لمســــــــات بيـــــــانيــــــــة

لمســـــات بيـــــــانيــــــة

📚🍃اللمسة البيانية في التشابه والإختلاف في الآيتين

○•(فلا تعجبك أموالهم و لاأولادهم,إنمايريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا....)55
○•(ولا تعجبك أموالهم وأولادهم ,إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا...)85


❃ الآية الأولى:بدأت بالــفاء..
❃ الآية الثانية:بدأت بالــواو.

●بدأت الاولى (بالفاء)لأنها استئناف للكلام وليس هناك عطف,
●بدأت الثانية (بالواو لأنها معطوفة على ماقبلها كما تلاحظون, فسياق الآيات السابقة يقتضي العطف,

🔖أيضاً:الآية الأولى:(فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم)بزيادة (لا)
لأنها في سياق الإنفاق ,أي إنفاق الأموال,لاحظوا الآيات:
(قل أنفقوا طوعاً أو كرهاً...)
(وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم..)
(ولا ينفقون إلا وهم كارهون...)
(فلا تعجبك أموالهم ...)
(إنما الصدقات....)

🔖فالكلام كله إذن في الإنفاق في الآيات التي قبلها وبعدها..فلما كان السياق في الأموال أضاف (لا)وفصل الأموال عن الأولاد..
🔖أما الآية الثانية (أموالهم وأولادهم)فسياق الآيات بعدها وقبلها في الجهاد وليس الإنفاق..
🔖أيضاً:إضافة اللام في (ليعذبهم)في الآية الأولى ::وهي زيادة للتوكيد..لأن السياق في الأموال والإنفاق,فأكد ب(اللام)وأكد ب(لا),ويكون المعنى:(إنما يريد أن يعذبهم)


❁••وهناك أمر آخر:
ذكر (الحياة الدنيا )في الآية الأولى: فالسياق هنا في الأموال والإنفاق,والأموال عند الناس هي مبعث الرفاهيةوالسعادة ( والمال عصب الحياة),فأضاف (الحياةالدنيا)

❁••أما الآية الثانية فهي في الجهاد,والجهاد مظنة مفارقة الحياة في القتال..لذلك جاءب( لفظ الدنيا) فاقتضى السياق :ذكر (الحياة )في الأولى..وحذفها في الآية الثانية

د. فاضل السامرائي..

لمســــــــات بيـــــــانيــــــــة

📩*ما الفرق من الناحية البيانية بين (ولمّا) و(فلمّا) في سورة يوسف؟

(ولمّا) و(فلمّا) وردت في السورة 19 مرة، 6 مرّات (ولمّا) والباقي (فلمّا) فكيف نفرق بينهم؟ هناك سبيلين للتمييز بين (لمّا) و(فلمّا)

👈🏻الطريقة الأولى إحصائية
👈🏻والثانية معنوية:

📮●الطريقة الإحصائية للحفظ:
يحفظ أمكنة (لمّا) الستة وهي (ولمّا بلغ أشدّه، ولمّا جهزهم بجهازهم، ولمّا فتحوا متاعهم، ولمّا فصلت العير، ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم، ولمّا دخلوا على يوسف)
والباقي يكون (فلمّا).

📮●أما من الناحية التعبيرية: فالفاء تدلّ على الترتيب والتعقيب أما الواو فهي لمطلق الجمع. يأتي بالفاء عندما يكون هناك تعقيب (قَالُواْ لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذاً لَّخَاسِرُونَ {14} فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَـذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ {15})

🔖لا يوجد فاصل زمني بين الأمرين ، وكذلك في قصة يوسف مع امرأة العزيز في قوله تعالى (وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ (27)
فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28)) جاء بـ (فلمّا)
لأن الآية في نفس المشهد والموقف ولا يحتمل التأخير والأحداث تسلسلت وتعاقبت
الأحداث تأتي الواحدة تلوالأخرى وليس بين الأحداث أي تراخي أو فترة زمنية فاصلة طويلة.

🔖أما في الآية التي جاء فيها (ولمّا) استغرق سنوات طويلة حتى بلغ أشدّه (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ {22}) وكذلك لما ذهب اخوة يوسف إليه في مصر استغرق الأمر زمناً حتى سافروا ووصلوا إلى يوسف بعد أن كلّمهم أبوهم
(وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (68)).

(د.فاضل السامرائى)

لمســــــــات بيـــــــانيــــــــة

📮{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً)

📩تقديم (سبحانه) كما في الآية وتأخيرها كما في يونس (قَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ (٦٨))

🌱(سبحانه) تنزيه لله عز وجل، (سبحان) مصدر منصوب لفعل محذوف تقديره( أسبح) وهو مصدر سماعي.

🔖والله تعالى يسرد أقوالهم ثم يرد عليهم بأن الله منزّه عن ذلك

👈🏻ونلاحظ لم يقل( قالوا اتخذ الله ولداً وكذبوا) وإنما الأمر أعظم وأكبر من أن يعلق عليهم بأنهم كذبوا لأن نسبة ولد إلى الله أشنع الكفر وأبشعه فيقول (سُبْحَانَهُ).

✏️أحياناً تقدم (سُبْحَانَهُ) إذا لم ينص في الآية (بادّعاء القول )
أن له ولد (سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ)

✏️ وعندما تأتي (وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (٢٦) الأنبياء)
(قَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ (٦٨) يونس)

✏️ذكر القول أولاً فيقال (سُبْحَانَهُ) بعد ذكر القول.

✏️(لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْداً لِّلّهِ وَلاَ الْمَلآئِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيهِ جَمِيعًا)

📚🍃️ الفرق بين استنكف واستكبر::

💭(استنكف)
أنِف وامتنع، رأى نفسه أعز وأعظم من ذلك لذلك
️يقولون الإستنكاف أشد من الإستكبار لأن فيها استكبار وامتناع بأَنَفة وفيها إذلال للطرف الآخر.

💭نكّرت كلمة (عبد) ولم تضف إلى الله
أي لم يقل عبد الله لأن التنكير أظهر للعبودية أي عبداً من جملة العبيد ولو قال عبد الله بالاضافة لأوهمت الإضافة أنه عبد الله الخصيص لله وحده.

لمســــــــات بيـــــــانيــــــــة

▣—•—●•✿🍓🍃✿•●–•–▣

🌹🍃ماالفرق بين كلمتي
أكملت وأتممت في قوله تعالى :( اليوم أكملتُ لكُم دينكُم وأتْممتُ عليكُم نعمتي ) .
نلاحظ كلمتي [ أكملتُ ] و[ أتممتُ ] في الآية نفسها

بمعنى أخر : لماذا لم يقل الله سبحانهُ وتعالى : [ اليوم أكملتُ لكُم دينكُم وأكملتُ عليكُم نعمتي ] ؟

🗯🍃[ أكمَـل .. أتَـمّ ] .

💥●أكمل الأمْـرَ :
أي أنهاهُ على مـراحل مُتقطّعة بينها فواصل زمنيّة ، فيمكنهُ أن يُكمل باقي القضية عِند أنقطاعهِ عنها في غير وقت , فالذي عندهُ أيّام إفطار في رمضان وعليه صيامها فيما بعد ، لديه فرصة 11 شـهراً لقضائها ، ولو على فترات متقطّعة ، لذلك قال تعالى : (ولتُكْـملوا الـعِدّة ) .

💥●أما .. أتـمّ الأمـر :
يجب أنْ لا ينقطع العمل حتّى ينتهي ، فلا يجوز مثلاً الإفطار عند النهار في يوم الصيام ، ولو لفترة قصيرة جدّاً .. ثُمّ نُكْمل الصيام ،لذلك يقول الله تعالى : ( ثُمّ أتِمّـوا الصـيام إلى الليل ) ولم يقل [ أكملوا ] لأنهُ إذا قال [ أكملوا الصيام إلى الليل ] لأختلف نظام الصيام كاملاً , أي : كان يجوز لنا أن نفطر عند النهار ونذهب إلى الغذاء مثلاً عند الظهر .. ثم نُكمل الصيام إلى الليل .

👈🏻وكذلك لا يجوز للإنسان أن يتحلّل مِنَ الإحرام في الحجّ حتى ينتهي من شعائره ، أي : لا يجوز التحللّ من الإحرام في الحجّ , ثمّ نُكمل الحجّ ، لذلك يقول الله تعالى :
(وأتمّوا الحجّ والعُمرة للّه ) وليس أكملوا الحجّ والعمرة .

💥●منْ هذا المفهوم ، نُلاحظُ روعة الآية الكريمة
( اليوم أكمَلْتُ لكُم دينَكُمْ وأتْمَمْتُ عليكُمْ نعمتي )
فلماذا الدين [ اُكْمل ] بينما النعمة [ أُتِمّت ]؟

🔖لأنَّ الدين نزل على فتراتٍ متقطّعة , على مدى 23 عام ، فمن خلال هذه الفترة أكمل الدين بنزول الوحي والقرآن الكريم بشكل متقطع على نبيّنا محمد صلى الله عليهِ وسلم.

🔖ولكن المُلفت والجميل أن نعمة الله لم تنقطع أبداً , فقال
( وأتممتُ عليكُم نعمتي ) فـنِعْمـةُ اللّه لمْ تَنقطع , ولا حتى ثانية واحدة على هذه الأمّة .فمـا أروع كرم الله .

لمســــــــات بيـــــــانيــــــــة

🗯●اللمسة البيانية في تقديم وتأخير( هذا )

📚🍃يقول تعالى في سورة النمل :
لَقَدْ وُعِدْنَا هَٰذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِن قَبْلُ إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (68)

📚🍃ويقول في سورة المؤمنون :
لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَٰذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (83)
لفظ( هذا )هنا يدل على التعجب واستبعاد يوم البعث ..

【1】سورة النمل :قال قبل هذه الآية :
( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ (67)

هنا نظر الكفار إلى كونهم ترابا" هم وآباءهم ؛أي فناءا" كاملا" حتى العظام أصبحت ترابا" ؛ وهذا مدعاة لتعجبهم أكثر ولاستبعاد يوم البعث أكثر ؛فقدم لفظ هذا الذي يدل على تعجبهم الشديد ..

【2】سورة المؤمنون :جاء قبل الآية السابقة قوله تعالى :(قَالُوا أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًاوَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (82) هنا نظروا إلى كونهم (ترابا" وعظاما" )أي الفناء أقل ؛
ولم يصبهم البلاء الكامل ؛كما أصاب الأولين ؛فلذلك أخر لفظ هذا ؛لأن التعجب والإستبعاد أقل مما هو في سورة النمل ..

【3】 إذن :

❉ في آية سورة النمل :البلى والفناء أشد فقدم (هذا) لأنه أدعى إلى التعجب والتبعيد ليوم البعث ..
❉ أما في سورة المؤمنون :فالبلى أقل ؛وبالتالي التعجب أقل ؛ فأخر لفظ( هذا)

د_فاضل السامرائي

لمســــــــات بيـــــــانيــــــــة

( بسم ) و( باسم )

📚🍃في غير فواصل السور؛

وردت كلمة (بسم) بدون الألف في ثلاثة مواضع من القرآن، بينما وردت
(باسم) بإثبات الألف في أربعة مواضع :

📝🍃المواضع التي وردت فيها (بسم) بحذف الألف :

🚩١ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) الفاتحة
🚩٢ (بسم الله مجريها ومرساها) هود
🚩٣ ( إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ) النمل

👈🏻ويلاحظ أن بعد ( بسم ) في كل منها لفظ الجلالة ( الله )

📝🍃 المواضع التي وردت فيها بإثبات الألف:

**١، ٢، ٣- (فسبح باسم ربك العظيم)
مرتين في الواقعة ومرة في الحاقة

**٤( اقرأ باسم ربك الذي خلق ) العلق

️ ولعلك إذا تأملت وجدت :
📌١) أن ما ورد فيه ( بسم ) بحذف الألف ورد في معنى الابتداء

●فنبدأ (بسم الله) في الفاتحة
●ونركب السفينة (بسم الله) في هود
●ويبدأ سليمان كتابه (بسم الله)،

وحذف حرف من الكلمة يضغط مبناها ويسرع وقعها،
فالواجب عليك أن تصل سريعًا إلى ( الله )
في استعانتك واستفتاحك للعمل

📌٢ ) أما ما وردت فيه (باسم) بإثبات الألف فتجد أنها جاءت بقصد التسبيح والقراءة، وهي أمور تحتاج إلى التفكر والتدبر والتمهل .