الرسول صلى الله عليه وسلم و كأنك تراه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


الى الرحمة المهداة؛ والنعمة المسداة؛ إلى حبيب الحق وسيد الخلق.
اليك ياحبيبى يارسول الله.

السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته

أشهد أنك بلغت الرسالة؛ وأديت الأمانة؛ ونصحت الأمة؛ وكشفت الغمة؛ وجاهدت فى الله حق جهاده حتى أتاك اليقين؛ فجزاك الله خير ماجزىنبيا عن قومه ورسولا عن أمته.

حبيبى يارسول الله:

لقد اشتاقت قلوبنا وأرواحنا إليك فأردنا أن نرسل إليك رسالة حب فلم نجد أرق ولاأجمل ولا أعظم من سيرتك العطرة؛ نهديها للكون كله؛ فى رسالة حب إليك ياحبيبى يارسول الله لعلها تعبر عن بعض مافى قلوبنا وتكون حجة لنا نلقاك بها يوم القيامة لنحشر معك ياحبنا الخالد؛ فلقد بشرتنا بأعظم بشرى حين قلت ( أنت مع من أحببت ). ونحن نشهدك ونشهد الله تعالى بأننا نحبك- والله أكثر من أنفسنا- ونحب آل بيتك رضى الله عنهم أجمعين ونحب صحابتك الكرام ونحب كل من شهد لله تعالى بالوحدانية ؛ لعل هذا الحب يكون شفيعا لنا لنرتوى من حوضك بيدك الشريفة حتى لانظمأ أبدا ونكون معك فى جنات ونهر فى مقعد صدق عند مليك مقتدر.

ان كل مسلم صادق يحلو له ذكر الحبيب ؛ ويحلو له أن يتصوره وأن يتخيله وأن يعيش بقلبه من خلال كتب الأثر .. مع وصف الحبيب؛

وكيف كانت حياته ؟

وكيف كان طعامه ؟

وكيف كان شرابه ؟

وكيف نومه ؟

وكيف كان ذكره ؟

وكيف كانت مشيته ؟

وما صفة وجهه ؟ وما صفة شعره ؟

وما صفة لحيته ؟

وما صفة صدره ؟

وما صفة قدمه ؟

كيف كان النبي ? ؟

ولم لا ؟!


وقد أمرنا الله جل وعلا أن نقتفى أثره وأن نسير على دربه وأن نقلده في كل شيء
قال جل وعلا:" لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ " الأحزاب: 21... أنت مأمور أيها الموحد أن تسير على دربه ، وأن تقتفي أثره ، وأن تتبع سنته فهو حبيبك .. وهو قدوتك الطيبة .. وهو أسوتك الحسنة ؛ولن تصل إلى الله جل وعلا إلا من طريقه .. ومن الباب الذي يوصلك منه الحبيب المصطفى ... تعالوا بنا أيها الأحبة نَصفُ المصطفى ... كما نقل ذلك لنا صحابته رضوان الله عليهم ، فكما نُقلت إلينا سنته ، نُقِل إلينا أيضا

وصفه وصفته ...

لونه صلى الله عليه وسلم
…
عن أبي الطفيل رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما على وجه الأرض رجل رآه غيري قال: فكيف رأيته؟ قال: كان أبيض مليحًا مقصدًا . «رواه مسلم»

…عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أزهر اللون، ليس بالأدم و لا بالأبيض الأمهق - أي لم يكن شديد البياض والبرص - يتلألأ نوراً؛ والأزهر: هو الأبيض المستنير المشرق، وهو أحسن الألوان «رواه البخاري ومسلم» …وعن أبي جحيفة رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم أبيض قد شاب . « رواه البخاري ومسلم»

…وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ?كان النبي صلى الله عليه وسلم أبيض مشربًا بياضه حمرة . «رواه أحمد والترمذي والبزار»

وجهه صلى الله عليه وسلم

…كان أسيَل الوجه مسنون الخدين ولم يكن مستديراً غاية التدوير، بل كان بين الاستدارة والإسالة هو أجمل عند كل ذي ذوق سليم. وكان وجهه مثل الشمس والقمر في الإشراق والصفاء، مليحاً كأنما صيغ من فضة لا أوضأ ولا أضوأ منه.

…قال عنه البراء بن عازب: كان أحسن الناس وجهًا و أحسنهم خَلقا.

وعن كعب بن مالك رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سُرّ استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر. «رواه البخاري ومسلم»

…وعن أبي إسحاق قال: سُئل البراء أكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف قال: لا، بل مثل القمر« رواه البخاري»

…وقال أبو هريرة: ما رأيت شيئًا أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن الشمس تجري في وجهه وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة إضحيان مقمرة، وعليه حُلَّة حمراء، فجعلتُ أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى القمر، فإذا هو عندي أحسنُ من القمر ..

جبينه صلى الله عليه وسلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسيل الجبين.. الأسيل: هوالمستوي . «أخرجه عبد الرازق والبيهقي ابن عساكر».

…وكان صلى الله عليه وسلم واسع الجبين أي ممتد الجبين طولاً وعرضاً، والجبين هو غير الجبهة، هو ما اكتنف الجبهة من يمين وشمال، فهما جبينان، فتكون الجبهة بين جبينين. وسعة الجبين محمودة عند كل ذي ذوق سليم.

…وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان صلى الله عليه وسلم أجلى الجبهة، إذا طلع جبينه من بين الشعر، أو طلع في فلق الصبح، أو عند طفل الليل، أو طلع بوجهه على الناس تراءوا جبينه كأنه ضوء السراج المتوقد يتلألأ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم واسع الجبهة.«رواه البيهقي في دلائل النبوة وابن عساكر» ..

حاجبيه صلى الله عليه وسلم

…حاجباه قويان مقوَّسان، متّصلان اتصالاً خفيفاً، لا يُرى اتصالهما إلا أن يكون مسافراً وذلك بسبب غبار السفر.

عينيه صلى الله عليه وسلم

…كان صلى الله عليه وسلم مشرب العينين بحمرة، وقوله مشرب العين بحمرة: هي عروق حمر رقاق وهي من علاماته التي في الكتب السالفة. وكانت عيناه واسعتين جميلتين، شديدتي سواد الحدقة، ذات أهداب طويلة أي رموش العينين، ناصعتي البياض و كان صلى الله عليه وسلم أشكل العينين، قال القسطلاني في المواهب: الشُكلة بضم الشين هي الحمرة تكون في بياض العين وهو محبوب محمود
…قال الزرقاني: قال الحافظ العراقي: هي إحدى علامات نبوته

وكان صلى الله عليه وسلم إذا نظرت إليه قُلت أكحل العينين وليس بأكحل«رواه الترمذي»

…وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كانت عيناه نجلاوان أدعجهما والعين النجلاء الواسعة الحسنة والدعج: شدة سواد الحدقة، ولا يكون الدعج في شيء إلا في سواد الحدقة؛وكان أهدب الأشفار حتى تكاد تلتبس من كثرتها . «أخرجه البيهقي وابن عساكر»

…وعن علي رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم العينين، هَدِبُ الأشفار، مشرب العينين بحمرة.«رواه أحمد وابن سعد والبزار»ومعنى مشرب العينين بحمرة: أي عروق حمراء رقاق .

أنفه صلى الله عليه وسلم

…يحسبه من لم يتأمله أشماً ولم يكن أشماً وكان أنفه مستقيماً، أقنى أي طويلاً في وسطه بعض ارتفاع، مع دقة أرنبته الأرنبة هي ما لان من الأنف.

خدّيه صلى الله عليه وسلم

…كان صلى الله عليه وسلم صلب الخدين. وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُسَلِّمُ عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده «أخرجه ابن ماجه»
…قال يزيد الفارسي رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جميل دوائر الوجه «رواه أحمد»

فمه وأسنانه صلى الله عليه وسلم

…قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشنب مفلج الأسنان الأشنب: هو الذي في أسنانه رقة وتحدد «أخرجه الطبراني والترمذي»

…وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضليع الفم" أي واسع الفم" جميلهُ، وكان من أحسن عباد الله شفتين وألطفهم ختم فم. وكان صلى الله عليه وسلم وسيماً أشنب أبيض الأسنان مفلج أي متفرق الأسنان، بعيد ما بين الثنايا والرباعيات، أفلج الثنيَّتين الثنايا جمع ثنية بالتشديد وهي الأسنان الأربع التي في مقدم الفم، ثنتان من فوق وثنتان من تحت، والفلج هو تباعد بين الأسنان، إذا تكلم رُئِيَ كالنور يخرج من بين ثناياه « رواه الترمذى»
النور المرئي يحتمل أن يكون حسياً كما يحتمل أن يكون معنوياً فيكون المقصود من التشبيه ما يخرج من بين ثناياه من أحاديثه الشريفة وكلامه الجامع لأنواع الفصاحة والهداية.

اللهم صلي وسلم وبارك عليك ياحبيبي يارسول الله

يتبــــــــع !!!

ريقه صلى الله عليه وسلم …

لقد أعطى الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم خصائص كثيرة لريقه الشريف ومن ذلك أن ريقه ? فيه شفاء للعليل، ورواء للغليل و غذاء و قوة و بركة ونماء ... فكم داوى ? بريقه الشريف من مريض فبرىء من ساعته !.
…جاء في الصحيحين عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر: لأعطِيَنَّ الراية غداً رجلاً يفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله. فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلهم يرجو أن يُعطاها ، فقال أين علي بن أبي طالب؟ فقالوا: هو يا رسول الله يشتكي عينيه. قال: فأرسلوا إليه.؛فأُتِيَ به وفي رواية مسلم: قال سلمة: فأرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي، فجئت به أقوده أرمد فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه، فبرىء كأنه لم يكن به وجع ...

…وروى الطبراني و أبو نعيم أنَّ عميرة بنت مسعود الأنصارية وأخَواتها دخلن على النبي صلى الله عليه وسلم يبايعنَه، وهن خمس، فوجدنَه يأكل قديداً "لحم مجفَّف"، فمضغ لهن قديدة، قالت عميرة: ثم ناولني القديدة فقسمتها بينهن، فمضغَت كل واحدة قطعة فلَقَينَ الله تعالى وما وُجِدَ لأفواههن خلوف، "أي تغَيُّر رائحة فم".

وعن يزيد بن أبي عبيد قال: رأيت أثر ضربة في ساق سلمة فقلت: يا أبا مسلم ما هذه الضربة؟ قال: هذه ضربة أصبت بها يوم خيبر فقال الناس أصيب سلمة... فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيت حتى الساعة « أخرجه البخاري»

…ومما يروى في عجائب غزوة أحد: أصاب قتادة رضي الله عنه سهم في عينه ففقأها، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تدلت عينه، فأخذها بيده وأعادها ثم تفل بها ومسح عليها وقال قم معافى بإذن الله؛ فعادت أبصر من أختها، فقال الشاعر اللهم صل على من سمى ونمى ورد عين قتادة بعد العمى.

لحيته صلى الله عليه وسلم

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حسن اللحية «أخرجه أحمد وصححه أحمد شاكر».

…و قالت عائشة رضي الله عنها: كان كث اللحية، والكث: الكثير منابت الشعر الملتفها، وكانت عنفقته بارزة، وحولها كبياض اللؤلؤ، في أسفل عنفقته شعر منقاد حتى يقع انقيادها على شعر اللحية حتى يكون كأنه منها «أخرجه أبو نعيم والبيهقي »

…وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال: كان في عنفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم شعرات بيض «أخرجه البخاري»

…وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: لم يختضب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان البياض في عنفقته « أخرجه مسلم».

…كما كان صلى الله عليه وسلم أسود اللحية،وكانت بمقدار قبضة اليد ، يُحسِّنهُا ويُطيِّبهُا أي يضع عليها الطيب؛ وكان ? يكثر دهن رأسه وتسريح لحيته « أخرجه الترمذي والبغوي». وكان من هديه حف الشارب وإعفاء اللحية.

رأسه صلى الله عليه وسلم

…عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضخم الرأس « رواه أحمد والبزار وابن سعد»

…قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم الهامة . «رواه الطبراني والترمذي»

شعره صلى الله عليه وسلم

…كان شديد السواد رَجِلاً أي ليس مسترسلاً كشعر الروم ولا جعداً كشعر السودان وإنَّما هو على هيئة المُتَمَشِّط؛ يصل إلى أنصاف أذنيه حيناً ويرسله أحياناً فيصل إلى شَحمَة أُذُنيه أو بين أذنيه و عاتقه، وغاية طوله أن يضرب مَنكِبيه إذا طال زمان إرساله بعد الحلق، وبهذا يُجمَع بين الروايات الواردة في هذا الشأن، حيث أخبر كل واحدٍ من الرواة عمَّا رآه في حين من الأحيان.

…قال الإمام النووي: هذا، ولم يحلق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه أي بالكلية في سِنيّ الهجرة إلا عام الحُديبية ثم عام عُمرة القضاء ثم عام حجة الوداع .

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير شعر الرأس راجله «أخرجه أحمد والترمذي وقال حسن صحيح»

…ولم يكن في رأس النبي صلى الله عليه وسلم شيب إلا شُعيرات في مفرِق رأسه، فقد أخبر ابن سعيد أنه ما كان في لحية النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه إلا سبع عشرة شعرة بيضاء وفي بعض الأحاديث ما يفيد أن شيبه لا يزيد على عشرة شعرات وكان إذا ادَّهن واراهُنَّ الدهن أي أخفاهن، وكان يدَّهِن بالطيب والحِنَّاء.

…وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه، وكان أهل الكتاب يُسدِلون أشعارهم وكان المشركون يَفرقون رؤوسهم، فسدل النبي صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد «أخرجه البخاري ومسلم»

…وكان رجل الشعر حسناً ليس بالسبط ولا الجعد القطط، كما إذا مشطه بالمشط كأنه حُبُك الرَّمل، أو كأنه المتون التي تكون في الغُدُر إذا سفتها الرياح، فإذا مكث لم يرجل أخذ بعضه بعضاً، وتحلق حتى يكون متحلقاً كالخواتم ، لما كان أول مرة سدل ناصيته بين عينيه كما تسدل نواصي الخيل جاءه جبريل عليه السلام بالفِرق ففرق. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ?كنتُ إذا أردتُ أن أفرق رأس رسول الله صَدعْت الفرق من نافوخه وأرسلُ ناصيته بين عينيه? «أخرجه أبو داود وابن ماجه»

…وكان ? يُسدِلُ شعره أي يُرسِله ثم ترك ذلك وصار يَفرِقُهُ، فكان الفَرقُ مستحباً، وهو آخِرُ الأمرين منه ? و فَرقُ شعر الرأس هو قسمته في المَفرِقِ وهو وسط الرأس . وكان يبدأ في ترجيل شعره من الجهة اليمنى، فكان يفرق رأسه ثم يُمَشِّطُ الشِّق الأيمن ثم الشِّق الأيسر.

وكان رسول الله ?يترَجَّل غباً أي يُمشط شعره و يتَعَهَّدُهُ من وقت إلى آخر.

…وعن عائشة رضي الله عنها:? كان رسول الله ? يحب التيمن في طهوره أي الابتداء باليمين إذا تطهر وفي ترجله إذا ترجل وفي انتعاله إذا انتعل? «أخرجه البخاري»

عنقه ورقبته صلى الله عليه وسلم

…رقبته فيها طول، أما عنقه فكأنه جيد دمية الجيد: هو العنق. والدمية: هي الصورة التي بولغ في تحسينها.

…عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: ? كأن عنق رسول الله ? إبريق فضة ?« أخرجه البيهقي».

…وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ? كان أحسن عباد الله عنقاً، لا ينسب إلى الطول ولا إلى القصر، ما ظهر من عنقه للشمس والرياح فكأنه إبريق فضة يشوب ذهباً يتلألأ في بياض الفضة وحمرة الذهب، وما غيب في الثياب من عنقه فما تحتها فكأنه القمر ليلة البدر?«أخرجه البيهقي وابن عساكر».

اللهم صلي وسلم وبارك عليك ياحبيبي يارسول الله

يتبــــــــع !!!

منكِبيه صلى الله عليه وسلم

…كان ? أشعر المنكبين أي عليهما شعر كثير، واسع ما بينهما، والمنكب هو مجمع العضد والكتف. والمراد بكونه بعيد ما بين المنكبين أنه عريض أعلى الظهر ويلزمه أنه عريض الصدر مع الإشارة إلى أن بُعد ما بين منكبيه لم يكن منافياً للاعتدال. وكان كَتِفاه عريضين عظيمين.

…عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: ?كان النبي ? بعيد ما بين المنكبين? «رواه البخاري و مسلم»

إبطيه صلى الله عليه وسلم

…كان ? أبيض الإبطين، وبياض الإبطين من علامة نُبُوَّتِهِ إذ إن الإبط من جميع الناس يكون عادة مُتَغَيِّر اللون

…قال عبد الله بن مالك رضي الله عنه: ?كان النبي ? إذا سجد فرَّج بين يديه أي باعد؛ حتى نرى بياض إبطيه?«أخرجه البخاري»

…وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنه: ? كان رسول الله ? إذا سجد جافى حتى يُرى بياض إبطيه?« أخرجه أحمد».

ذراعيه صلى الله عليه وسلم

كان ? أشعر، طويل الزندين أي الذراعين، سبط القصب القصب يريد به ساعديه.

كفيه صلى الله عليه وسلم

…كان ? رحب الراحة أي واسع الكف؛ كفه ممتلئة لحماً، غير أنّها مع غاية ضخامتها كانت لَيِّنَة أي ناعمة. قال أنَس رضي الله عنه: ?ما مَسَستُ ديباجة ولا حريرة أليَنَ من كَفِّ رسول الله ? ?

وأمَّا ما ورد في روايات أخرى عن خشونة كفيه وغلاظتها، فهو محمول على ما إذا عَمِل في الجهاد أو مهنة أهله، فإنّ كفه الشريفة تصير خشنة للعارض المذكور أي العمل وإذا ترك رجعت إلى النعومة.

…وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: ? صليتُ مع رسول الله ? صلاة الأولى، ثم خرج إلى أهله وخرجتُ معهُ فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي أحدهم واحداً واحداً. قال: وأما أنا فمسح خدي. قال: فوجدتُ ليده برداً أو ريحاً كأنما أخرجها من جونة عطار? «أخرجه مسلم»

…وعن أبي جحيفة رضي الله عنه قال:? خرج رسول الله ? بالهاجرة إلى البطحاء... وقام الناس فجعلوا يأخذون يديه، فيمسحون بها وجوههم. قال: فأخذت بيده فوضعتها على وجهي، فإذا هي أبرد من الثلج، وأطيب رائحة من المسك?.«أخرجه البخاري»

أصابعه صلى الله عليه وسلم

…قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: ?كان رسول الله ? سائل الأطراف? قوله سائل الأطراف يريد الأصابع أنها طوال ليست بمنعقدة.«أخرجه الطبراني والترمذي»

صَدره صلى الله عليه وسلم

…عريض الصدر، مُمتَلِىءٌ لحماً، ليس بالسمين ولا بالنَّحيل، سواء البطن والظهر. وكان ? أشعر أعالي الصدر، عاري الثديين والبطن أي لم يكن عليها شعر كثير؛ طويل المَسرَبَة و هو الشعر الدقيق.

…قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: ?كان رسول الله ? سواء البطن والصدر، عريض الصدر? «رواه الطبراني والترمذي»

…قالت عائشة رضي الله عنها: ?كان رسول الله ? عريض الصدر ممسوحة، كأنه المرايا في شدتها واستوائها، لا يعدو بعض لحمه بعضًا، على بياض القمر ليلة البدر، موصول ما بين لبته إلى سرته شعر منقاد كالقضيب، لم يكن في صدره ولا بطنه شعر غيره?« رواه البيهقي»

بطنه صلى الله عليه وسلم

…قالت أم معبد رضي الله عنها: ?لم تعبه ثُلجه?"الثلجة: كبر البطن".

سرته صلى الله عليه وسلم

…عن هند بن أبي هالة رضي الله عنه: ? كان رسول الله ? دقيق المسربة موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط، عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك? واللَّبَةُ المنحر وهو النقرة التي فوق الصدر.

مفاصله وركبتيه صلى الله عليه وسلم

…كان ? ضخم الأعضاء كالركبتين والمِرفَقين و المنكبين والأصابع، وكل ذلك من دلائِل قوَّته ?

ساقيه صلى الله عليه وسلم

…عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال: ?... وخرج رسول الله ? كأني أنظر إلى بياض ساقيه? «أخرجه البخاري»

قدميه صلى الله عليه وسلم
…قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: ?كان النبي ? خمصان الأخمصين مسيح القدمين، ينبو عنهما الماء ششن الكفين والقدمين?

قوله: خمصان الأخمصين: الأخمص من القدم ما بين صدرها وعقبها، وهو الذي لا يلتصق بالأرض من القدمين، يريد أن ذلك منه مرتفع.

مسيح القدمين: يريد أنهما ملساوان ليس في ظهورهما تكسر لذا قال ينبو عنهما الماء يعني أنه لا ثبات للماء عليها وسشن الكفين والقدمين أي غليظ الأصابع والراحة« رواه الترمذي والطبراني»

…وكان ? أشبَهَ النَّاس بسيدنا إبراهيم عليه السلام، وكانت قدماه الشَّريفتان تُشبهان قدمي سيدنا إبراهيم عليه السلام كما هي آثارها في مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام.

…قال رسول الله ? في حديث الإسراء في وصف سيدنا إبراهيم عليه السلام: ?ورأيت إبراهيم وأنا أشبه ولده به?« صحيح البخاري»

…وكان أبو جهم بن حذيفة القرشي العدوي الصحابي الجليل، يقول: ما رأيت شبهًا كشبه قدم النبي ? بقدم إبراهيم التي كنا نجدها في المقام

عَقِبيه صلى الله عليه وسلم

…كان الرسول ? مَنهوس العَقِبَين أي لحمهما قليل.

اللهم صلي وسلم وبارك عليك ياحبيبي يارسول الله

يتبــــــــع !!!

قامته و طوله صلى الله عليه وسلم

…عن أنس رضي الله عنه قال: ? كان رسول الله ? رَبعَة من القَوم"أي مربوع القامة"، ليس بالطويل البائن ولا بالقصير، وكان إلى الطول أقرب?.

وقد ورد عند البَيهَقي وابن عساكر أنه ? لم يكن يُماشي أحداً من الناس إلا طاله، و لرُبَّما اكتنفه الرجُلان الطويلان فيطولهما فإذا فارقاه نُسِبَ إلى الرَّبعة، وكان إذا جلس يكون كتفه أعلى من الجالس. وبالجملة كان ? حسن الجسم، معتدل الخَلق ومتناسب الأعضاء.

…وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: ?كان رسول الله ? أحسن الناس وجهًا وأحسنهم خلقًا، ليس بالطويل البائن ولا بالقصير? « رواه البخاري ومسلم»

عَرَقِه صلى الله عليه وسلم

…عن أنس رضي الله عنه قال: ?كان رسول الله ? أزهر اللون كأنَّ عَرَقه اللؤلؤ ? أي كان صافياً أبيضاً مثل اللؤلؤ ? ... وقال أيضاً: ?ما شَمَمتُ عنبراً قط و لا مسكاً أطيب من ريح رسول الله ?? « أخرجه البخاري ومسلم».

وعن أنس أيضاً قال: ? دخل علينا رسول الله ? فَقَال- أي نام- عندنا، فعرِقَ وجاءت أمي بقارورة فجعلت تَسلُتُ العَرَق، فاستيقظ النبي ? فقال: يا أم سُلَيم ما هذا الذي تصنعين؟ قالت: عَرَق نجعله في طيبنا وهو أطيَب الطيب? « رواه مسلم» وفيه دليل أن الصحابة كانوا يتبرَّكون بآثار النبي ? وقد أقرَّ الرسول ? أم سُليم على ذلك.

…وكان ? إذا صافحه الرجل وجد ريحه أي تبقى رائحة النبي ? على يد الرجل الذي صافحه، وإذا وضع يده على رأس صبي، فيظل يومه يُعرَف من بين الصبيان بريحه على رأسه.

صوته صلى الله عليه وسلم

…عن أم معبد رضي الله عنها، قالت: ?كان في صوت رسول الله ? صهل? « رواه الطبراني والحاكم »

…عن أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها، قالت: إني كنت لأسمع صوت رسول الله ? وأنا على عريشي. يعني قراءته في صلاة الليل. « رواه أحمد والنسائي وابن ماجه والحاكم والطبراني»
مشيته صلى الله عليه وسلم

…عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ?ما رأيتُ شيئًا أحسن من رسول الله ? كأنَّ الشمس تجري في وجهه، وما رأيت أحدًا أسرع من رسول الله ? كأنَّما الأرض تطوى له، إنَّا لَنُجهد أنفسنا وإنَّه غير مكترث?
وعن أنس رضي الله عنه أنَّ النبي ? كان إذا مشى تَكَفَّأ أي مال يميناً وشمالاً ؛ ويمشي الهُوَينا .. أي يُقارِب الخُطا

وعن ابن عباس رضي الله عنه :?أن النبي ? كان إذا مشى، مشى مجتمعًا ليس فيه كسل?، أي شديد الحركة، قوي الأعضاء غير مسترخ في المشي« رواه أحمد»

التفاته صلى الله عليه وسلم

…كان ? إذا التفت التفت معًا أي بجميع أجزائه فلا يلوي عنقه يمنة أو يسرة إذ نظر إلى الشيء؛ فكان يقبل جميعًا ويُدبِر جميعًا لأن ذلك أليَق بجلالته ومهابته هذا بالنسبة للالتفات وراءه، أمّا لو التفت يمنة أو يسرة فالظاهر أنه كان يلتفت بعنقه الشريف

كلامه صلى الله عليه وسلم

…قال الله تعالى? وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى? ?النجم 1-4?

…كان النبي ? يمتاز بفصاحة اللسان، وبلاغة القول، وكان من ذلك بالمحل الأفضل، والموضع الذي لا يجهل، سلاسة طبع، ونصاعة لفظ وجزالة قول، وصحة معان، وقلة تكلف، أوتي جوامع الكلم، وخص ببدائع الحكم، وعلم ألسنة العرب، يخاطب كل قبيلة بلسانها، ويحاورها بلغتها، اجتمعت له قوة عارضة البادية وجزالتها، ونصاعة ألفاظ الحاضرة ورونق كلامها إلى التأييد الإلهي الذي مدده الوحي، لذلك كان يقول لعبد الله بن عمرو: :اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج مني إلا الحق

…يقول رسول الله ? ?بعثت بجوامع الكلم، ونصرت بالرعب، فبينما أنا نائم رأيتني أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض، فوضعت في يدي?« مسند الإمام أحمد»

…وكان كلامه ? بَيِّن فَصْل ظاهر يحفظه من جَلَس إليه، وقد ورد في الحديث الصحيح: كان يُحَدِّث حديثاً لو عَدَّه العادُّ لأحصاه

…وكان ? يعيد الكلمة ثلاثاً لِتُعقَل عنه.«رواه البخاري»

ورُوِيَ أنه كان ?يُعرِض عن كل كلام قبيح و يُكَنِّي عن الأمور المُستَقبَحَة في العُرف إذا اضطره الكلام إلى ذكرها، وكان ? يذكر الله تعالى بين الخطوتين.

ضحكه صلى الله عليه وسلم

…كان رسول الله ? لا يضحك إلا تَبَسُّماً، وكنتَ إذا نظرتَ إليه قُلتَ أكحل العينين وليس بأكحل«رواه الترمذي»

…وعن عبد الله بن الحارث قال: ?ما رأيتُ أحداً أكثر تبسمًا من الرسول ? وكان رسول الله ? لا يُحَدِّث حديثاً إلا تبَسَّم وكان مِن أضحك الناس وأطيَبَهم نَفسًا?

…وكان ? إذا ضحك بانت نواجذه أي أضراسه من غير أن يرفع صوته، وكان الغالب من أحواله التَّبَسُّم

…يقول خارجة بن زيد:? كان النبي ? أوقر الناس في مجلسه لا يكاد يخرج شيئاً من أطرافه، وكان كثير السكوت، لا يتكلم في غير حاجة، يعرض عمن تكلم بغير جميل، كان ضحكه تبسمًا، وكلامه فصلاً، لا فضول ولا تقصير، وكان ضحك أصحابه عنده التبسم، توقيراً له واقتداءً به?

…قال أبو هريرة رضي الله عنه:? كان رسول الله ? إذا ضحك كاد يتلألأ في الجدر? «رواه عبد الرزاق في مصنفه»

خاتمه صلى الله عليه وسلم

…كان خاتم رسول الله ?من فضة، نقش عليه من الأسفل إلى الأعلى ?محمد رسول الله?وذلك لكي لا تكون كلمة ?محمد? ? فوق كلمة?الله? سبحانه وتعالى

…عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:? لما أراد رسول الله ? أن يكتب إلى العجم، قيل له: إن العجم لا يقبلون إلا كتابًا عليه ختم، فاصطنع خاتمًا، فكأني أنظر إلى بياضه في كفه?«رواه الترمذي والبخاري ومسلم»

…وعن ابن عمر رضي الله عنه قال: ?اتخذ رسول الله ? خاتماً من ورِق أي من فضة فكان في يده، ثم كان في يد أبي بكر ويد عمر، ثم كان في يد عثمان، حتى وقع في بئر أريس? وأريس بفتح الهمزة وكسر الراء، هي بئر بحديقة من مسجد قباء

…في ختام هذا العرض لبعض صفات الرسول الكريم ? الخلقية التي هي أكثر من أن يحيط بها كتاب لا بد من الإشارة إلى أن تمام الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم هو الإيمان بأن الله سبحانه وتعالى خلق بدنه الشريف في غاية الحسن والكمال على وجه لم يظهر لآدمي مثله.

…اللهم صل وسلم وبارك وأنعم على عبدك وابن عبدك وابن أمتك، صفوة خلقك وخليلك الرحمة المهداة، نبيك ورسولك الأمين محمد بن عبد الله الهاشمي القرشي، مادامت السموات والأرض وبقية الحياة في هذا الكون، منذ أن خلقت الخلق وإلى أن تقوم الساعة، صلاة وسلاماً ترضيك عنا وتليق بقدره الطاهر عندك، وبالقدر الذي أمرت به بقولك الحق: ?إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِيماً??الأحزاب:56? وأجعلها شاهدة لنا لا علينا، وأغنمنا شفاعته ? يوم البعث وساعة الحشر ويوم يقوم الناس من القبور، ولا تحرمنا لذة النظر إليك، وجواره الكريم في جنة الخلد، صلواتك ربي وسلامك عليه وعلى آله وأصحابه أجميعن ونحن معهم يا رب العالمين. آمين.

اللهم صلي وسلم وبارك عليك ياحبيبي يارسول الله

سبحان من خلق فاحسن التصوير

جزاك الله خيرا شيخي الفاضل

و قرات مقالا منذ عدة ايام لا ادري ربما هنا او بخارج المنتدى
ان النبي صلى الله عليه و سلم هو النبي الوحيد الذي انفرد طلاب العلم و العلماء
في شرح صفاته باستفاضة
سواء خلقه او خلقته ...
فطبعت الكتب و المؤلفات في ذلك

بارك الله فيك على الموضوع القيم

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم اخونا الفاضل ابو عبد الرحمن على الموضوع القيم والراائع جداا
وفعلا جعلتنا نعيش ونتامله , ونسأل الله ان يرزقنا الجنة بقربه..
لدي سؤالان اخي الفاضل وارجو ان يكون الاول خاصة مشروع :
لماذا اهتم علماء المسلمين بصفات الرسول الخَلقية بالتفصيل الدقيق؟؟! وهل فيه نوع من التعدي على شخصه؟! وهل هناك تناقض بين كونه ابيض اللون جميلا مع ان الناس الذين بشرتهم سوداء غير جميلين؟!! وهل يؤدي الى كراهة معينة في داخلهم لصفات الرسول او لصفات انفسهم؟! خاصة ان الله مدحه في القرآن الكريم على خُلقه " وانك لعلى خلق عظيم" ولم يذكر صورته!
والسؤال الثاني وقد كنت سألته في احدى الخطب في الملتقى ولم الق ردا عليه من احد , وهو : هل عندما نلقى رسولنا الحبيب في الاخرة نراه على صورته التي كان عليها في الدنيا؟
ورزقنا الله واياكم الجنة بقرب الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم