا مذهب الحنيفةَ، واختيارُ الشِّنقيطيِّ، وابنِ عُثيمين.

ما.يترتَّبُ.على.التحلُّلِ.الأوَّل.tt

مَن تحلَّلَ التحلُّلَ الأوَّلَ حَلَّ له كلُّ شيءٍ حَرُمَ عليه ، إلَّا #النساء ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَف.

#الدرس_18 : المَبيت.ُبمِنًى.لياليَ.أيَّام.التَّشْريق.tt


حُكْمُ.المَبيت.ِبمِنًى.لياليَ.أيَّام.التَّشْريق.tt

المبيتُ بمِنًى في ليالي أيَّام التَّشْريق#واجب ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

-----------------------------------------

ما.يلزَم.ُمَن.تَرَكَ.مبيتِ.ليلةٍ.واحدةٍ.بمِنًى.tt

👈 مَن تَرَكَ بياتَ ليلةٍ واحدةٍ في مِنًى؛ فلا دَمَ عليه، وهو روايةٌ عن الإمامِ أحمَدَ، واختيارُ ابنِ باز، وابنِ عُثيمين؛ وذلك لأنَّه لم يترُكِ النُّسُكَ كُلَّه ، فالليلةُ ليسَتْ نُسُكًا بمفرَدِها.

-----------------------------------------

حُكْمُ.التعجُّل.ِوما.يترتَّب.ُعليه.tt

✅ يجوز التعجُّل ُ، ومن تعجَّلَ فليس عليه سوى مَبيتِ ليلتينِ فقط ، ويسقُطُ عنه المبيتُ ، ورَمْيُ الجمرةِ لليومِ الثَّالثَ عَشَر.

#مسألة :

التأخُّرُ إلى ثالثِ أيَّام التَّشْريق #أفضل مِنَ التعَجُّلِ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

#الدرس_19 : #طواف_الوداع

أسماءُ.طَوافِ.الوَداع.tt

1⃣ طوافُ الوَداعِ.
2⃣ طوافُ الصَّدَرِ.
3⃣ طوافُ آخِرِ العَهدِ.

#سبب_التسمية :

سُمِّيَ طوافَ الوداع ِ؛ لأنَّه يُودَّعُ به البيت ُ، وسُمِّيَ بطوافِ الصَّدَرِ ؛ لأنَّه يُصدَرُ به عن البيتِ.

حُكْمُ.طوافِ.الوَداعِ.للحاجِّ.والمُعتَمر.tt

حُكْمُ.طواف.ِالوداعِ.للحاجِّ.tt

طَوافُ الوَداعِ #واجِب عند الانتهاءِ مِنَ النُّسُك ِ، وقبل الخروجِ مِنْ مَكَّة َ، وهذا مذهَبُ الجمهور.

حُكْم.ُطوافِ.الوداعِ.للمُعتَمِر.tt

طوافُ الوداعِللمعتَمِرِ #ليس_بواجبٍ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ ؛ وذلك لأنَّه لم يُحفَظْ عن النبيِّ عليه الصَّلاة والسَّلام أنَّه طاف طوافَ الوداعِ بعد عُمَرِه.

شُروطُ.طَوافِ.الوداع.tt

1⃣ أن.يكونَ.مِنْ.أهْلِ.الآفاق.tt

يُشتَرَط أن يكونَ الحاجُّ مِن أهلِ الآفاقِ ، فلا يجِبُ على المكِّيِّ ، ومَن نوى الإقامةَ بمكَّة َ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفِقْهية الأربعة.

#وذلك_للآتي :

#أولا : لأنَّ الطَّوافَ وجبَ توديعًا للبيت ِ، وهذا المعنى لا يُوجَدُ في أهلِ مكَّة ؛ لأنَّهم في وطَنِهم.

#ثانيًا : ولم يجِبْ على مَن نوى الإقامة َ؛ لأنَّ الوداعَ مِنَ المُفارِق ِ، لا مِنَ المُلازِمِ.

2⃣ الطَّهارةُ.مِنَ.الحيضِ.والنِّفاسِ.tt

يُشتَرَط الطَّهارةُ مِنَ الحيضِ والنِّفاس ِ؛ فلا يجِبُ طوافُ الوداعِ على الحائِضِ والنُّفَساء ِ، ولا يجِبُ عليهما دمٌ بتَرْكِه ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربعةِ، وهو قول عامة أهل العلم.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

وقتُ.طوافِ.الوداع.tt

وقتُ طوافِ الوداعِ هو بعد فراغِ المرءِ مِنْ جميعِ أمورِه ؛ ليكونَ آخِرَ عهدِه بالبيت ِ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

▪️عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :((لا ينفرنَّ أحدٌ حتى يكون آخِرُ عهدِه بالبيتِ)).رواه مسلم.

#مسألة : حُكم.ُالانشغال.ِبعد.طواف.ِالوَداع.tt

يُغتَفَرُ له أن يشتَغِلَ بعد طوافِ الوداعِ بأسبابِ السَّفَرِ ، كشراءِ الزَّادِ ، وحَمْلِ الأمتعةِ ، أو انتظارِ رُفقةٍ ونحو ذلك ، ولا يُعيده ، وهذا مذهَبُ الجُمْهور.

#مسألة :

حكم.إجزاء.طَوافِ.الإفاضةِ.عن.طوافِ.الوَداعِ.إذا.كا ن.عند.الخروج.tt

👈 يُجْزِئُ طوافُ الإفاضةِ عن طوافِ الوداع ِ، إذا جعَلَه الإنسانُ عند #خروجه ، وهذا مذهَبُ المالكيَّة، والحَنابِلَة، ونُسِبَ إلى جُمهورِ الفُقهاءِ، واختارَه ابنُ باز، وابنُ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
#الدرس_20 : باب.النيابة.في.الحج.tt

1⃣ النيابة.عن.الحي.tt

النيابةُ.في.الفَرضِ.عن.القادِر.tt

القادِرُ على الحجِّ لا يجوزُ أن يَستَنيبَ مَن يحُجُّ عنه حجَّةَ الفريضة.

النيابةُ.في.الفَرْض.ِعن.غيرِ.القادِر.tt

يجِبُ على من أعجَزَه كِبَر ٌ، أو مَرَضٌ لا يُرجى بُرْؤُهأن يُقيمَ من يحُجُّ عنه ؛ إن كان له مال.



2⃣ النيابة.عن.الميت.tt

#أولا : من.مات.وعليه.حجٌّ.واجِبٌ.tt

من مات وعليه حجٌّ واجبٌ، بقِيَ الحجُّ في ذِمَّتِه ، ووَجَبَ الحجُّ عنه مِن رأسِ مالِه، سواءٌ أوصى به أم لا.

#ثانيا : التبرُّعُ.بالحَجِّ.عن.المَيِّتِ.tt

يجوزُ التبَرُّعُ بالحجِّ عن الميِّت ِ، سواءٌ مِنَ الوارِثِ أو مِنَ الأجنبي ِّ، وسواءٌ أذِنَ له الوارِثُ أم لا، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة، والحَنابِلَة، واختيارُ ابنِ باز.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

3⃣ النِّيابةُ.في.حَجِّ.النَّفْل.tt

⁉️اختلف أهلُ العِلْمِ في مشروعيَّةِ النِّيابةِ في حَجِّ النَّفلِ على أقوالٍ ؛ أقْواها قولان ِ:

#القول_الأول :لا تجوزُ الاستنابةُ في حجِّ النَّفْلِ إلَّا عن المَيِّتِ والحيِّ المعضوبِ، وهذا مَذهَبُ الشَّافعيَّةِ على الأصَحِّ، وهو روايةٌ عن أحمدَ، واختارَه الشنقيطيُّ، وابنُ باز.

#القول_الثاني:عدمُ الجوازِ مُطلقًا ، وهذا قولٌ للمالكيَّة، وقولٌ عند الشَّافعيَّة، واختارَه ابنُ عُثيمين؛ وذلك لأنَّه إنما جازَ الاستنابةُ في الفَرْضِ للضَّرورةِ ، ولا ضَرورةَ في غيرِه ، فلم تَجُزِ الاستنابةُ فيه ، كالصَّحيحِ.

4⃣ الاستئجارُ.على.الحَجِّ.tt

✅ يجوزُ الاستئجارُ على الحَج ِّ، وهو مذهَبُ المالكيَّةِ، والشَّافعيَّةِ، وروايةٌ عن أحمَدَ، واختارَه ابنُ بازوابنُ عُثيمين.
ما.يُشتَرَط.في.النَّائِب.tt

أن يكون النَّائِبُ قد حجَّ عن نَفْسِه حجَّ الفريضةِ

يُشتَرَط في النَّائِبِ: أن يكون قد حَجَّ حَجَّةَ الإسلامِ عن نفسه أوَّلًا ، وإلَّا كانت الحجَّةُ عن نفسِه ، ولم تُجْزِئْ عن الأصيلِ ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة، والحَنابِلَة، وهو قولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ، واختارَه الشنقيطيُّ، وبه صدرت فتوى اللَّجنةِ الدَّائمةِ.

#مسألة : حكم.نيابة.المرأةِ.في.الحَجِّ.tt

تجوز النيابة في الحج سواء كان النائب رجلًا أو امرأة ، وذلك باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة ، وهو قول عامة أهل العلم، وحُكي الإجماع على ذلك.