قصص القرآن الكريم

هامان وزير فرعون
#هامان:

ﻫﺎﻣﺎﻥ ﻫﻮ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ . ﻛﺎﻥ ﻭﺯﻳﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺯﻣﻦ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺍﻟﻤﻘﺮﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ . ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﺗﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻫﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩﻫﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺧﺎﻃﺌﻴﻦ ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ 38 ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻓﺎﺳﺘﺪﻝ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺭﺋﻴﺲ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻊ ﻛﺬﻟﻚ . ﻭﻻ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺃﻱ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺯﻳﺮﺍ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﺳﻢ ﺇﻻ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻱ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻨﺔ ﻟﺘﻜﺮﺭ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﺮﺍﺭﺍً ﻓﻲ ﻋﺼﻮﺭ ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻛﺎﺳﻢ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺍﺳﻢ ﻻ ﻣﻬﻨﺔ .

ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ :↙
ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﻫﺎﻣﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺃﻥ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﺳﺘﺔ ﻣﺮﺍﺕ :
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻗَﺎﺭُﻭﻥَ ﻭَﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﻭَﻫَﺎﻣَﺎﻥَ ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺟَﺎﺀَﻫُﻢْ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺑِﺎﻟْﺒَﻴِّﻨَﺎﺕِ ﻓَﺎﺳْﺘَﻜْﺒَﺮُﻭﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﺳَﺎﺑِﻘِﻴﻦَ ‏[ 1 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ، ﺍﻵﻳﺔ 39 ‏) .
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺇِﻥَّ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﻋَﻠَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﺟَﻌَﻞَ ﺃَﻫْﻠَﻬَﺎ ﺷِﻴَﻌًﺎ ﻳَﺴْﺘَﻀْﻌِﻒُ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔً ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻳُﺬَﺑِّﺢُ ﺃَﺑْﻨَﺎﺀَﻫُﻢْ ﻭَﻳَﺴْﺘَﺤْﻴِﻲ ﻧِﺴَﺎﺀَﻫُﻢْ ﺇِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ ﻭَﻧُﺮِﻳﺪُ ﺃَﻥْ ﻧَﻤُﻦَّ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺳْﺘُﻀْﻌِﻔُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﻧَﺠْﻌَﻠَﻬُﻢْ ﺃَﺋِﻤَّﺔً ﻭَﻧَﺠْﻌَﻠَﻬُﻢُ ﺍﻟْﻮَﺍﺭِﺛِﻴﻦَ ﻭَﻧُﻤَﻜِّﻦَ ﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﻧُﺮِﻱَ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﻭَﻫَﺎﻣَﺎﻥَ ﻭَﺟُﻨُﻮﺩَﻫُﻤَﺎ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﺤْﺬَﺭُﻭﻥَ ﻭَﺃَﻭْﺣَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺃُﻡِّ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺃَﻥْ ﺃَﺭْﺿِﻌِﻴﻪِ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺧِﻔْﺖِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﺄَﻟْﻘِﻴﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻴَﻢِّ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺨَﺎﻓِﻲ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺤْﺰَﻧِﻲ ﺇِﻧَّﺎ ﺭَﺍﺩُّﻭﻩُ ﺇِﻟَﻴْﻚِ ﻭَﺟَﺎﻋِﻠُﻮﻩُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ ﻓَﺎﻟْﺘَﻘَﻄَﻪُ ﺁَﻝُ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﻟِﻴَﻜُﻮﻥَ ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺪُﻭًّﺍ ﻭَﺣَﺰَﻧًﺎ ﺇِﻥَّ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﻭَﻫَﺎﻣَﺎﻥَ ﻭَﺟُﻨُﻮﺩَﻫُﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﺧَﺎﻃِﺌِﻴﻦَ ‏[ 2 ‏]
‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ 8-4 ‏) .
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟْﻤَﻠَﺄُ ﻣَﺎ ﻋَﻠِﻤْﺖُ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺇِﻟَﻪٍ ﻏَﻴْﺮِﻱ ﻓَﺄَﻭْﻗِﺪْ ﻟِﻲ ﻳَﺎ ﻫَﺎﻣَﺎﻥُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻄِّﻴﻦِ ﻓَﺎﺟْﻌَﻞْ ﻟِﻲ ﺻَﺮْﺣًﺎ ﻟَﻌَﻠِّﻲ ﺃَﻃَّﻠِﻊُ ﺇِﻟَﻰ ﺇِﻟَﻪِ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻭَﺇِﻧِّﻲ ﻟَﺄَﻇُﻨُّﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﺎﺫِﺑِﻴﻦَ ‏[ 3 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ، ﺍﻵﻳﺔ 38 ‏) .
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺑِﺂَﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻭَﺳُﻠْﻄَﺎﻥٍ ﻣُﺒِﻴﻦٍ ﺇِﻟَﻰ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﻭَﻫَﺎﻣَﺎﻥَ ﻭَﻗَﺎﺭُﻭﻥَ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ ﺳَﺎﺣِﺮٌ ﻛَﺬَّﺍﺏٌ ‏[ 4 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ، ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ 24-23 ‏) .
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﻳَﺎ ﻫَﺎﻣَﺎﻥُ ﺍﺑْﻦِ ﻟِﻲ ﺻَﺮْﺣًﺎ ﻟَﻌَﻠِّﻲ ﺃَﺑْﻠُﻎُ ﺍﻟْﺄَﺳْﺒَﺎﺏَ ﺃَﺳْﺒَﺎﺏَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻓَﺄَﻃَّﻠِﻊَ ﺇِﻟَﻰ ﺇِﻟَﻪِ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻭَﺇِﻧِّﻲ ﻟَﺄَﻇُﻨُّﻪُ ﻛَﺎﺫِﺑًﺎ ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺯُﻳِّﻦَ ﻟِﻔِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﺳُﻮﺀُ ﻋَﻤَﻠِﻪِ ﻭَﺻُﺪَّ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻞِ ﻭَﻣَﺎ ﻛَﻴْﺪُ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﻓِﻲ ﺗَﺒَﺎﺏٍ ‏[ 5 ‏]
‏( ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ، ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ 37-36 ‏) .
ﻭﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﻬﺎﺀ ﻗﻮﻣﻪ، ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﺒﻮﺩﺍً ﻟﻬﻢ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻴﻨﺎﺩﻱ ﻫﺎﻣﺎﻥ ﻃﺎﻟﺒﺎً ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻨﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻕ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﻣﻴﺪ ﺑﻨﺎﺀً ﺷﺎﻫﻘﺎً، ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺮﻯ ﺇﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ . ﻭﺗﺸﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ :
ﺗﺄﻟﻴﻪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻧﻔﺴﻪ : ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣَﺎ ﻋَﻠِﻤْﺖُ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺇِﻟَﻪٍ ﻏَﻴْﺮِﻱ ﻭﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﺮﺣﻮﻥ ﺑﺒﻨﻮﺗﻬﻢ ﻟﻺﻟﻪ ﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺜﻞ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺒﺪﻫﺎ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﺳﻢ ﺭﻉ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ، ﻣﺜﻞ ‏( ﺭﻉ ﻧﺐ ‏) ﺃﻱ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻟﻌﻞ ﺃﻭﺿﺢ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ
ﺑﺮﻳﺴﺘﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺣﻔﻈﺘﻬﺎ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ ﻫﻲ ﺃﻧﺸﻮﺩﺓ ﻟﻠﺸﻤﺲ ﺗﺮﺩﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﺈﻟﻪ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﺸﻮﺩﺓ ﺗﺨﺎﻃﺐ ﻣﺼﺮ ، ﻓﻲ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻃﻮﻳﻞ ﻭﺭﺍﺋﻊ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ، ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻭﺳﻴﺎﺩﺓ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﻓﻌﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻳﻤُﻨﺢ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻬﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ، ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻷﻧﺸﻮﺩﺓ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﺗﻌﺎﺩ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﺳﻢ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻳﺠﻲﺀ ﺍﺳﻢ ﺭﻉ ﺃﻭ ﺣﻮﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺸﻮﺩﺓ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ .
ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﺍﻵﺟﺮّ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﺮﻭﺡ : ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺐ
ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺒﻨﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻕ ﺍﻷﺟﺮ ﺻﺮﺣﺎً، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻘﺪ ﻇﻞ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻵﺟﺮ ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ
ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻯ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﺷﻜﺎﻻً ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻴﻦ ﻃﻠﺐ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺒﻨﻲ ﻟﻪ ﺻﺮﺣﺎً ﻣﻦ ﺍﻵﺟﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻕ ﻭﻇﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺜﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺑﺘﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﺟﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻕ ﺑﻨﻴﺖ ﺑﻪ ﻗﺒﻮﺭ ﻭﺃﻗﻴﻤﺖ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ ﺃﺳﺲ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ، ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﻮﺭ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﺭﻣﺴﻴﺲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻣﺮﻧﺒﺘﺎﺡ ﻭﺳﻴﺘﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮ ‏( 1308 - 1184 ﻕ . ﻡ ‏) ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺜﻮﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺃﺛﺮﻱ ﻏﻴﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﻲ ﺭﻋﻤﺴﻴﺲ ﺃﻭ ﻗﻨﻄﻴﺮ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ ﺷﺮﻕ
ﺍﻟﺪﻟﺘﺎ .
ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻮﺍﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻫﺎﻣﺎﻥ : ﺫﻛﺮ

ﻣﻮﺭﻳﺲ ﺑﻮﻛﺎﻱ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ : ‏[ 6 ‏] " ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺷﺨﺼﺎً ﺑﺎﺳﻢ ﻫﺎﻣﺎﻥ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ، ﻭﻗﺪ ﻃﻠﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﺒﻨﻲ ﺻﺮﺣﺎً ﻋﺎﻟﻴﺎً ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﺎﺧﺮﺍً ﻣﻦ
ﻣﻮﺳﻰ ، ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺭﺏ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ . ﻭﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﺮﻑ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﺳﻢ ﻫﻴﺮﻭﻏﻠﻴﻔﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﺃﻧﻪ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻓﻲ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ ، ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﻷﺭﺿﻰ ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ ﺭﺟﻼً ﺣﺠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻬﻴﺮﻭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ، ﻓﻄﺮﺣﺖ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﻳﺘﻮﺍﻓﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻃﺎﻥ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﻥ ﺗﻤﺎﻣﺎً . ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ‏( ﺃﻱ ﻫﺎﻣﺎﻥ ‏) ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺣﺠﻤﺖ ﻋﻦ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﻣﺨﺎﻃﺒﻲ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﻭﺍﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﺈﺧﺒﺎﺭﻩ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻨﻘﺾ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ . ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺑﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ، ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺺ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻬﻴﺮﻭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﻭﻟﻪ ﺟﺮﺱ ﻫﻴﺮﻭﻏﻠﻴﻔﻲ ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻭﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻟﺤﺪ ﺍﻵﻥ ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺃﻥ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻬﻴﺮﻭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﻧﺴﻴﺖ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﺟﺪﺍً . ﺑﻴﺪ ﺃﻧﻪ ﻧﺼﺤﻨﻲ ﺑﻤﺮﺍﺟﻌﺔ ﻛﺘﺎﺏ " ﻣﻌﺠﻢ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ " ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻫﺮﻣﺎﻥ ﺭﺍﻧﻚ ‏( Dictionary of Personal names of the New kingdom, by Hermann Ranke ‏) ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺜﻞ ﻋﻨﺪﻱ
ﺍﻟﻬﻴﺮﻭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍً ﻓﻴﻪ ﺣﻘﺎً . ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳُﻔﺘﺮﺽ ﺫﻟﻚ، ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻣﺴﻄﻮﺭﺍً ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻗﻌﺘﻪ، ﻭﻳﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎﺟﺄﺓ !! ﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﺟﺪ ﺃﻥ ﻣﻬﻨﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻋُﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ‏( ﺭﺋﻴﺲ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻊ ‏) ﻭﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺯﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ، ﻭﺗﺸﻴﺮ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻛﺎﻥ ﻣﻬﺘﻤﺎً ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﺟﺮﺍﺅﻫﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺪﺭﻩ " ﻓﺮﻋﻮﻥ " ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺑﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ .

ﻣﺮﺍﺟﻊ :↙
.1 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ، ﺍﻵﻳﺔ 39
.2 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ، ﺍﻵﻳﺔ 8-4
.3 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ، ﺍﻵﻳﺔ 38
.4 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ، ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ 24-23
.5 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ، ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ 37-36
.6 ^ ‏( Maurice Bucaille, Moses and Pharaoh in the Bible, Qur'an and History, p. 192-193 ‏)

قصة قارون

موقع القصة في القرآن الكريم:

ورد ذكر قارون في سورة العنكبوت، وغافر، وورد ذكر القصة بتفصيل أكثر في سورة القصص الآيات 76-82.

قال تعالى:(( إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ (76) وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (77) قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ (78) فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (79) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ (80) فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنتَصِرِينَ (81) وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (82) تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِين َ))

القصة:

يروي لنا القرآن قصة قارون، وهو من قوم موسى. لكن القرآن لا يحدد زمن القصة ولا مكانها. فهل وقعت هذه القصة وبنو إسرائيل وموسى في مصر قبل الخروج؟ أو وقعت بعد الخروج في حياة موسى؟ أم وقعت في بني إسرائيل من بعد موسى؟ وبعيدا عن الروايات المختلفة، نورد القصة كما ذكرها القرآن الكريم.

يحدثنا الله عن كنوز قارون فيقول سبحانه وتعالى إن مفاتيح الحجرات التي تضم الكنوز، كان يصعب حملها على مجموعة من الرجال الأشداء. ولو عرفنا عن مفاتيح الكنوز هذه الحال، فكيف كانت الكنوز ذاتها؟! لكن قارون بغى على قومه بعد أن آتاه الله الثراء. ولا يذكر القرآن فيم كان البغي، ليدعه مجهلا يشمل شتى الصور. فربما بغى عليهم بظلمهم وغصبهم أرضهم وأشياءهم. وربما بغى عليهم بحرمانهم حقهم في ذلك المال. حق الفقراء في أموال الأغنياء. وربما بغى عليهم بغير هذه الأسباب.

ويبدو أن العقلاء من قومه نصحوه بالقصد والاعتدال، وهو المنهج السليم. فهم يحذروه من الفرح الذي يؤدي بصاحبه إلى نسيان من هو المنعم بهذا المال، وينصحونه بالتمتع بالمال في الدنيا، من غير أن ينسى الآخرة، فعليه أن يعمل لآخرته بهذا المال. ويذكرونه بأن هذا المال هبة من الله وإحسان، فعليه أن يحسن ويتصدق من هذا المال، حتى يرد الإحسان بالإحسان. ويحذرونه من الفساد في الأرض، بالبغي، والظلم، والحسد، والبغضاء، وإنفاق المال في غير وجهه، أو إمساكه عما يجب أن يكون فيه. فالله لا يحب المفسدين.

فكان رد قارون جملة واحد تحمل شتى معاني الفساد (قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي). لقد أنساه غروره مصدر هذه النعمة وحكمتها، وفتنه المال وأعماه الثراء. فلم يستمع قارون لنداء قومه، ولم يشعر بنعمة ربه.

وخرج قارون ذات يوم على قومه، بكامل زينته، فطارت قلوب بعض القوم، وتمنوا أن لديهم مثل ما أوتي قارون، وأحسوا أنه في نعمة كبيرة. فرد عليهم من سمعهم من أهل العلم والإيمان: ويلكم أيها المخدوعون، احذروا الفتنة، واتقوا الله، واعلموا أن ثواب الله خير من هذه الزينة، وما عند الله خير مما عند قارون.

وعندما تبلغ فتنة الزينة ذروتها، وتتهافت أمامها النفوس وتتهاوى، تتدخل القدرة الإلهية لتضع حدا للفتنة، وترحم الناس الضعاف من إغراءها، وتحطم الغرور والكبرياء، فيجيء العقاب حاسما (فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ) هكذا في لمحة خاطفة ابتلعته الأرض وابتلعت داره. وذهب ضعيفا عاجزا، لا ينصره أحد، ولا ينتصر بجاه أو مال.

وبدأ الناس يتحدثون إلى بعضهم البعض في دهشة وعجب واعتبار. فقال الذين كانوا يتمنون أن عندهم مال قارون وسلطانه وزينته وحظه في الدنيا: حقا إن الله تعالى يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويوسع عليهم، أو يقبض ذلك، فالحمد لله أن منّ علينا فحفظنا من الخسف والعذاب الأليم. إنا تبنا إليك سبحانك، فلك الحمد في الأولى والآخرة.

قصة الملكين هاروت وماروت

موقع القصة في القرآن الكريم:

ورد ذكر القصة في سورة البقرة

قال الله تعالى: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [البقرة: 102].

القصة:

والقصة: أن اليهود نبذوا كتاب الله واتبعوا كتب السحرة والشعوذة التي كانت تُقْرَأ في زمن ملك سليمان عليه السلام. وذلك أن الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون إلى ما سمعوا أكاذيب يلفقونها ويلقونها إلى الكهنة، وقد دونوها في كتب يقرؤونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان عليه السلام، حتى قالوا إن الجن تعلم الغيب، وكانوا يقولون هذا علم سليمان عليه السلام، وما تمَّ لسليمان ملكه إلا بهذا العلم وبه سخر الجن والإنس والطير والريح، فأنزل الله هذين الملكين هاروت وماروت لتعليم الناس السحر ابتلاءً من الله وللتمييز بين السحر والمعجزة وظهور الفرق بين كلام الأنبياء عليهم السلام وبين كلام السحرة.

وما يُعلِّم هاروت وماروت من أحدٍ حتى ينصحاه، ويقولا له إنما نحن ابتلاء من الله، فمن تعلم منا السحر واعتقده وعمل به كفر، ومن تعلَّم وتوقَّى عمله ثبت على الإيمان.

فيتعلم الناس من هاروت وماروت علم السحر الذي يكون سبباً في التفريق بين الزوجين، بأن يخلق الله تعالى عند ذلك النفرة والخلاف بين الزوجين، ولكن لا يستطيعون أن يضروا بالسحر أحداً إلا بإذن الله تعالى، لأن السحر من الأسباب التي لا تؤثر بنفسها بل بأمره تعالى ومشيئته وخلقه.

فيتعلم الناس الذي يضرهم ولا ينفعهم في الآخرة لأنهم سخروا هذا العلم لمضرة الأشخاص.

ولقد علم اليهود أن من استبدل الذي تتلوه الشياطين من كتاب الله ليس له نصيب من الجنة في الآخرة، فبئس هذا العمل الذي فعلوه.

والخلاصة: أن الله تعالى إنما أنزلهما ليحصل بسبب إرشادهما الفرق بين الحق الذي جاء به سليمان وأتم له الله به ملكه، وبين الباطل الذي جاءت الكهنة به من السحر، ليفرق بين المعجزة والسحر.

وإن ورد غير ذلك في شأن هذه القصة فلا يبعد أن يكون من الروايات الإسرائيلية.

قصة طالوت وجالوت

موقع القصة في القرآن الكريم:

ورد ذكر القصة في سورة البقرة الآيات 246-251.

قال تعالى :

(( أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (246) وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247) وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آَيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آَلُ مُوسَى وَآَلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (248) فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249) وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (250) فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (251) ))

القصة:

ذهب بنو إسرائيل لنبيهم يوما.. سألوه: ألسنا مظلومين؟
قال: بلى..
قالوا: ألسنا مشردين؟
قال: بلى..
قالوا: ابعث لنا ملكا يجمعنا تحت رايته كي نقاتل في سبيل الله ونستعيد أرضنا ومجدنا.
قال نبيهم وكان أعلم بهم: هل أنتم واثقون من القتال لو كتب عليكم القتال؟

قالوا: ولماذا لا نقاتل في سبيل الله، وقد طردنا من ديارنا، وتشرد أبناؤنا، وساء حالنا؟

قال نبيهم: إن الله اختار لكم طالوت ملكا عليكم.

قالوا: كيف يكون ملكا علينا وهو ليس من أبناء الأسرة التي يخرج منها الملوك -أبناء يهوذا- كما أنه ليس غنيا وفينا من هو أغنى منه؟

قال نبيهم: إن الله اختاره، وفضله عليكم بعلمه وقوة جسمه.
قالوا: ما هي آية ملكه؟

قال لهم نبيهم: يسرجع لكم التابوت تجمله الملائكة.

ووقعت هذه المعجزة.. وعادت إليهم التوراة يوما.. ثم تجهز جيش طالوت، وسار الجيش طويلا حتى أحس الجنود بالعطش.. قال الملك طالوت لجنوده: سنصادف نهرا في الطريق، فمن شرب منه فليخرج من الجيش، ومن لم يذقه وإنما بل ريقه فقط فليبق معي في الجيش..

وجاء النهر فشرب معظم الجنود، وخرجوا من الجيش، وكان طالوت قد أعد هذا الامتحان ليعرف من يطيعه من الجنود ومن يعصاه، وليعرف أيهم قوي الإرادة ويتحمل العطش، وأيهم ضعيف الإرادة ويستسلم بسرعة. لم يبق إلا ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلا، لكن جميعهم من الشجعان.

كان عدد أفراد جيش طالوت قليلا، وكان جيش العدو كبيرا وقويا.. فشعر بعض -هؤلاء الصفوة- أنهم أضعف من جالوت وجيشه وقالوا: كيف نهزم هذا الجيش الجبار..؟‍‍‍‍‍‍‍‍‍!

قال المؤمنون من جيش طالوت: النصر ليس بالعدة والعتاد، إنما النصر من عند الله.. (كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ).. فثبّتوهم.

وبرز جالوت في دروعه الحديدية وسلاحه، وهو يطلب أحدا يبارزه.. وخاف منه جنود طالوت جميعا.. وهنا برز من جيش طالوت راعي غنم صغير هو داود.. كان داود مؤمنا بالله، وكان يعلم أن الإيمان بالله هو القوة الحقيقية في هذا الكون، وأن العبرة ليست بكثرة السلاح، ولا ضخامة الجسم ومظهر الباطل.

وكان الملك، قد قال: من يقتل جالوت يصير قائدا على الجيش ويتزوج ابنتي.. ولم يكن داود يهتم كثيرا لهذا الإغراء.. كان يريد أن يقتل جالوت لأن جالوت رجل جبار وظالم ولا يؤمن بالله.. وسمح الملك لداود أن يبارز جالوت..

وتقدم داود بعصاه وخمسة أحجار ومقلاعه (وهو نبلة يستخدمها الرعاة).. تقدم جالوت المدجج بالسلاح والدروع.. وسخر جالوت من داود وأهانه وضحك منه، ووضع داود حجرا قويا في مقلاعه وطوح به في الهواء وأطلق الحجر. فأصاب جالوت فقتله. وبدأت المعركة وانتصر جيش طالوت على جيش جالوت.

بعد فترة أصبح داود -عليه السلم- ملكا لبني إسرائيل، فجمع الله على يديه النبوة والملك مرة أخرى. وتأتي بعض الروايات لتخبرنا بأن طالوت بعد أن اشتهر نجم داوود أكلت الغيرة قلبه، وحاول قتله، وتستمر الروايات في نسج مثل هذه الأمور. لكننا لا نود الخوض فيها فليس لدينا دليل قوي عليها.