استخدم محرك جوجل للبحث في الملتقى

 

الرئيسية التسجيل البحث الرسائل طلب كود التفعيل تفعيل العضوية استعادة كلمة المرور
facebook facebook twetter twetter twetter twetter
التميز في هذا اليوم
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
قريبا سيرة_الأئمة_الأربعة الإمام_الشافعي
بقلم : ام هُمام

المناسبات


   
العودة   ملتقى أحبة القرآن > ۩ الثقــــــافـــة و الأدب ۩ > ملتقى اللغة العربية
ملتقى اللغة العربية يهتم بعلوم اللغة العربية من نحو وصرف وبلاغة وأدب ونقد ...
 

   
الملاحظات
 

إضافة رد
   
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 11-15-2012, 02:26 AM   #1
مشرف ملتقى اللغة العربية


الصورة الرمزية أبو ريم ورحمة
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 116

أبو ريم ورحمة has a reputation beyond reputeأبو ريم ورحمة has a reputation beyond reputeأبو ريم ورحمة has a reputation beyond reputeأبو ريم ورحمة has a reputation beyond reputeأبو ريم ورحمة has a reputation beyond reputeأبو ريم ورحمة has a reputation beyond reputeأبو ريم ورحمة has a reputation beyond reputeأبو ريم ورحمة has a reputation beyond reputeأبو ريم ورحمة has a reputation beyond reputeأبو ريم ورحمة has a reputation beyond reputeأبو ريم ورحمة has a reputation beyond repute

ورد فروق لغوية

      


الموضوع التالي قرأته فى أحد المنتديات وأعجبني بشدة فقمت بنقله لتعم الفائدة


{الفرق بين السخاء والجود}


السخاء : هو أن يلين الإنسان عند السؤال وهو سهل للطالب ..

يقال : سخوت الأديم : لينته . وكذلك يقال : أرض سخاوية : لينته .

ولهذا لا يقال لله تعالى : سخي .


والجود : هو كثرة العطاء من غير سؤال ..

مثلا يقال : جادت السماء إذا جادت مطرا غزيرا ..

وكذلك : فرس جواد : الكثير الإعطاء للجري .

والله تعالى جواد لكثرة عطائه فيما تقتضيه الحكمة .



{الفرق بين المشهور والمعروف }

المشهور : هو المعروف عند الجماعة الكثيرة ..


المعروف: معروف .. وإن عرفه واحد .


يقال : هذا معروف عند زيد ..

ولا يقال :هذا مشهور عند زيد .. ولكن مشهور عند القوم .



{الفرق بين الغطاء والستر}

الستر : ما يسترك عن غيرك وإن لم يك ملا صقا لك .

مثل : الحائط .. والجبل .

والغطاء : لا يكون إلا ملاصقا .. تقول مثلا : تسترت بالحيطان ..

ولا تقول : تغطيت بالحيطان .

وإنما تغطيت بالثياب لأنها ملاصقة لك .

{الفرق بين الضعف والضعف }

الضعف : - بضم الضاد - يكون في الجسد خاصة .

قال الله تعالى : ( خلقكم من ضعف ) .

والضعف : - بالفتح - يكون في الجسد والرأي والعقل .

يقال : في رأيه ضعف . ولا يقال : فيه ضعف . .

كما يقال : في جسمه ضعف وضعف .



{الفرق بين الفسق والفجور}

الفسق : هو الخروج من طاعة الله بكبيرة .

والفجور : الانبعاث في المعاصي والتوسع فيها .

ثم كثر استعمال الفجور حتى خص بالزنا واللواط وما أشبه ذلك



{الفرق بين القرين والصاحب}

الصحبة : تفيد انتفاع أحد الصاحبين بالآخر .. ولهذا يستعمل في الآدميين خاصة ..

فيقال : صحب زيد عمرا .. وصحبه عمرو .

ولا يقال : صحب النجم النجم . والكون الكون .

والمقارنة : تفيد قيام أحد القرينين مع الآخر ، ويجري على طريقته ولو لم ينفعه ..

ومن ثم قيل : قران النجوم .. وقيل للبعيرين يشد أحدهما إلى الآخر بحبل : قرينان .



{الفرق بين الكأس والقدح }

الكأس : لا تكون إلا مملوءة.

والقدح : تكون مملوءة وغير مملوءة .



{ الفرق بين الدلو والذنوب }

الدلو : تكون فارغة وملأى .

والذنوب : لا تكون إلا ملأى .



{ الفرق بين الخوان والمائدة }

المائدة : لا تسمى إلا إذا كان عليه الطعام .

والخوان : إذا لم يكن عليه الطعام .



{الفرق بين الأولاء وأولئك }

أن ( أولاء ) لما قرب .

و ( أولئك ) لما بعد ؛ كما أن ( ذا ) لما قرب ، و ( ذلك ) لما بعد .



{ الفرق بين ( نعم ) و( بلى ) و ( لا ) }

أن ( نعم ) تكون لتقرير الكلام ، نفيا كان أو إثباتا .

و (بلى ) لمخالفة النفي .

و ( لا ) لمخالفة الإثبات .

ولذلك لو أبدلت ( بلى ) ب( نعم ) في قوله تعالى : (( ألست بربكم ؟ قالوا بلى )) لكان كفرا .

لأن ليس تكون للسلب .. والاستفهام في الآية وقع عن السلب ..

فلو قالوا ( نعم ) فكانوا قد قرروا عدم الربوبية وهو كفر .

ولو قالوا ( بلى ) فكانوا نافين لذلك النفي ، ومثبتين لربوبية الله وهو الحق .



{الفرق بين ( لم الفرق بين ( لم ) و ( لما ) و ( لما )}

أن ( لما ) يوقف عليها ..

نحو : قد جاء زيد ، فيقال : لما ، أي : لما يجيئ خلاف ( لم ) .

( لما ) هي جواب : قد فعل ،

و ( لم ) هي جواب فعل ؛ لأن ( قد ) للتوقع .

قال سيبويه في الكتاب ( 4/222) : فإذا قال القائل : لم يأتني زيد .. فهو نفي لقوله : أتاني زيد .

وإذا قال : لما يأتني ، فمعناه : أنه لم يأت ، وإنما يتوقعه .

فنستخلص بأن ( لم ) معناه نفي الفعل ،

و ( لما ) معناه نفي الفعل إلى زمن التخاطب . أي إلى الآن لم يفعل .

هذه الفروق هي من حيث دلالتهما ، وأما من حيث عملهما الإعرابي فلا فرق بينهما .



{الفرق بين المِلك والمُلك}

الملك: بالكسر أي ملك الأشياء دون تصرف كامل كالإنسان .

أما الملك :بالضم أي هو الامتلاك الكامل والتصرف الكامل ويكون لله سبحانه.

فالله يملك كل شئ سبحانه قل من بيده ملكوت كل شئ

وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله ...



{الفرق بين الهبوط والنزول }

الهبوط : نزول يعقبه إقامة .

ومن ثم قبل : هبطنا مكان ما : أي نزلناه .. ومنه قوله تعالى : ( إهبطوا مصرا ) [البقرة/61]

وقوله تعالى : ( قلنا إهبطوا منها جميعا ) [البقرة/37] .

ومعناه : انزلوا الأرض للإقامة فيها ..

ولا يقال : هبط الأرض إلا إذا استقر فيها .

ويقال : نزل وإن لم يستقر .



{الفرق بين التناول والأخذ}

التناول : أخذ الشيء لنفسه خاصة .

يقال مثلا : أخذت الشيء لزيد ، ولا يقال : تناولته لزيد ..

لأن الأخذ أعم منه .

ويجوز أن يقال : إن التناول يقتضي أخذ شيء يستعمل في أمر من الأمور .

ولهذا لا يستعمل في الله .

وقال الله تعالى : ((وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم )) الأحزاب /7) .



{الفرق بين المعاداة والمخاصمة}

المخاصمة : هي من قبيل القول .

والمعاداة : من أفعال القلوب ، ويجوز أن يخاصم الإنسان غيره من غير أن يعاديه ،

ويجوز أن يعاديه ولا يخاصمه .




{الفرق بين الندم والتوبة }

التوبة أخص من الندم ..

لأن أحدا قد يندم على الشيئ ولا يعتقد قبحه ليتوب عليه ..

والتوبة لا تكون من غير قبح .

فكل توبة ندم ، وليس كل ندم توبة .



{الفرق بين النبذ والطرح}

النبذ : اسم لإلقاء الشيئ استهانة به وإظهارا للاستغناء عنه ولعدم الاعتداد به ..

ولهذا قال الله تعالى : (فنبذوه وراء ظهورهم) آل عمران /187 .

وقال : ( نبذه فريق منهم ) وقال : ( لينبذن في الحطمة ) .

والطرح : اسم لجنس الفعل فهو يكون لذلك ولغيره .



{الفرق بين العلاقة ( بكسر العين ) و العلاقة (بفتح العين ) }

الأولى ( العلاقة) تكون في الحسيات ..الماديات

مثاله : علاقة السوط ..و هي القطعة الزائدة في أسفله لتعليقه و رفعه على الحمالة.

و الثانية ( العلاقة ) تكون في الأمور المعنوية .

مثاله : علاقة الأبوة أو البنوة أو المحبة ... فهي علاقات غير محسوسة معنوية.



{ الفرق بين الخلط واللبس }

اللبس : هو منع النفس من إدراك المعنى ، ويستعمل في الأعراض والمعاني .

قال الله تعالى : (الذيين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ) .

وقال تعالى : ( لم تلبسون الحق بالباطل ) .

ويقال : لبس عليه الأمر .

والخلط : هو الجمع بين أجزاء الشيئين فصاعدا عرضين كانا أو جوهرين

أو أحدهما عرض والآخر جوهر أو العكس .

وهذا أعم من اللبس بأنه يختص بالعرض والمعنى دون الجواهر .

قال تعالى : ( فاختلط به نبات الأرض ) .

وقال : ( خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا) .

المفردات (مادة : خلط ، و لبس) ، والكليات ( نفس المادة) ، الفروق اللغوية (ص/337) .



{ الفرق بين الحفظ والحماية}

الحماية تكون لما لا يمكن إحرازه وحصره . مثل : الارض ، والبلد .

يقال : هو يحمي البلد ، ولا يقال : هو يحفظ الأرض ، والبلد .

إلا أن يكون قائله عامي لا يعرف الكلام .

والحفظ : يكون لما يحرز ، ويحصر .

يقال : هو يحفظ دراهمه ومتاعه ، ولا يقال : هو يحمي دراهمه .



{ الفرق بين أو و أم }

( أو ) تأتي بعد الاستفهام للشك في نفس الأمر المستفهم عنه .

مثلا إذا يقال : ( أزيد عندك أو عمرو ) فتشكك في نفس الأمر

وهو في ( كون أحدهما عند المستفهم ) .

فلا بد أن يكون الجواب عنه ب ( نعم ) أو ( لا ) .

وإذا جعلت مكانها ( أم ) مثلا تقول : ( أزيد عندك أم عمرو )

فليس فيه شك في كون أحدهما عند المستفهم بل أنت متيقنا بأن أحدهما عنده

و أنت متشكك في تعيين أحدهما من هو أ زيد أم عمرو ؟.

ولذا يكون الجواب عنه بالتعيين . يقال : زيد . أو يقال : عمرو .



{الفرق بين الرؤيا و الحلم}

(باب الحلم من الشيطان وإذا حلم فليبصق عن يساره وليستعذ بالله عز وجل:

[6603]- حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أبي سلمة أن أبا قتادة الأنصاري وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفرسانه

قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

ثم الرؤيا من الله، والحلم من الشيطان فإذا حلم أحدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره وليستعذ بالله منه) .

وقد تبين من استقراء مواضع ورود هاتين اللفظتين في القرآن العظيم أن ::

كلمة رؤيا ترد حيث تكون المرئي واضحا وفيه بشارة وإشارة إلى الخير ودلالة عليه،

وأما كلمة الحلم فتأتي في القرآن بصيغة الجمع وتدل على الاختلاط والتداخل وعدم الوضوح،

وليس في ظاهرها شيء من بشارة بخير.

فمن الأول قوله تعالى (إذ قال يوسف لأبيه يا أبتي إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين؛قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين) .

وقوله تعالى عن ملك مصر: (وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات

يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون، قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين).

ومن الثاني جوابهم هذا في هذه الآية حيث قالوا الملأ لفرعون حين طلب منهم تفسير ما رآه: (أضغاث أحلام).

فهي عند الملك لشدة ضوحها وكمال اهتمامه بها (رؤيا) وهي عند غيره لعدم ذلك حلم بل أضغاث أحلام.

اثبت وجودك .. تقرأ وترحل شارك معنا برد أو بموضوع


أكتب تعليق على الموضوع مستخدماً حساب الفيس بوك

التوقيع:
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
إن غبت عنكم فنصيحتي لكم
اتقوا الله وصلوا من قطعكم واعفوا عن من ظلمكم وأعطوا من حرمكم
حتى تدخلوا جنة ربكم
رب اغفر لى ولوالدىَّ وللمؤمنين يوم يقوم الحساب


وما من كاتـب إلا سيفنى ****** ويبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء ****** يسرك في القيامة أن تـراه

من مواضيعي في الملتقى

* الأفعال التى تنصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر 3/5/2013
* هل حاول النبي محمد صلى الله عليه وسلم الانتحار؟!
* محاولات نبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم
* انصروا نبيكم صلى اللَّه عليه وسلم دون إفساد في الأرض ولا قتل نفس بغير حق
* بشارات العهد القديم بالرسول صلى الله عليه وسلم
* سيرة الرسول بكل لغات العالم
* هل مات النبي صلى الله عليه وسلم بالسم ؟

أبو ريم ورحمة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-15-2012, 06:23 PM   #2
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية آمال
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 263

آمال has a reputation beyond reputeآمال has a reputation beyond reputeآمال has a reputation beyond reputeآمال has a reputation beyond reputeآمال has a reputation beyond reputeآمال has a reputation beyond reputeآمال has a reputation beyond reputeآمال has a reputation beyond reputeآمال has a reputation beyond reputeآمال has a reputation beyond reputeآمال has a reputation beyond repute

افتراضي

      

بسم الله الرحمن الرحيم
فروق قيمة ,ة بارك الله فيكم اخونا الفاضل ابو ريم ورحمة على الموضوع القيم
وجعله في ميزان حسناتكم
رزقنا الله الجنة جميعا
التوقيع:




بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم اغفر لأختي الغالية آمال خطاياها وجهلها واسرافها في أمرها
وما أنتَ أعلمُ به منها وارحمها وادخلها جنتك برحمتك يا رحيم

من مواضيعي في الملتقى

* فوائد الكستناء
* دعاء الصائم!
* صلاة التراويح!
* دعاء رؤية الهلال!
* فوائد تربوية للصيام!
* كشف اليد للبائع
* تربية القلوب

آمال غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-15-2012, 09:58 PM   #3
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 378

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاكم الله خير جزاء
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* سيرة_الأئمة_الأربعة الإمام_الشافعي
* من أنت
* أصُول وَآداب النَقد
* سنن منسية
* القَواعِدُ.الْمُثْلَى.لِتَدَبُّرِ.الْقُرْآنِ.
* سلسلة الوضوء والغُسل والصلاة
* قصص القرآن الكريم

ام هُمام متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-19-2014, 08:18 PM   #4

 
الملف الشخصي:





 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 0

حلا غير متواجد حاليا

افتراضي

      

موضوع مفيد جداا
بورك فيكم وجعله فى ميزان حسناتكم..
حلا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد
   
الكلمات الدلالية (Tags)
لغوية, فروق
 

   
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
10 فوائد لغوية أبو ريم ورحمة ملتقى اللغة العربية 6 08-25-2016 07:25 PM
فوائد لغوية صادق الصلوي ملتقى اللغة العربية 1 12-31-2012 03:34 PM
لطائف لغوية . صادق الصلوي ملتقى اللغة العربية 1 12-31-2012 03:29 PM
ألغاز لغوية صادق الصلوي ملتقى اللغة العربية 5 12-30-2012 11:42 PM


   
 

vBulletin® v3.8.7, Copyright ©, TranZ by Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لموقع العودة الإسلامي
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009