استخدم محرك جوجل للبحث في الملتقى

 

الرئيسية التسجيل البحث الرسائل طلب كود التفعيل تفعيل العضوية استعادة كلمة المرور
facebook facebook twetter twetter twetter twetter

المناسبات


   
العودة   ملتقى أحبة القرآن > ۩ ملتقى العلـــم الشرعـــي ۩ > ملتقى التاريخ الإسلامي
ملتقى التاريخ الإسلامي يهتم بالتاريخ الإسلامي ، والدراسات والمخطوطات والاثار الاسلاميه .
 

   
الملاحظات
 

إضافة رد
   
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 02-01-2018, 06:44 PM   #79
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 539

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

3. والثالث أن الخضر أقدم على قتل ذلك الغلام بوحي من الله وأمر منه.. وهذا دليل مستقل على نبوته، وبرها

ن ظاهر على عصمته، لأن الولي لا يجوز له الإقدام على قتل النفوس بمجرد ما يلقى في خلده، لأن خاطره ليس بواجب العصمة.. إذ يجوز عليه الخطأ بالاتفاق.. وإذن ففي إقدام الخضر على قتل الغلام دليل نبوته.

4. والرابع قول الخضر لموسى:

رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي

يعني أن ما فعلته لم أفعله من تلقاء نفسي، بل أمر أمرت به من الله وأوحي إلي فيه.

فرأى العلماء أن الخضر نبيا، أما العباد والصوفية رأوا أنه وليا من أولياء الله.

ومن كلمات الخضر التي أوردها الصوفية عنه.. قول وهب بن منبه: قال الخضر: يا موسى إن الناس معذبون في الدنيا على قدر همومهم بها. وقول بشر بن الحارث الحافي.. قال موسى للخضر: أوصني.. قال الخضر: يسر الله عليك طاعته.

ونحن نميل إلى اعتباره نبيا لعلمه اللدني، غير أننا لا نجد نصا في سياق القرآن على نبوته، ولا نجد نصا مانعا من اعتباره وليا آتاه الله بعض علمه اللدني.. ولعل هذا الغموض حول شخصه الكريم جاء متعمدا، ليخدم الهدف الأصلي للقصة.. ولسوف نلزم مكاننا فلا نتعداه ونختصم حول نبوته أو ولايته.. وإن أوردناه في سياق أنبياء الله، لكونه معلما لموسى.. وأستاذا له فترة من الزمن.
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* فضل صلاة التراويح
* هل ينكر على من رآه يأكل ناسيا في رمضان
* أعلام من السلف
* إبن القيم رحمه الله
* أبوالدرداء - أيّ حكيم كان
* سلمان الفارسي -الباحث عن الحقيقة
* قوت القلوب

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-02-2018, 06:30 PM   #80
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 539

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

قوم مدين :

ﻣَﺪﻳَﻦ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﻴﻴﻦ ‏( ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻳﻜﺔ ‏) ، ﺍﺳﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﻏﺮﺏ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﺍﺛﺎﺭ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺷﻤﺎﻝ ﻏﺮﺏ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ، ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﻣﺪﻳﻦ ﺭﻋﺎﺓ ﻏﻨﻢ ﻭﺗﺠﺎﺭﺍً ﻭﻳﻐﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﻭﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻷﻳﻚ . ‏[ 1 ‏] ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﻢ ﻧﺒﻴﻪ ﺷﻌﻴﺐ ﻟﻜﻲ ﻳﺤﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺎﺟﺮﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻓﺮﻓﻀﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺑﺎﻥ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ . ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻫﺮﺏ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ .
ﻗﻮﻡ ﻣﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ
ﺫﻛﺮ ﻗﻮﻡ ﻣﺪﻳﻦ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﺑﺎﻥ ﺷﻌﺐ ﻣﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺐ ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺷﻌﻮﺏ ﺗﺴﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺐ ﻭﺳﻴﻨﺎﺀ . ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻳﻀﺎ :
ﺍﻥ ﻣﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎﻋﺔ ﺍﺧﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﻴﻴﻦ
ﺍﻥ ﻣﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﺟﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﺼﺮﻱ
ﺗﺰﻭﺝ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﺣﺪﻯ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﻴﻴﻦ
ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺐ ﺗﺤﺎﻟﻔﻮﺍ ﻣﻊ ﻋﻤﻠﻴﻖ ﻭﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻌﺪﺓ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻤﺎ ﺃﺯﻋﺞ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮﺍً
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﻗﻮﻡ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺫﻛﺮ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﺠﺄ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﻭﺻﺎﻫﺮﻫﻢ ﻭﺍﻥ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻛﻦ ﺛﻤﻮﺩ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺚ ﻓﻴﻬﻢ ﻧﺒﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻌﻴﺐ .
ﻣﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﺇِﻟَﻰ ﻣَﺪْﻳَﻦَ ﺃَﺧَﺎﻫُﻢْ ﺷُﻌَﻴْﺒًﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺇِﻟَﻪٍ ﻏَﻴْﺮُﻩُ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻨْﻘُﺼُﻮﺍ ﺍﻟْﻤِﻜْﻴَﺎﻝَ ﻭَﺍﻟْﻤِﻴﺰَﺍﻥَ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﺭَﺍﻛُﻢْ ﺑِﺨَﻴْﺮٍ ﻭَﺇِﻧِّﻲ ﺃَﺧَﺎﻑُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏَ ﻳَﻮْﻡٍ ﻣُﺤِﻴﻂٍ ﻭﺑﻤﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺷﻌﻴﺐ ﻷﻫﻞ ﻣﺪﻳﻦ ﻟﻴﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻭﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺶ ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻠﻮﺍ، ﻓﺴﻴﻨﻌﻤﻬﻢ ﺑﻌﻴﺸﺘﻬﻢ ﻭﺭﺯﻗﻬﻢ، ﻭﺇﻻ ﻓﺴﻴﺨﺴﺮﻭﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﻳﻮﺍﺟﻬﻮﺍ ﻋﺬﺍﺑﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ .
ﻣﺪﻳﻦ ﻭﺍﻷﻳﻜﺔ
ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮﻙ ﻭﺗﻈﻬﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻣﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ
ﺳﻤﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻡ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻳﻜﺔ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :
ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟْﺄَﻳْﻜَﺔِ ﻟَﻈَﺎﻟِﻤِﻴﻦَ .
ﻛَﺬَّﺏَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟْﺄَﻳْﻜَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ .
ﻭَﺛَﻤُﻮﺩُ ﻭَﻗَﻮْﻡُ ﻟُﻮﻁٍ ﻭَﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟْﺄَﻳْﻜَﺔِ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﺍﻟْﺄَﺣْﺰَﺍﺏُ .
ﻭَﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟْﺄَﻳْﻜَﺔِ ﻭَﻗَﻮْﻡُ ﺗُﺒَّﻊٍ ﻛُﻞٌّ ﻛَﺬَّﺏَ ﺍﻟﺮُّﺳُﻞَ ﻓَﺤَﻖَّ ﻭَﻋِﻴﺪِ .
ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔﻖ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻳﻜﺔ ﻫﻢ ﻗﻮﻡ
ﺷﻌﻴﺐ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻳﻜﺔ ﻫﻲ : ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﺍﻷﻳﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺍﻟﻤﻠﺘﻒ ﻭﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﺬﺑﻴﺎﻧﻲ :
„ ﺗﺠﻠﻮ ﺑﻘﺎﺩﻣﺘﻲ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﺃﻳﻜﺔ * ﺑﺮﺩﺍ ﺃﺳﻒ ﻟﺜﺎﺗﻪ ﺑﺎﻹﺛﻤﺪ “
ﻭﺭﺟﺢ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻳﻜﺔ ﻫﻢ ﻗﻮﻡ ﻣﺪﻳﻦ ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﺭﺳﻞ ﻟﻬﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻣﺮﻳﻦ :
ﺃﻥ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺪﻳﻦ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﺎﻟﻜﻴﻞ ﻭﺍﻟﻮﺯﻥ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﻭﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺃﻭﻓﻮﺍ ﺍﻟﻤﻜﻴﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻭﻻ ﺗﺒﺨﺴﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺷﻴﺎﺀﻫﻢ ﻭﻻ ﺗﻌﺜﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ . ﺑﻘﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺤﻔﻴﻆ
ﻧﻬﺎﻫﻢ ﺃﻭﻻً ﻋﻦ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻤﻜﻴﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻄﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺛﻢ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﻮﻓﺎﺀ ﺍﻟﻜﻴﻞ ﻭﺍﻟﻮﺯﻥ، ﻭﻧﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺜﻮ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻄﻌﻮﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : } ﺑﻘﻴَّﺖُ ﺍﻟﻠّﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ { ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮَّﺳﻢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲّ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ : ﺭﺯﻕ ﺍﻟﻠّﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ : ﺭﺯﻕ ﺍﻟﻠّﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﺨﺴﻜﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ : ﻭﺻﻴﺔ ﺍﻟﻠّﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ، ﻭﻗﺎﻝ
ﻣﺠﺎﻫﺪ : ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠّﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ : ﺣﻈﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ : ﺃﻱ ﻣﺎ ﻳﻔﻀﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻜﻴﻞ ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻗﻠﺖ : ﻭﻳﺸﺒﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : } ﻗﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ ﻭﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﻟﻮ ﺃﻋﺠﺒﻚ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ { ﺍﻵﻳﺔ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : } ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺤﻔﻴﻆ { ﺃﻱ ﺑﺮﻗﻴﺐ ﻭﻻ ﺣﻔﻴﻆ ﺃﻱ ﺍﻓﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻟﻠّﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ، ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮﺍ ﻟﻴﺮﺍﻛﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻞ ﻟﻠّﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ .
ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﺃﺻﻠﻮﺍﺗﻚ ﺗﺄﻣﺮﻙ ﺃﻥ ﻧﺘﺮﻙ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻧﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺍﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺸﺎﺀ ﺇﻧﻚ ﻷﻧﺖ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﻬﻜﻢ - ﻗﺒﺤﻬﻢ ﺍﻟﻠّﻪ - } ﺃﺻﻼﺗﻚ { ﺃﻱ ﻗﺮﺍﺀﺗﻚ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻷﻋﺸﻰ، } ﺗﺄﻣﺮﻙ
ﺃﻥ ﻧﺘﺮﻙ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ { ﺃﻱ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ ﻭﺍﻷﺻﻨﺎﻡ، } ﺃﻭ ﺃﻥ ﻧﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺍﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺸﺎﺀ { ﻓﻨﺘﺮﻙ ﺍﻟﺘﻄﻔﻴﻒ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻚ، ﻭﻫﻲ ﺃﻣﻮﺍﻟﻨﺎ ﻧﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ : ﺃﻱ ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﺇﻥ ﺻﻼﺗﻪ ﻟﺘﺄﻣﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﺁﺑﺎﺅﻫﻢ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : } ﺃﻭ ﺃﻥ ﻧﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺍﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺸﺎﺀ { ﻳﻌﻨﻮﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، } ﺇﻧﻚ ﻷﻧﺖ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ؟ {! ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﻗﺒﺤﻬﻢ ﺍﻟﻠّﻪ .
ﻣﻦ ﻣﻐﺎﺭﺍﺕ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﺪﻳﻦ
ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺃﺭﺃﻳﺘﻢ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﻲ ﻭﺭﺯﻗﻨﻲ ﻣﻨﻪ ﺭﺯﻗﺎ ﺣﺴﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺧﺎﻟﻔﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ ﺇﻥ ﺃﺭﻳﺪ ﺇﻻ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﻭﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻴﺐ
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* فضل صلاة التراويح
* هل ينكر على من رآه يأكل ناسيا في رمضان
* أعلام من السلف
* إبن القيم رحمه الله
* أبوالدرداء - أيّ حكيم كان
* سلمان الفارسي -الباحث عن الحقيقة
* قوت القلوب

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-03-2018, 05:52 PM   #81
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 539

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﺃﺭﺃﻳﺘﻢ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ } ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﻲ { ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺩﻋﻮ ﺇﻟﻴﻪ، } ﻭﺭﺯﻗﻨﻲ ﻣﻨﻪ ﺭﺯﻗﺎ ﺣﺴﻨﺎ { ﻗﻴﻞ : ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ، ﻭﻗﻴﻞ : ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ : } ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺧﺎﻟﻔﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ { ﺃﻱ ﻻ ﺃﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺃﺧﺎﻟﻒ ﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮ ﻓﺄﻓﻌﻠﻪ ﺧﻔﻴﺔ ﻋﻨﻜﻢ، ﻭﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ : ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﻭﺃﺭﺗﻜﺒﻪ، } ﺇﻥ ﺃﺭﻳﺪ ﺇﻻ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ { ﺃﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﺁﻣﺮﻛﻢ ﻭﺃﻧﻬﺎﻛﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺇﺻﻼﺣﻜﻢ ﺟﻬﺪﻱ ﻭﻃﺎﻗﺘﻲ، } ﻭﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ { ﻓﻲ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺭﻳﺪﻩ } ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻛﻠﺖ { ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻣﻮﺭﻱ
} ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻴﺐ { ﺃﻱ ﺃﺭﺟﻊ، ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺠﺎﻫﺪ . ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺣﻤﻴﺪ ﻭﺃﺑﺎ ﺃﺳﻴﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ‏( ﺇﺫﺍ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻲ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ، ﻭﺗﻠﻴﻦ ﻟﻪ ﺃﺷﻌﺎﺭﻛﻢ ﻭﺃﺑﺸﺎﺭﻛﻢ، ﻭﺗﺮﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻭﻻﻛﻢ ﺑﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻲ ﺗﻨﻜﺮﻩ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻭﺗﻨﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﺃﺷﻌﺎﺭﻛﻢ ﻭﺃﺑﺸﺎﺭﻛﻢ، ﻭﺗﺮﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻌﻴﺪ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺑﻌﺪﻛﻢ ﻣﻨﻪ ‏) " ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ." ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﺃﻋﻠﻢ : ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﻜﻢ ﻋﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻭﻻﻛﻢ ﺑﻪ، ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺑﻌﺪﻛﻢ ﻣﻨﻪ } ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺧﺎﻟﻔﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ { ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻀﺒﻲ : ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﻴﺌﻨﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ، ﻓﻴﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ : ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ } ﻭﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻴﺐ .{
ﻭﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻻ ﻳﺠﺮﻣﻨﻜﻢ ﺷﻘﺎﻗﻲ ﺃﻥ ﻳﺼﻴﺒﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﻗﻮﻡ ﻧﻮﺡ ﺃﻭ ﻗﻮﻡ ﻫﻮﺩ ﺃﻭ ﻗﻮﻡ ﺻﺎﻟﺢ ﻭﻣﺎ ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺒﻌﻴﺪ . ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺛﻢ ﺗﻮﺑﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻥ ﺭﺑﻲ ﺭﺣﻴﻢ ﻭﺩﻭﺩ {
ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ : } ﻭﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻻ ﻳﺠﺮﻣﻨﻜﻢ ﺷﻘﺎﻗﻲ { ﺃﻱ ﻻ ﺗﺤﻤﻠﻨﻜﻢ ﻋﺪﺍﻭﺗﻲ ﻭﺑﻐﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻓﻴﺼﺒﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﻗﻮﻡ ﻧﻮﺡ ﻭﻗﻮﻡ ﻫﻮﺩ ﻭﻗﻮﻡ ﺻﺎﻟﺢ ﻭﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ، ﻭﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ : } ﻭﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻻ ﻳﺠﺮﻣﻨﻜﻢ ﺷﻘﺎﻗﻲ { ﻳﻘﻮﻝ : ﻻ ﻳﺤﻤﻠﻨﻜﻢ ﻓﺮﺍﻗﻲ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺪﻱ : ﻋﺪﺍﻭﺗﻲ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻤﺎﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﻓﻴﺼﻴﺒﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻬﻢ، ﻭﻟﻤﺎ ﺃﺣﺎﻁ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﺍﺭﻩ ﻓﻘﺎﻝ : } ﻭﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻻ ﻳﺠﺮﻣﻨﻜﻢ ﺷﻘﺎﻗﻲ ﺃﻥ ﻳﺼﻴﺒﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﻗﻮﻡ ﻧﻮﺡ ﺃﻭ ﻗﻮﻡ ﻫﻮﺩ ﺃﻭ ﻗﻮﻡ ﺻﺎﻟﺢ { ، ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮﻧﻲ، ﺇﻧﻜﻢ ﺇﻥ ﻗﺘﻠﺘﻤﻮﻧﻲ ﻛﻨﺘﻢ ﻫﻜﺬﺍ، ﻭﺷﺒﻚ ﺑﻴﻦ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ " ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ " ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : } ﻭﻣﺎ ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺒﻌﻴﺪ { ﻗﻴﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ : ﻳﻌﻨﻲ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻠﻜﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ﺑﺎﻷﻣﺲ، ﻭﻗﻴﻞ : ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻷﻣﺮﺍﻥ، } ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ ﺭﺑﻜﻢ { ﻣﻦ ﺳﺎﻟﻒ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ، } ﺛﻢ ﺗﻮﺑﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ { ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ } ﺇﻥ ﺭﺑﻲ ﺭﺣﻴﻢ ﻭﺩﻭﺩ { ﻟﻤﻦ ﺗﺎﺏ .
ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻣﺎ ﻧﻔﻘﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻨﺮﺍﻙ ﻓﻴﻨﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻭﻟﻮﻻ ﺭﻫﻄﻚ ﻟﺮﺟﻤﻨﺎﻙ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻌﺰﻳﺰ . ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺃﺭﻫﻄﻲ ﺃﻋﺰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺗﺨﺬﺗﻤﻮﻩ ﻭﺭﺍﺀﻛﻢ ﻇﻬﺮﻳﺎ ﺇﻥ ﺭﺑﻲ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﻣﺤﻴﻂ
ﺑﻴﺖ ﻣﻨﺤﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺷﻌﻴﺐ
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : } ﻳﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻣﺎ ﻧﻔﻘﻪ { ﻣﺎ ﻧﻔﻬﻢ } ﻛﺜﻴﺮﺍ { ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻚ،
} ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻨﺮﺍﻙ ﻓﻴﻨﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎ { ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻗﺎﻻ : ﻛﺎﻥ ﺷﻌﻴﺐ ﺿﺮﻳﺮ ﺍﻟﺒﺼﺮ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺪﻱ : ﺃﻧﺖ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺭﻭﻕ : ﻳﻌﻨﻮﻥ ﺫﻟﻴﻼً، ﻷﻥ ﻋﺸﻴﺮﺗﻚ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻚ، } ﻭﻟﻮﻻ ﺭﻫﻄﻚ ﻟﺮﺟﻤﻨﺎﻙ { ﺃﻱ ﻗﻮﻣﻚ ﻟﺮﺟﻤﻨﺎﻙ { ﻗﻴﻞ : ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ، ﻭﻗﻴﻞ : ﻟﺴﺒﺒﻨﺎﻙ، } ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻌﺰﻳﺰ { ﺃﻱ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻚ ﻣﻌﺰﺓ، } ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺃﺭﻫﻄﻲ ﺃﻋﺰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ { ، ﻳﻘﻮﻝ : ﺃﺗﺘﺮﻛﻮﻧﻲ ﻷﺟﻞ ﻗﻮﻣﻲ، ﻭﻻ ﺗﺘﺮﻛﻮﻧﻲ ﺇﻋﻈﺎﻣﺎً ﻟﺠﻨﺎﺏ ﺍﻟﺮﺏ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ ﻧﺒﻴّﻪ ﺑﻤﺴﺎﺀﺓ ﻭﻗﺪ ﺍﺗﺨﺬﺗﻢ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻠّﻪ } ﻭﺭﺍﺀﻛﻢ ﻇﻬﺮﻳﺎ { ﺃﻱ ﻧﺒﺬﺗﻤﻮﻩ ﺧﻠﻔﻜﻢ ﻻ ﺗﻄﻴﻌﻮﻧﻪ ﻭﻻ ﺗﻌﻈﻤﻮﻧﻪ، } ﺇﻥ ﺭﺑﻲ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﻣﺤﻴﻂ { ﺃﻱ ﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻭﺳﻴﺠﺰﻳﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ .
ﻭﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻜﻢ ﺇﻧﻲ ﻋﺎﻣﻞ ﺳﻮﻑ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﻳﺨﺰﻳﻪ ﻭﻣﻦ ﻫﻮ ﻛﺎﺫﺏ ﻭﺍﺭﺗﻘﺒﻮﺍ ﺇﻧﻲ ﻣﻌﻜﻢ ﺭﻗﻴﺐ . ﻭﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻧﺠﻴﻨﺎ ﺷﻌﻴﺒﺎ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﻣﻨﺎ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻴﺤﺔ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮﺍ ﻓﻲ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﺟﺎﺛﻤﻴﻦ . ﻛﺄﻥ ﻟﻢ ﻳﻐﻨﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻻ ﺑﻌﺪﺍ ﻟﻤﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﺑﻌﺪﺕ ﺛﻤﻮﺩ
ﻟﻤﺎ ﻳﺌﺲ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﺷﻌﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﻢ ﻟﻪ ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﻗﻮﻡ
} ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻜﻢ { ﺃﻱ ﻃﺮﻳﻘﺘﻜﻢ، ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺷﺪﻳﺪ
} ﺇﻧﻲ ﻋﺎﻣﻞ { ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻲ، } ﺳﻮﻑ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﻳﺨﺰﻳﻪ ﻭﻣﻦ ﻫﻮ ﻛﺎﺫﺏ { ، ﺃﻱ ﻣﻨﻲ ﻭﻣﻨﻜﻢ، } ﻭﺍﺭﺗﻘﺒﻮﺍ { ﺃﻱ ﺍﻧﺘﻈﺮﻭﺍ، } ﺇﻧﻲ ﻣﻌﻜﻢ ﺭﻗﻴﺐ { ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻧﺠﻴﻨﺎ ﺷﻌﻴﺒﺎ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﻣﻨﺎ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻴﺤﺔ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮﺍ ﻓﻲ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﺟﺎﺛﻤﻴﻦ { ، ﻭﻗﻮﻟﻪ :
} ﺟﺎﺛﻤﻴﻦ { ﺃﻱ ﻫﺎﻣﺪﻳﻦ ﻻ ﺣﺮﺍﻙ ﺑﻬﻢ . ﻭﺫﻛﺮ ﻫﻬﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﺃﺗﺘﻬﻢ ﺻﺤﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺭﺟﻔﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ } ﻋﺬﺍﺏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻈﻠﺔ { ، ﻭﻫﻢ ﺃﻣﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﻋﺬﺍﺑﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻢ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻴﺎﻕ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ، ﻭﻗﻮﻟﻪ :
} ﻛﺄﻥ ﻟﻢ ﻳﻐﻨﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ { ﺃﻱ ﻳﻌﻴﺸﻮﺍ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻫﻢ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ } ﺃﻻ ﺑﻌﺪﺍ ﻟﻤﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﺑﻌﺪﺕ ﺛﻤﻮﺩ { ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺟﻴﺮﺍﻧﻬﻢ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ، ﻭﺷﺒﻴﻬﺎً ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﺮﺑﺎً ﻣﺜﻠﻬﻢ .
ﻭﻗﺪ ﻧﺠﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺷﻌﻴﺒﺎ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ .
ﻣﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴُّﻨّﺔ
ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ ﻗﺎﻝ : ‏( ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ : ﻫﻮﺩ ﻭﺻﺎﻟﺢ ﻭﺷﻌﻴﺐ ﻭﻧﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ‏) ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﺷﻌﻴﺒﺎً ﻗﺎﻝ : ‏( ﺫﺍﻙ ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‏) . ‏[ 1 ‏]

ﻣﺼﺎﺩﺭ
.1 ^ ﺃ ﺏ ﻛﺘﺎﺏ ﻗﺼﺺ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻻﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺻﻔﺤﺔ 208
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* فضل صلاة التراويح
* هل ينكر على من رآه يأكل ناسيا في رمضان
* أعلام من السلف
* إبن القيم رحمه الله
* أبوالدرداء - أيّ حكيم كان
* سلمان الفارسي -الباحث عن الحقيقة
* قوت القلوب

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-04-2018, 05:11 PM   #82
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 539

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

قوم تُبِّع :

ﻗﻮﻡ ﺗﺒﻊ ﻫﻮ ﻭﺻﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻘﻮﻡ / ﻋﺸﻴﺮﺓ ﻣﻠﻚ ﺣﻤﻴﺮﻱ ﻳﺪﻋﻰ ﺗﺒﻊ ﺃﺳﻌﺪ ﺃﺑﻮ ﻛﺮﺏ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻱ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ
‏[ 1 ‏] ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﺳﺮﺓ " ﺑﻨﻮ ﺗﺒﻊ " ﻫﻢ ﺃﻗﻴﺎﻝ ‏( ﺃﻣﺮﺍﺀ ‏) ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺣُﻤﻼﻥ . ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻕ ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ .
ﺗﺒﻊ
ﺗﺒﻊ ﻫﻮ ﺍﺣﺪ ﻣﻠﻮﻙ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺣﻤﻴﺮ ﺍﻣﺎ " ﺑﻨﻮ ﺗﺒﻊ " ﻫﻢ ﺃﻗﻴﺎﻝ ‏( ﺃﻣﺮﺍﺀ ‏) ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺣُﻤﻼﻥ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮﺵ .
ﺗﻘﻊ ﺑﻠﺪﺓ ﺣُﻤﻼﻥ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﺑﻨﻮ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻻﺩﺍﺭﻱ، ﻓﻲ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﺣﻔﺎﺱ، ﺟﻨﻮﺏ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﻤﺤﻮﻳﺖ .
ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﺃﻥّ ﺗﺒﻊ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼً ﻣﺆﻣﻨﺎً، ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﺗﻌﺒﻴﺮ ‏( ﻗﻮﻡ ﺗﺒّﻊ ‏) ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺁﻳﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺩﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﺣﻴﺚ ﺃﻧّﻪ ﻟﻢ ﻳُﺬَﻡّ ﻓﻲ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ، ﺑﻞ ﺫُﻡ ﻗﻮﻣﻪ، ﻭﺍﻟﺮّﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨّﺒﻲ ‏( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏) ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺃﻧّﻪ ﻗﺎﻝ : ‏( ﻻﺗﺴﺒّﻮﺍ ﺗﺒّﻌﺎً ﻓﺈﻧّﻪ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺳﻠﻢ ‏) .
ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃُﺧﺮﻯ : ﺇﻥّ ﺗﺒﻌﺎً ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ـ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺃﺳﻔﺎﺭﻩ ـ ﻭﻧﺰﻝ ﺑﻔﻨﺎﺋﻬﺎ، ﺑﻌﺚ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﻜﻨﻮﻧﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ : ﺇﻧّﻲ ﻣﺨﺮﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ، ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ .
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺷﺎﻣﻮﻝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ـ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ـ . ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺇﻥّ ﻫﺬﺍ ﺑﻠﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺑﻤﻜّﺔ ﺍﺳﻤﻪ ﺃﺣﻤﺪ . ﺛﻢّ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﺷﻤﺎﺋﻞ ﻧﺒﻲّ ﺍﻹﺳﻼﻡ () ﻓﻘﺎﻝ ﺗﺒّﻊ ـ ﻭﻛﺄﻧّﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﺑﺎﻷﻣﺮ ـ : ﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺧﺮﺍﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻱ ﺑﻞ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻓﻲ ﺫﻳﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻧّﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﻟﺨﺰﺭﺝ : ﺃﻗﻴﻤﻮﺍ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ، ﻓﺈﻥّ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻨّﺒﻲ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ ﻓﺂﺯﺭﻭﻩ ﻭﺍﻧﺼﺮﻭﻩ، ﻭﺃﻭﺻﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ، ﺣﺘﻰ ﺃﻧّﻪ ﻛﺘﺐ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺃﻭﺩﻋﻬﻢ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮّﺳﻮﻝ () ، ﻭﻳﺮﻭﻱ ﺻﺎﺣﺐ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻥّ ﺗﺒّﻌﺎً ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺘﺤﻮﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓﻘﺪ ﺳﺎﺭ ﺑﺠﻴﺸﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺍﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ . ﻭﻗﺎﺩ ﺟﻴﺸﺎً ﺇﻟﻰ ﻣﻜّﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﻫﺪﻡ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﻣﺮﺽ ﻋﻀﺎﻝ ﻋﺠﺰ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻋﻦ ﻋﻼﺟﻪ ,,
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴﻬﻢ ﺣﻜﻴﻤﺎً ﻳﺪﻋﻰ ﺷﺎﻣﻮﻝ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﺇﻥّ ﻣﺮﺿﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻮﺀ ﻧﻴﺘﻚ ﻓﻲ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻭﺳﺘﺸﻔﻰ ﺇﺫﺍ ﺻﺮﻓﺖ ﺫﻫﻨﻚ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺕ، ﻓﺮﺟﻊ ﺗﺒﻊ ﻋﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﻧﺬﺭ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﺮﻡ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺤﺴﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻛﺴﺎ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﺒﺮﺩ ﻳﻤﺎﻧﻲ .
ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺃﻥ ﺗﺒﻊ ﺍﺳﻤﻪ ﺃﺳﻌﺪ ﺃﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺣﺎﺭﺏ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺛﻢ ﺳﺎﻟﻤﻬﻢ ﻭﺗﺮﻙ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﻮﺣﺎ ﻓﻴﻪ ﺷﻌﺮ، ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺒﻌﺚ ﻭﻳﻬﺎﺟﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﺘﻮﺍﺭﺛﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍً، ﻭﺗﺒﻊ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺴﺎ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻭﺩﻋﺎ ﻗﻮﻣﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺛﻢ ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ ‏[ 1 ‏] .
ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﻗﺼّﺔ ﻛﺴﻮﺓ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﺃُﺧﺮﻯ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ . ﻭﻛﺎﻥ ﺗﺤﺮﻙ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻫﺬﺍ، ﻭﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﺴﻮﺓ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ .
ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ
ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ : ﻗﻴﻞ ﺳﻤﻮﻩ ﺗﺒﻌﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻈﻞ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﻈﻞ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ : ﺃﻧﻪ ﻳﺴﻴﺮ ﺑﻐﺰﻭﺍﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ : ﻓﺄﺗﺒﻊ ﺳﺒﺒﺎ * ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﻣﻐﺮﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ .. ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ : ﻟﻢ ﻧﺠﻌﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻬﺎ ﺳﺘﺮﺍ، ﻭﻗﻴﻞ ﻷﻧﻪ ﺗﺘﺒﻌﻪ ﻣﻠﻮﻙ ﻣﺨﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﺗﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﻴﺎﻝ ﻭﺍﻷﺫﻭﺍﺀ ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﻣﺨﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺃﺫﻭﺍﺋﻪ، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻟﻘﺐ ﺗﺒﻌﺎ ﻷﻧﻪ ﺗﺘﺒﻌﻪ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ‏[ 2 ‏] .
ﺗﺒﻊ ﻧﺒﻴﺎ ﺃﻡ ﻣﻠﻜﺎ ﻓﻘﻂ
ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻧﺒﻴﺎ ﺃﻭ ﻣﻠﻜﺎ ﻓﻘﻂ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ : ﻛﺎﻥ ﺗﺒﻊ ﻧﺒﻴﺎ، ﻭﻗﺎﻝ ﻛﻌﺐ : ﻛﺎﻥ ﺗﺒﻊ ﻣﻠﻜﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ، ﻭﻛﺎﻥ ﻗﻮﻣﻪ ﻛﻬﺎﻧﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺏ ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ ﻓﻔﻌﻠﻮﺍ، ﻓﺘﻘﺒﻞ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺄﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ : ﻻ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺗﺒﻌﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﺻﺎﻟﺤﺎ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ : ﺗﺒﻊ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻛﺮﺏ ﺃﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻠﻚ ﻳﻜﺮﺏ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺳﻤﻲ ﺗﺒﻌﺎ ﻷﻧﻪ ﺗﺒﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ : ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺴﺎ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﺒﺮﺍﺕ، ﻭﻗﺎﻝ ﻛﻌﺐ : ﺫﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻣﻪ . ﺍﻫـ . ‏[ 3 ‏]
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻰ ﻗﻮﻡ ﺗﺒﻊ
ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺭﺳﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻰ ﻗﻮﻡ ﺗﺒﻊ ﻓﻜﺬﺑﻮﻩ
ﺳﻮﺭﺓ ﻕ : ‏( ﻛﺬﺑﺖ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻗﻮﻡ ﻧﻮﺡ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺱ ﻭﺛﻤﻮﺩ ﻭﻋﺎﺩ ﻭﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺇﺧﻮﺍﻥ ﻟﻮﻁ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻳﻜﺔ ﻭﻗﻮﻡ ﺗﺒﻊ ﻛﻞ ﻛﺬﺏ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻓﺤﻖ ﻭﻋﻴﺪ ‏)
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ : ‏( ﺃﻫﻢ ﺧﻴﺮ ﺃﻡ ﻗﻮﻡ ﺗﺒﻊ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎﻫﻢ ﺇﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺠﺮﻣﻴﻦ ‏)
ﺍﻟﻤﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻗﺎﻝ : ‏( ﻻ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺗﺒﻌﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺳﻠﻢ ‏) ، ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ‏( ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎ ‏) ، ﻓﺴﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺄﻥ ﺗﺒﻊ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮﺓ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ .
ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ
ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻥ ﺍﺳﺮﺓ " ﺑﻨﻮ ﺗﺒﻊ " ﻫﻢ ﺃﻗﻴﺎﻝ ‏( ﺃﻣﺮﺍﺀ ‏) ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺣُﻤﻼﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻻﺗﺤﺎﺩ ‏( ﺳﻤﻌﻲ ‏) ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ‏( ﻫﻤﺪﺍﻥ ‏) ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻴﻤﻦ ﻟﺸﻌـﺐ ‏( ﺣﺎﺷﺪ ‏) .
ﻛﺎﻥ ﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﺗﺤﺎﺩ ‏( ﺳﻤﻌﻲ ‏) ﺩﻭﺭ ﺑﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻴﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﺳﺒﺄ ﻭﺫﻱ ﺭﻳﺪﺍﻥ ‏( ﺣﻤﻴﺮ ‏) ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﺴﺒﺐ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ‏( ﺳﺒﺄ ‏) ﺣﻴﺚ ﺑﺮﺯ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻗﻴﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﺒﺄﻳﺔ – ﺍﻟﺮﻳﺪﺍﻧﻴﺔ ‏( ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻳﺔ ‏) ، ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻴﺔ ﺑﺮﺯ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻲ ‏( ﺷﻌﺮ ﺃﻭﺗﺮ ‏) ﻣﻠﻜﺎً ﻟﺴﺒﺄ ﻭﺫﻱ ﺭﻳﺪﺍﻥ ﻛﺄﺑﺮﺯ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ، ﻭﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ .
ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ
.1 ^ ﺃ ﺏ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ
.2 ^ ‏( ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ‏) ﻻﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ
.3 ^ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* فضل صلاة التراويح
* هل ينكر على من رآه يأكل ناسيا في رمضان
* أعلام من السلف
* إبن القيم رحمه الله
* أبوالدرداء - أيّ حكيم كان
* سلمان الفارسي -الباحث عن الحقيقة
* قوت القلوب

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-05-2018, 06:56 PM   #83
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 539

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

قصة سبأ

موقع القصة في القرآن الكريم:

ورد ذكر القصة في سورةسبأ الآيات 15-19.

قال الله تعالى، في سورة "سبأ":

" لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ".

القصة:

قال علماء النسب منهم محمد بن إسحاق : اسم سبأ عبد شمس بن يشجب بن يعرب بن قحطان قالوا : وكان أول من سبى من العرب فسمي سبأ لذلك ، وكان يقال له : الرائش لأنه كان يعطي الناس الأموال من متاعه. قال السهيلي : ويقال : إنه أول من تتوج. وذكر بعضهم أنه كان مسلما وكان له شعر بشر فيه بوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ذلك قوله :

ســيملك بعدنــا ملكــا عظيمـا نبــي لا يرخــص فـي الحـرام
ويملــك بعــده منهــم ملــوك يدينـــون العبـــاد بغــير ذام
ويملــك بعـدهم منـا مـا ملـوك يصــير الملــك فينــا باقتسـام
ويملــك بعــد قحطــان نبــي تقـــي جبينــه خــير الأنــام
يســمى أحــمدا يــا ليـت أنـي أعمـــر بعــد مبعثــه بعــام
فـــأعضده وأحــبوه بنصــري بكـــل مدجـــج وبكـــل رام
متــى يظهــر فكونـوا ناصريـه ومــن يلقــاه يبلغــه ســلامي

حكاه ابن دحية في كتابه " التنوير في مولد البشير النذير ".

وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة السبائي عن عبد الرحمن بن وعلة سمعت عبد الله بن العباس يقول : إن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن سبأ ما هو ؟ أرجل أم امرأة أم أرض ؟ قال : بل هو رجل ، ولد عشرة فسكن اليمن منهم ستة وبالشام منهم أربعة ، فأما اليمانيون فمذحج وكندة والأزد والأشعريون وأنمار وحمير وأما الشامية فلخم وجذام وعاملة وغسان ، وقد ذكرنا في التفسير أن فروة بن مسيك الغطيفي هو السائل عن ذلك كما استقصينا طرق هذا الحديث وألفاظهن هناك ولله الحمد.

والمقصود أن سبأ يجمع هذه القبائل كلها ، وقد كان فيهم التبابعة بأرض اليمن واحدهم تبع وكان لملوكهم تيجان يلبسونها وقت الحكم كما كانت الأكاسرة ملوك الفرس يفعلون ذلك ، وكانت العرب تسمي كل من ملك اليمن مع الشحر وحضرموت تبعا ، كما يسمون من ملك الشام مع الجزيرة قيصر ، ومن ملك الفرس كسرى ومن ملك مصر فرعون ، ومن ملك الحبشة النجاشي ومن ملك الهند بطليموس ، وقد كان من جملة ملوك حمير بأرض اليمن بلقيس ، وقد قدمنا قصتها مع سليمان عليه السلام وقد كانوا في غبطة عظيمة وأرزاق دارة وثمار وزروع كثيرة وكانوا مع ذلك على الاستقامة والسداد وطريق الرشاد فلما بدلوا نعمة الله كفرا أحلوا قومهم دار البوار .

قال محمد بن إسحاق عن وهب بن منبه أرسل الله إليهم ثلاثة عشر نبيا ، وزعم السدي أنه أرسل إليهم اثني عشر ألف نبي ، فالله أعلم.

والمقصود أنهم لما عدلوا عن الهدى إلى الضلال ، وسجدوا للشمس من دون الله ، وكان ذلك في زمان بلقيس وقبلها أيضا ، واستمر ذلك فيهم حتى أرسل الله عليهم سيل العرم كما قال تعالى فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ .

ذكر غير واحد من علماء السلف والخلف من المفسرين وغيرهم أن سد مأرب كان صنعته أن المياه تجري من بين جبلين فعمدوا في قديم الزمان فسدوا ما بينهما ببناء محكم جدا حتى ارتفع الماء فحكم على أعالي الجبلين وغرسوا فيهما البساتين والأشجار المثمرة الأنيقة ، وزرعوا الزروع الكثيرة ، ويقال كان أول من بناه سبأ بن يعرب وسلط إليه سبعين واديا يفد إليه وجعل له ثلاثين فرضة يخرج منها الماء ومات ولم يكمل بناؤه فكملته حمير بعده ، وكان اتساعه فرسخا في فرسخ وكانوا في غبطة عظيمة وعيش رغيد وأيام طيبة حتى ذكر قتادة وغيره أن المرأة كانت تمر بالمكتل على رأسها فيمتلئ من الثمار ما يتساقط فيه من نضجه وكثرته وذكروا أنه لم يكن في بلادهم شيء من البراغيث ولا الدواب الموذية لصحة هوائهم وطيب فنائهم.

كما قال تعالى
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* فضل صلاة التراويح
* هل ينكر على من رآه يأكل ناسيا في رمضان
* أعلام من السلف
* إبن القيم رحمه الله
* أبوالدرداء - أيّ حكيم كان
* سلمان الفارسي -الباحث عن الحقيقة
* قوت القلوب

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-06-2018, 05:52 PM   #84
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 539

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

(( لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ))

وكما قال تعالى(( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ))


فلما عبدوا غير الله وبطروا نعمته وسألوا بعد تقارب ما بين قراهم وطيب ما بينها من البساتين وأمن الطرقات سألوا أن يباعد بين أسفارهم وأن يكون سفرهم في مشاق وتعب وطلبوا أن يبدلوا بالخير شرا كما سأل بنو إسرائيل بدل المن والسلوى البقول والقثاء والفوم والعدس والبصل فسلبوا تلك النعمة العظيمة والحسنة العميمة بتخريب البلاد والشتات على وجوه العباد كما قال تعالى فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ قال غير واحد : أرسل الله على أصل السد الفار ، وهو الجرذ ويقال : الخلد . فلما فطنوا لذلك أرصدوا عندها السنانير فلم تغن شيئا إذ قد حم القدر ولم ينفع الحذر كلا لا وزر ، فلما تحكم في أصله الفساد سقط وانهار فسلك الماء القرار ، فقطعت تلك الجداول والأنهار ، وانقطعت تلك الثمار ، وبادت تلك الزروع والأشجار ، وتبدلوا بعدها برديء الأشجار والأثمار.

كما قال العزيز الجبار وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد : هو الأراك وثمره البرير ، وأثل وهو الطرفاء وقيل : يشبهه وهو حطب لأثمر له وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ وذلك لأنه لما كان يثمر النبق كان قليلا مع أنه ذو شوك كثير ، وثمره بالنسبة إليه كما يقال في المثل : لحم جمل غث على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى ، ولهذا قال تعالى ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُور.

َ أي : إنما نعاقب هذه العقوبة الشديدة من كفر بنا وكذب رسلنا وخالف أمرنا وانتهك محارمنا وقال تعالى فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ وذلك أنهم لما هلكت أموالهم وخربت بلادهم احتاجوا أن يرتجلوا منها وينتقلوا عنها فتفرقوا في غور البلاد ونجدها أيدي سبأ شذر مذر ، فنزلت طوائف منهم الحجاز وهم خزاعة نزلوا ظاهر مكة وكان من أمرهم ما سنذكره ، ومنهم المدينة المنورة اليوم ، فكانوا أول من سكنها ثم نزلت عندهم ثلاث قبائل من اليهود : بنو قينقاع وبنو قريظة وبنو النضير فحالفوا الأوس والخزرج وأقاموا عندهم ، وكان من أمرهم ما سنذكره ، ونزلت طائفة أخرى منهم الشام وهم الذين تنصروا فيما بعد وهم غسان وعاملة وبهراء ولخم وجذام وتنوخ وتغلب وغيرهم وسنذكرهم عند ذكر فتوح الشام في زمن الشيخين رضي الله عنهما.

قال محمد بن إسحاق : حدثني أبو عبيدة قال : قال الأعشى بن قيس بن ثعلبة وهو ميمون بن قيس
وفـــي ذاك للمؤتســى أســوة

ومــأرم عفــي عليهــا العـرم

رخـــام بنتــه لهــم حــمير

إذا جـــاء مــواره لــم يــرم

فـــأروى الـــزرع وأعنانهــا

عــلى ســعة مــاءهم إذ قسـم

فصـــاروا أيــادي لا يقــدرون

عـلى شـرب طفـل إذا مـا فطـم

وقد ذكر محمد بن إسحاق في كتاب " السيرة " أن أول من خرج من اليمن قبل سيل العرم عمرو بن عامر اللخمي ولخم هو ابن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن هميسع بن عمرو بن عريب بن يشجب بن زيد بن كهلان بن سبأ ويقال : لخم بن عدي بن عمرو بن سبأ قاله ابن هشام قال ابن إسحاق وكان سبب خروجه من اليمن ، فيما حدثني أبو زيد الأنصاري أنه رأى جرذا يحفر في سد مأرب الذي كان يحبس عليهم الماء فيصرفونه حيث شاءوا من أرضهم.

فعلم أنه لا بقاء للسد على ذلك ، فاعتزم على النقلة عن اليمن فكاد قومه فأمر أصغر ولده إذا أغلظ عليه ولطمه أن يقوم إليه فيلطمه ففعل ابنه ما أمره به فقال عمرو : لا أقيم ببلد لطم وجهي فيه أصغر ولدي وعرض أمواله فقال أشراف من أشراف اليمن : اغتنموا غضبة عمرو فاشتروا منه أمواله وانتقل في ولده ، وولد ولده وقالت الأزد : لا نتخلف عن عمرو بن عامر ، فباعوا أموالهم وخرجوا معه فساروا حتى نزلوا بلاد عك مجتازين يرتادون البلدان فحاربتهم عك فكانت حربهم سجالا ففي ذلك قال عباس بن مرداس:

وعـك بـن عدنـان الـذين تلعبـوا
بغسـان حـتى طـردوا كـل مطرد

قال : فارتحلوا عنهم فتفرقوا في البلاد فنزل آل جفنة بن عمرو بن عامر الشام ونزل الأوس والخزرج يثرب ونزلت خزاعة مرا ونزلت أزد السراة السراة ونزلت أزد عمان عمان ثم أرسل الله تعالى على السد السيل فهدمه وفي ذلك أنزل الله هذه الآيات وقد روي عن السدي قريب من هذا وعن محمد بن إسحاق في رواية أن عمرو بن عامر كان كاهنا ، وقال غيره كانت امرأته طريفة بنت الخير الحميرية كاهنة فأخبرت بقرب هلاك بلادهم وكأنهم رأوا شاهد ذلك في الفأر الذي سلط على سدهم ، ففعلوا ما فعلوا والله أعلم وقد ذكرت قصته مطولة عن عكرمة فيما رواه ابن أبي حاتم في " التفسير ".
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* فضل صلاة التراويح
* هل ينكر على من رآه يأكل ناسيا في رمضان
* أعلام من السلف
* إبن القيم رحمه الله
* أبوالدرداء - أيّ حكيم كان
* سلمان الفارسي -الباحث عن الحقيقة
* قوت القلوب

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد
   
الكلمات الدلالية (Tags)
القرآن, الكريم, قصص
 

   
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أريد أن أحفظ القرآن لكنني لا أعرف ما هي الطريقة التي أحفظ بها القرآن الكريم قرة عيون الموحدين ملتقى القرآن الكريم وعلومه 6 05-20-2019 07:14 PM
تابع حصري القرآن الكريم المصحف كامل لعدة شيوخ ملتقى أحبة القرآن خالددش ملتقى الصوتيات والمرئيات والفلاشات الدعوية 10 01-07-2019 06:58 AM
حصري القرآن الكريم المصحف كامل لعدة شيوخ ملتقى أحبة القرآن خالددش ملتقى الصوتيات والمرئيات والفلاشات الدعوية 27 01-05-2019 01:07 PM
النداء في القرآن الكريم صادق الصلوي ملتقى اللغة العربية 2 08-29-2016 05:08 PM
أين علوم القرآن فى قسم القرآن الكريم وعلومه؟؟ خديجة ملتقى الاقتراحات والشكاوى 0 03-26-2012 06:35 PM


   
 

vBulletin® v3.8.7, Copyright ©, TranZ by Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لموقع العودة الإسلامي
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009