تدبر سورة الذاريات

في رحـــــاب ســــــورة
الـذاريـــــات



📚🍃 *هدايات المقطع الثالث (21-23) :*

(وفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ(20)وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ (21)
وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُون َ(22) فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ
لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (23))


🌱 لأهل الإحسان في عبادتهم وأموالهم معراج لطيف يسلكون به
خفية إلى الله جل ثناؤه ألا وهو معراج التفكر وهو مسلم يوصلهم
إلى أعلى درجات اليقين كالإحسان في العبادات المحضة تمامًا.

🌱واليقين هو غاية العبادة بشتى أصنافها وهو منتهاها وهو محور
السورة ولذلك لم تزل الآيات تهدم طرق الشكّ والخرص وتبني طريق
اليقين فكان التفكر في ملكوت الله العلوي والسفلي هو تتمة العروج
إلى مقام اليقين.


🌱فأما الموقنون فهم يبصرون آيات الله مسطورة في كتاب الأرض
الكبير ويقرأون أحرفها وكلماتها في طبيعتها وحركتها وتنوع تضاريسها
وأحوال فصولها وثرواتها وخيراتها وبركاتها مما بثّه الله سبحانه وتعالى
فيها ويتفكرون في عجائبها وأسرارها وفيما يحيط بها من موازين سواء
في فلكها أو حركتها أو جاذبيتها أو موقعها من الشمسومن القمر مما قدر
الله تعالى لها من موقع دقيق ومسافات محددة وحركة ثابتة لو زادت
عليه أو نقصت لاستحالت الحياة على وجهها!!

🌱ولكن التفكر في معارض الأرض البارزة مما هو متاح للعين المجردة
كاف في تمكين صاحبه من قرآءة آيات الله فيها وتلقي مدد اليقين بإذن
الله.

🌱وذلك المنهج قرأها الصحابة والتابعون ومَنْ بعدهم من الموقنين قرونًا
قبل ظهور علوم العصر الحديث.فالمشاهد الطبيعية الظاهرة البسيطة وما
هي ببسيطة فيها من الآيات ما لو ظل الإنسان عمره كله وهو يتدبره لما أتى
على نهايته وخاتمته!

في رحـــــاب ســــــورة
الـذاريـــــات

📚🍃 *تابع هدايات المقطع الثالث (21-23) :*

(وفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ(20)وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ (21)
وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُون َ(22) فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ
لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (23))


🌱وبعد التفكر في كتاب الأرض الكبير ينبه الرحمن عباده إلى كتاب آخر من كتب
التفكر أعجب وأغرب ألا وهو كتاب النفس الإنسانية (وفي أنفسكم أفلا تبصرون)
وماذا أغرب ومأعجب من النفس الإنسانية؟ وماذا أعمق وأغور من أدغالها ومكانزها؟


👈🏻يكفي أن يعتمد المتفكر في النفس على معارض الجسم البشري المنصوبة لكل
الناس بلا بحث ولا تشريح ليصل إلى اكتشاف منابع اليقين في عالم الروح لأن الله
سبحانه وتعالى خاطب بهذا القرآن جميع الناس بكل مستوياتهم وكلٌ منهم يجد فيه
يقينه على قدر علمه وصفاء قلبه وهذا من أعظم أسرار الإعجاز في هذا الكتاب.


🌱ثم عرض الرحمن كتابًا ثالثًا من كتب اليقين وهو كتاب السماء وما يتضمنه من
مقادير الأرزاق والأقدار قال تعالى ( وفي السماء رزقكم وما توعدون ) وقد سبقت
الإشارة إلى السماء بما فيها من حبك وجمال لكن الجديد هنا هو التنبيه إلى كتاب
القدر المكنون في السماء القدر بما خُطّ فيه من مقادير الأرزاق والخير والشر على
الإطلاق وخاصة من ذلك ما جاء به الوعد والوعيد في الكتاب والسنة من عقيدة
البعث والنشور والثواب والعقاب والجنة والنار.

🌱 وهذا كتاب لا يحسن قرآءته حق قرآءته إلا من عمر قلبه بالإيمان باتداء وحينئذ
لا يرى شيئًا مما يطعمه أو يلبسه أو يقتنيه إلا قسمة أزلية من الله وقدرا مكتوبًا
عنده تعالى في السماء باللوح المحفوظ.


🌱ولذلك عقّب على هذا التنبيه بقسم عظيم ( فَوَرَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْل
َ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ) إنه قسم الرب جلّ وعلا بذاته العظيمة العلية على أن وعد الله حقّ.
وهذه الآية تخدم هدف السورة من ترسيخ الإيمان بيوم القيامة على مقام اليقين.

في رحـــــاب ســــــورة
الـذاريـــــات

📚🍃 *هدايات المقطع الرابع(24 :: 37)*

💭🍃 *موضوع المقطع الرابع: قصة ضيف إبراهيم عليه السلام*

🌱• بدأ الحديث في هذا المقطع بصيغة السؤال لرسول الله صلى الله عليه
وسلم ( هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين ) وفي هذا تنويهًا له وتهيئة
للأذهان حتى يستجمع المتلقي كافة قواه النفسية و العقلية لتتبع القصة و
استيعاب الحدث من بدايته إلى نهايته ليحصل له الفهم الأكمل والتدبر الأعمق.

🌱•وفيه أيضًا تنويه بإكرام إبراهيم عليه السلام لضيفه وما أعظم هذا التنويه
أن يأتي من رب العالمين الذي يشهد لخليله إبراهيم بصفة عظيمة هي صفة الكرم
مشتقة من صفته سبحانه وتعالى الكريم فليس بعد هذا التنويه تنويه وليس بعد
هذه الشهادة شهادة.

🌱• مظاهر الإكرام للضيف التي ذكرتها الآيات وإن كانت خاصة بإبراهيم عليه
السلام إلا أن المقصود منها عموم اللفظ لا خصوص السبب فنتعلم منها أصول
الضيافة من أبي الأنبياء إبراهيم لا نحتاج لدورات تدريبية يقيمها البشر في
قواعد الضيافة وأصولها وفنونها.

👈🏻 فمن إكرام الضيف أن ترد عليه التحية بأحسن منها وهذا أدب قرآني عظيم،
ومن تمام إكرام الضيف مفاجأة الضيف بالطعام والإسراع في تقديمه له دون
لفت نظره لذلك، والطعام المقدّم يكون كافيًا للضيف وزيادة. ودعوته للطعام
بلطف لا بالإكراه (قال ألا تأكلون).
●ومن إكرام الضيف عدم إظهار التوجس منه إن لم يكن معروفًا لديك حتى
يفصح الضيف عن سبب زيارته.

🌱• التعبير بالوجس بدل الخوف (فأوجس منهم خيفة) لأن خوف إبراهيم عليه
السلام بقي في نفسه ولم يظهر على وجهه ولا تعامله مع ضيفه ولم يصرّح به
إكرامًا لضيفه ولأنه من تمام أدب الأنبياء عليهم السلام. (والوجس هو الصوت
الخفيّ وهو فزعة القلب).

للدكتور فريد الأنصاري رحمه الله تعالى

في رحـــــاب ســــــورة
الـذاريـــــات


📚🍃 *هدايات المقطع الرابع(24 :: 37)*

💭🍃 *موضوع المقطع الرابع: قصة ضيف إبراهيم عليه السلام*


🌱• إسراع الملائكة بطرد خاطر الخوف من قلب إبراهيم عليه السلام بأن
صرّحت بالأمر الذي أرسلها الله تعالى به، وينبغي أن نتعلم من هذه النقطة
أن نسارع بتوضيح المطلوب أو المراد من الآخرين قبل أن يذهب بهم
الخوف والأفكار والظنون كل مذهب.


🌱• بشرى الملائكة إبراهيم عليه السلام وزوجه دليل من دلائل قدرة الله
عز وجل في إعطاء الولد لهما دون توفر الأسباب لأن أمر الله تعالى إنما هو
كُن فيكون. وفي هذه اللمحة من القصة تناسب مع سياق مظاهر القدرة التي
وردت في بدايات السورة.


🌱• من أدب الخليل إبراهيم عليه السلام وتواضعه فمع أنه خليل الرحمن
وأبو الأنبياء شعر أن الملائكة لا يمكن أن تكون قد أرسلت من الله تعالى فقط
لتبشيره بالولد وإنما لا بد أن يكون هناك أمر جلل آخر نزلت به ولذلك سألهم
عن خطبهم.


🌱• عدم ذكر اسم نبي الله تعالى لوط عليه السلام في سياق القصة هنا و
إنما اكتفي بذكر (قالوا إنا أُرسلنا إلى قوم مجرمين) لعل في هذا والله أعلم
إشارة إلى تكريم الله تعالى لخليله إبراهيم عليه بعدم ذكر لوط وهو قريبه
حتى لا يحزنه ذلك ولا يفسد عليه بشارته بالولد الذي طال انتظاره.


للدكتور فريد الأنصاري رحمه الله تعالى

في رحـــــاب ســــــورة
الـذاريـــــات


📚🍃 *هدايات المقطع الرابع( 24 :: 37 ):*

*قصة ضيف سيدنا إبراهيم عليه السلام*

🌱-إنكارك للناس وعدم معرفتك لهم لا يمنع من الإحسان إليهم بالقول والفعل.

🌱-الخير والإحسان يُهرع إليه ولا يذهب إليه بتقاعس وتوان(فراغ إلى أهله...)

🌱- إذا أردت أن تحسن إلى من حولك فتقرب إليهم بأفضل ما عندك ،فتمام
الإحسان الجود بالأسمى والأحسن و الأفضل (بعجل سمين...)

🌱- الخير يُقرّب للناس ويُحمل إليهم ، لا تنتظر أن يسألوك الإحسان حتى تفعل ،
إنما كمال الجود والبر :المبادرة و أن تبحث عمن تحسن إليه لا أن تنتظر سنوح
الفرصة وتيسير الأسباب(فقربه إليهم...)

🌱- تقرب بالخير لمن تعرف ولمن لا تعرف ولمن يستحق ولمن لا يستحق ولمن هو
في غنى عن برك و إحسانك ، لأنك تنتظر الأجر من البصير الخبير ،المطلع على النوايا
والسرائر ..

🌱- إذا توجست من أمر فأسرَّه في نفسك إلى أن تتبين لك حقيقته بعد بحثك عنها،
فقد تظهر المخبوءات وتتفاجأ أن الأمر خلاف ما ظننت وانك بجزعك وتسرعك دونما
تثبت قد أسأت الظن ولربما قد تصرفت تصرفا خاطئا قد تندم عليه بعد ذلك.

🌱-وأشد البشريات وقوعا على النفس وأكثرها تعريضا للذهول،تلك التي تنعدم أسبابها
ويكون صاحبها في إياس من تحققها لطول ما انتظرها ولم تصل.. هو كرم الله وجوده
ومنته وخزائن فضله العظيم .. لا نعطل الأسباب ، وفي نفس الوقت لا نلتفت لغيابها ..
ففعله -جل جلاله- ليس رهينًا بما يراه العقل موجبا وشرطا .. والذي سخر الأسباب هو
الذي يقطعها سبحانه لحكمته وإحاطة علمه.. والذي يعطي بالأسباب، قد يمنع لحكمة
لا يعلمها إلا هو ، وقد يمنح دونما سبب وفي وقت يكون فيه تحقق ذلك أشبه بالمعجزة..
(وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ)

في رحـــــاب ســــــورة
الـذاريـــــات


📚🍃 *تابع هدايات المقطع الرابع( 24:: 37 )*

🌱- من فضل الله على عباده المخلَصين أن يؤمِّن روعاتهم و أن يستبدل بالبشرى
خوفهم وتوجسهم (قالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ

🌱-لامجال للعجب فالأمر أمر حكيم يدبر ما يريد ،عليم بأحوالنا وسرائرنا وحاجاتنا
وما يصلحنا وما يكون لنا منه الإفساد..( قالُوا كَذلِكَ قالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ

🌱- المؤمن الحقيقي لا يرى في أمر خصوصياته وشأنه شيئا ، ولا يعتبر تغيرات
أحواله الشخصية ذات بال ، بل ما يهمه على الحقيقة أمر الدعوة ودين الله .. رغم
أن الملائكة قد بشروا إبراهيم عليه السلام بالولد بعد طول عمر وعقم ، إلا أن ذلك
لم يثنه عن سؤالهم عن السبب الحقيقي لمجيئهم ، ولم يعتبر أن شأنه ذا قيمة بل
استكثر على نفسه أن يرسل إليه ربه ثلاثا من الملائكة فقط من أجل تبشيره بالولد ،
وتنبأ بأن الخطب أجل من ذلك بكثير

🌱- إذا سألك من يريد الوصول إلى الحقيقة ، فأكرمه بإجابة وافية مستوفية تشبع
نهمه و تساعده على فك شيفرات ما استشكل عليه ولا تقطر عليه الجواب تقطيرا..
(إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين ...الآيات)

🌱- تشابه المنطلقات يؤدي إلى تشابه المآلات : الإسراف والإفراط في المعاصي قد
تشابهت صورها وسماتها، فلنخش أن تتشابه عقوباتها(مسومة عند ربك للمسرفين...)

🌱- لا حصانة ولا محاباة لأحد في دين الله ، ولا أحد أكرم على الله ويستحق حفظه
ونجاته استحقاقا..النجاة إنما تكون لمن انتسب للإسلام لا لمن انتسب إلى الرسل والأنبياء
أوالصالحين (فأخرجنا من كان فيها من المسلمين. )وغيرهم ممن تلبسوا بالكفر والفاحشة
فشأنهم شأن كل مسرف عتو ظالم جهول