أسماء الله الحسنى في القرآن

♡5♡
💎من ثمرات الإيمان باسم الله "الملك"💎

♦حفظ مال الملك وطاعته فيه:

🔻إنّ المال مُلك الله، أعطاه للإنسان؛ ليختبره ويبتليه؛
فعليه ألا يتصرف فيما أعطاه من مال ونفس إلا بأمر الملك
↩كما لا يتصرف العبد إلا بإذن سيده
📍فإن الإنسان ناصيته بيد الله ونفسه بيد ربه وسيده ...
وقلبه بين أصبعين من أصابعه ، وموته وحياته، وسعادته وشقاوته، وعافيته وبلاؤه
↩بل نواصي العباد كلها بيد الله وحده يصرفهم كيف يشاء،
💥عندها لا يخاف المخلوقين ولا يرجوهم ولا ينزلهم منزلة المالكين بل منزلة عبيد مقهورين مربوبين المتصرف فيهم سواهم والمدبر لهم غيرهم

💡فمن عرف هذا صار فقره وضرورته إلى ربه ومتى عرف الناسَ بذلك لم يفتقر إليهم ولم يعلّق أمله ورجاءه بهم

🔅قال هود لقومه:
{إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ ۚ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [هود:56]

💫الملك جل جلاله - ماجد بن أحمد الصغير - صيد الفوائد 💫




♡6♡
💎من ثمرات الإيمان باسم الله "الملك"💎

♦حياة القلب بالتَّفكُّر في ملكوت الملك سبحانه:

🔻إذا أكثر المؤمن من التفكّر في مُلك الله وملكوته أُعطي اليقين، ووُهِبَ حياة القلب؛

🔅قال الله في حق خليله إبراهيم:
{وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ} [اﻷنعام : 75]

💡وإذا باشر القلبَ اليقينُ امتلأ نوراً، وانتفى عنه كل ريب وشك، وعوفي من أمراضه القاتلة،
وامتلأ شكراً لله ، وذكراً له ، ومحبةً، وخوفاً؛

🔅قال النبي ﷺ :
"ألا وإنّ في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب" [رواه البخاري ومسلم].

↩ولما علم عدوّ الله إبليس أن المدار على القلب، والاعتماد عليه؛

▪أجلب عليه بالوساوس،
▪وأقبل بوجوه الشهوات إليه،
▪وزيّن له من الأحوال، والأعمال ما يصده به عن الطريق،
▪وأمدّه من أسباب الغي بما يقطعه عن أسباب التوفيق،
▪ونصب له من المصايد والحبائل ما إن سلم من الوقوع فيها لم يسلم من أن يحصل له بها التعويق،

💡فلا نجاة من مصايده ومكايده إلا:

🔺بدوام الاستعانة بالله تعالى،
🔺والتعرّض لأسباب مرضاته ،
🔺والتجاء القلب إليه ، وإقباله عليه في حركاته وسكناته ،
🔺والتحقق بذل العبودية ، الذي هو أولى ما تلبس به الإنسان ليحصل له الدخول ضمان
🔅{إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ َ} [سورة الحجر:42]

🔅قال تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ* مَلِكِ النَّاسِ* إِلَٰهِ النَّاسِ* مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ* الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاس* مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} [سورة الناس:1-6]

💫الملك جل جلاله - ماجد بن أحمد الصغير - صيد الفوائد 💫

♡7♡
💎من ثمرات الإيمان باسم الله "الملك"💎

♦الخضوع للملك سبحانه:

🔹إن الله سبحانه هو الملك الآمرُ الناهي،
▫والذي يعيش في مملكته، ويأكل من خيراته، ولا يخرج عن قدرته وحكمه وسلطانه:
↩عليه أن يخضع لأمره، ويكون تبعاً لشرعه، وحكمه،

🔸وإذا كان الله هو الخالق ولا يَخلق غيرُه، والرازق فلا يُطلب من سواه؛
🔸فهو كذلك الملك الذي لا يطاع غيره ولا يصدر ولا يورد إلا عن أمره.

📍والقرآن أنزله الله ليحكم بحكم المَلِك الحق سبحانه أنزله الله لينظّم حال الإنسان، فرداً، وأسرة، ومجتمعاً، ودولة،

💥وجحودُ هذا الحق دليلُ عدم الإيمان باسم الله الملك وما يتضمنه؛
❌ فلا يجوز أن يكون مع الله أربابٌ يشرعون بغير شرعه، ولا قياصرة يحكمون بغير حكمه؛
↩لأن الله سبحانه هو الملك المطاع الذي يدين الناس له ويتحاكمون بحكمه عقيدةً وشريعةً وسياسةً واقتصاداً.

🔶وكما تكون الطاعة له واجبة في الشعائر
⬅كذلك تكون فريضة في الشرائع،
🔶وكما يكون الخلق له
⬅فكذلك يكون الأمر من عنده:
🔅قال تعالى: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ } [اﻷعراف:54]

❌فلا يصلح عند أهل الإسلام أن يكون الإسلام في المسجد ثم هو يُنَحَّى عن حياة الناس في الاقتصاد، والإعلام ، والسياسة ، والاجتماع، والثقافة ، والآداب ، والشعر،

❗والله سبحانه ينكر على هذا الصنف من الناس:
🔅بقوله سبحانه وتعالى: {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ } [البقرة:85]

↩ولقد رأى هؤلاء خزي الدنيا بتسُّلط عدوهم عليهم وهوانهم على الناس وسوف يرون يوم القيامة أشد العذاب.

🔶وقد أمر الله سبحانه وتعالى نبّيه -صلى الله عليه وسلم- أن يحذر هذا الصنف من الناس أن يفتنوه ولو عن بعض الأمر :
🔅قال تعالى: {وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ } [المائدة:49]

💡وذلك أن حكم الله هو الأصلح والأكمل ولا يعدوه إلى حكم الجاهلية إلا قومٌ لا إيمان ولا يقين عندهم:
🔅قال تعالى : {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ } [المائدة : 50].

🔶وقد استطاع الاحتلال أن يغرس في قلوب نفر من المسلمين أن (ما لله لله وما لقيصر لقيصر )❗
❌وليس في الإسلام هذا المبدأ ⤴
بل إن كسرى وقيصر وغيرهم لابد أن يكونوا عباداً لله طائعين يرجون رحمته ويخافون عذابه ؛ إن عذاب ربك كان محذوراً .

💡إن الله لايقبل من أحد إلا الإسلام الكامل - الإسلام الذي هو : ⬅روح الحياة ، وحياة الروح - ؛
💡لأن الإسلام هو رسالة الحياة كلها ، والإنسان كله ، روحه وقلبه وجسده، وهو رسالة العالم كله ، والزمن كله✔

💫الملك جل جلاله - ماجد بن أحمد الصغير - صيد الفوائد💫

♡1♡
🌟اقتران اسم "الملك" باسميه "الله"، "الحق"🌟

📍اقترن اسم (الملِك) باسميه (الله)، (الحق) مرتين فى كلام الله:

🔅1- قال تعالى:
{فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّۗ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ} [طه:114]

▫الجمع بين اسم الجلالة "الله" واسمه "الملك" إشارة إلى:
↩أنّ إعظامه وإجلاله مُسْتَحَقَّان لذاته بالاسم الجامع لصفات الكمال
وهو الدال على انحصار اﻹلهية وكمالها.

▫ثم أتبع باسم "الحقّ" للإشارة إلى أنّ تصرفاته واضحة الدﻻلة
↩على أنّ مُلكه مُلك حقّ ﻻ تصرّف فيه إﻻ بما هو مقتضى الحكمة.

💡(الحقّ) الذي ليس فى مُلكه شائبة عجزٍ وﻻ خضوعٍ لغيره.

⤴ فيه تعريض بأنّ مُلْك غيرِه زائف.

وفي تفريع ذلك على إنزال القرآن إشارة أيضا إلى أنّ:
🔹القرآن قانون ذلك المَلِك.
🔹وأنَّ ما جاء به هو السياسة الكاملة الضامنة صلاح أحوال مُتّبِعيه فى الدنيا والآخرة.

💫التحرير والتنوير -ابن عاشور💫

⤵ يُتَبع -إن شاء الله-...

♡2♡
🌟تابع اقتران اسم "الملِك " باسمه "الحق"🌟

🔅2-قوله تعالى :
{فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ} [المؤمنون:116]

▪بيان دﻻئل الوحدانية والقدرة.
💡فمُلكه المُلْك الكامل فى حقيقته الشامل فى نفاذه.

📍(الحقّ): فمُلك غيره باطل
↩أي: فيه شائبة الباطل
✖ﻻ مِن وجهة الجور والظلم.
↩ﻷنّه قد يوجد مُلك ﻻ جور فيه وﻻ ظلم كمُلك اﻷنبياء والخلفاء الراشدين.

⬅بل من جهة أنه مُلك غير مُستَكمل حقيقة المالكية✔

↩فإنّ كلّ من يُنسَب إليه المُلْك -عدا الله تعالى- هو مالِك من جهة،
ومملوك من جهة لما فيه من نقص واحتياج؛

⤴فهو مملوك لما يتطلبه 🔽
▪من تسديد نقصه بقدر الحاجة،
▪ومن استعانة بالغير لجبر احتياجه.
↩فذلك مُلك باطل ﻷنه ادّعاء مُلك غير تام.

🌟العلاقة بختم اﻵية بالعرش🌟

📍له علاقة ببداية اﻵية " فتعالى"
💥أى المبالغة فى العُلو،
↩ أنّه مالِك أعظم المخلوقات وهو العرش وذلك دليل عظمة القدرة.

💫التحرير والتنوير - ابن عاشور💫

♡3♡

🌟اقتران اسم [الملك] باسمه [القدوس]🌟

🔅1- قوله تعالى :-
{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الحشر:23]

🔅2- قوله تعالى :-
{يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ}[الجمعة:1]

🌟الحكمة من اقتران اسم "الملِك" باسم "القدوس"🌟

📍إنّ من صفات هذا "الملِك" أنه "قدوس"
⤴ إشارة إلى أنه سبحانه مع كونه ملكًا مدبّراً مُتصرّفاً فى كل شيء
فهو قدوس أي مُنَزَّه عما يعتري الملوك من النقائص التى أشهرها:
🔺اﻹستبداد والظلم .
🔺الاسترسال مع الهوى والمحاباة

📍وعَقَّب بالقدوس وصف الملِك للاحتراس إشارة إلى أنه:
🔺مُنزّه عن نقائص الملوك المعروفة من الغرور والاسترسال في الشهوات
🔺وغير ذلك من نقائص النفوس.

💫التحرير والتنوير - ابن عاشور💫

♡4♡
🌟تابع اقتران اسم "الملك" ببقية الأسماء في سورة الحشر🌟

🔅قال تعالى :
{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الحشر:23]

📍و{السلام}: مصدر بمعنى المسالَمَة وُصِفَ الله تعالى به على طريقة الوصف بالمصدر للمبالغة في الوصف،
⬅ أي: ذو السلام، أي السلامة، وهي أنه تعالى سالَمَ الخلقَ من الظلم والجور.

↩فإنه بعد أن عقّب بـ{ القدوس} للدلالة على نزاهة ذاته،

🔸عقّب بـ{السلام } للدلالة على العدل في معاملته الخلق، وهذا احتراسٌ أيضاً.

📍و{المؤمن} اسم فاعل من آمن، أي جعل غيره آمناً.

🔸وذِكرُ وصفِ {المؤمن} عقب الأوصاف التي قبله إتمامٌ للاحتراس من توهّم وصفه تعالى بـ{الملك} أنه كالملوك المعروفين بالنقائص.

🔺فأفيد أولاً نزاهة ذاته بوصف {القدوس}،
🔺ونزاهةُ تصرفاته الظاهرةِ عن الجور والظلم بوصف {السلام}.
🔺ونزاهة تصرفاته المغيَّبة عن الغدر والكَيد بوصف {المؤمن}،

🔸وتعقيب {المؤمن} ب {المهيمن} لدفع توهم أن تأمينه عن ضعف أو عن مخافة غيره،

↩فاعلموا أن تأمينه لحكمته مع أنه رقيب مطلع على أحوال خلقه فتأمينه إياهم رحمة بهم.

📍و{العزيز}⬅الذي لا يُغلب ولا يُذلّه أحد، ولذلك فسر بالغالب.

📍وأتبعت بصفة {الجبار}⬅ الدالة على أنّه مُسخِّرٌ المخلوقات لإِرادته.

📍ثم صفة {المتكبر} ⬅الدالة على أنه ذو الكبرياء يصغر كل شيء دون كبريائه.

⤴فكانت هذه الصفات في جانب التخويف كما كانت الصفات قبلها في جانب الإِطماع.

💫التحرير والتنوير-ابن عاشور💫

♡5♡
🌟اقتران اسم [مليك] باسم [مقتدر]🌟

🔅قال الله تعالى :
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ(54)فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ(55)} [القمر].

📍لمّا كان المذكورون هم من خواصّ المؤمنين وهم المتقون وليسوا عموم المؤمنين .
↩أعلى أجرَهم ودرجَتَهم فقال
🔅فى {نَهَر} ولم يقل أنهار
⤴ دﻻلةً على السّعة والضياء .

📍ولمّا أعلى أجرَهم ودرجتَهم وبالغ فى إنعامهم وإكرامهم جاء بالصفة والموصوف بما يدل على المبالغة.

↩فقال {عند مليك مقتدر} ولم يقل ملِك قادر.

🔸فإنّ مليك أبلغ من ملِك
🔸ومقتدِر أبلغ من قادر.

💥فإن كلمة "مليك" على صيغة فعيل وهى أبلغ وأثبت من صيغة فَعِل.

💬 وجاء فى"روح المعاني":

🔅((عند مليك)) :- أي مَلِك عظيم المُلك وهو صيغة مبالغة.

📍ولمّا جاء بالصيغة الدالة على الثبوت قال ((في مقعد صدق)).

↙ذلك ﻷنّ هذا المقعد ثابت ﻻيزول،
💡فهو وحده مقعد الصدق وكل المقاعد اﻷخرى كاذبة.

↙ﻷنّها تزول إما بزوال مُلك صاحبه وإما بزوال القعيد وإما بطرده.
🔗وهذا المقعد وحده الذى ﻻيزول.
🔗وقد يُفيد أيضا أنّه المقعد الذى صَدّقوا الخبر به .

📍والمُقتدر أيضا أبلغ من قادر ;
↙ذلك أنّ المُقتدر اسم فاعل من "اقتَدَرَ" وهذا أبلغ من"قدر"

💥فإنّ صيغة "افْتَعَلَ" قد تفيد:
المبالغة والتصرّف والاجتهاد والطلب فى تحصيل الفعل بخلاف "فعل"

↩فجاء هنا فى قوله ((مقتدر))
بالصيغة الدالة على القدرة البالغة مع المُلك الواسع الثابت.

💡فانظر كيف بالغ وأعظم فى اﻷجر وبالغ وأعظم فى المُلك
وبالغ وأعظم فى القدرة.

↩لمن بالغ وجدّ فى عمله وصدق فيه وهم :-
🔺المتقون 🔺

💫لمسات بيانية- د.فاضل السامرائي💫

♡6♡
💎العلاقة بين اسم [الملك] وافتتاح القرآن واختتامه💎

▪بدأ القرآن الكريم بسورة الفاتحة:
🔅{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ(2) الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ(3)مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ(4)..}

▪وخُتِمَ بسورة الناس:
🔅{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1)مَلِكِ النَّاسِ(2)إِلَٰهِ النَّاسِ(3)..}

🔍نُلاحظ فيها تكرار صفات (الربوبية والألوهية والملك )🔎

💬 يقول الشيخ- محمد بن عبد الوهاب:-
🔖 فهذه ثلاثة أوصاف لربنا تبارك وتعالى
🔖ذكرها مجموعة في موضع واحد في أول القرآن,
↩ثم ذكرها مجموعة في موضع واحد في آخر القرآن.

🔸فينبغي لمن نصح نفسه أن يعتني بهذا الموضوع, ويبذل جهده في البحث عنه,
🔸ويعلم أن العليم الخبير لم يجمع بينهما في أول القرآن ثم في آخره إلا لما يعلم من شدّة حاجة العباد إلى معرفتها,
🔸ومعرفة الفرق بين هذه الصفات, فكل صفة لها معنى غير معنى الأخرى."




♡7♡
💎 العلاقة بين افتتاح القرآن واختتامه 💎

❓ما العلاقة بين أول سورة في القرآن وهي الفاتحة وآخر سورة وهي الناس❓

💬 يقول د-عويض العطوي :

أولا :
🚩سورة الفاتحة:
السياق يدور حول النعمة والمنّة بهذا الدين وأنه رب العالمين أي ربّ كل الخلائق لتحقيق العبودية لله.

🚩سورة الناس:
السياق يدور حول الحاجة والطلب فذكر المحتاج وهم الناس وجاء تخصيص الناس وكأنّ أفضل العالمين هم الناس.

ثانيا:
🚩سورة الفاتحة:
تدور حول العبودية لله عز وجل؛ والاستعانة من العبادة
↩إذن أظهرُ صور العبادة هي الاستعانة.

🔦و أظهر صورة ﻷيّ إله يُدعى:
هي القدرة أن يقضي حاجات المستعين به.

🚩سورة الناس:
هي النتيجة النهائية للصورة العملية في سورة الفاتحة.
🔺الاستعانة من أعظم صور العبادة فى الفاتحة.
🔺الاستعاذة من أعظم صور الاستعانة التي هي اللجوء إلى
الله في سورة الناس.

ثالثا :
🚩سورة الناس:
هي تعليل للمطلوب في سورة الفاتحة.
❓لماذا نعبد الله ؟
↩لأنه هو الذي نلجأ إليه عند الحاجة .