استخدم محرك جوجل للبحث في الملتقى

 

الرئيسية التسجيل البحث الرسائل طلب كود التفعيل تفعيل العضوية استعادة كلمة المرور
facebook facebook twetter twetter twetter twetter
التميز في هذا اليوم
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
عندليب مصر الخاشع الدكتور إبراهيم الطيب
بقلم : الحج الحج

المناسبات


   
العودة   ملتقى أحبة القرآن > ۩ ملتقى العلـــم الشرعـــي ۩ > ملتقى القرآن الكريم وعلومه
ملتقى القرآن الكريم وعلومه يهتم بعلوم القرآن من تفسير وأحكام التلاوة والتجويد
 

   
الملاحظات
 

إضافة رد
   
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 10-30-2016, 11:14 PM   #1
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 329

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

قرآن كريم لمســــــــات بيـــــــانيــــــــة

      


لمســــــــات بيـــــــانيــــــــة

📚

(ثــمّ انــظــروا ــ فــانــظــروا ) فـي الـقـــرآن :

🌹((سـيـروا في الأرض فـانـظـروا ))سـيـروا لأجل الـنـظـر ولا تسـيـروا سـيـر الـغـافـلـيـن ,,


️🍃((سـيـروا فـي الأرض ثــم انــظــروا ))
🔖أي سيروا للإنتفاع في الأرض
🔖ولـكن انـظـروا ,,بمعنى إباحة السير في الأرض للتجارة وغيرها من المنافع ووجوب النظر في آثار الهالكين (كـعـاد وثـمـود )..

📮 وللعلم أنه ورد في مـوضـع واحد عبارة (ثـمّ انـظـروا )وذلـك في (سورة الأنعام)حيث كان سياق الحديث عن القرون الغابرة؛حيث قال سبحانه: "ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكّناهم في الأرض ما لم نمكّن لكم" (الأنعام:6)،

📝 أما بـاقي المـواضع في الـقــرآن الـكريم تأتي (فـانـظـروا ) ..حـيـث أن هـذه المواضع لم تذكر فيه القرون، وإنّما ذكرت الـعـبـر،كـقــوله سـبـحـانـه:"قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فـانـظــروا كيفكان عــاقـبـة الـمـكـذبـيـن"

👈🏻وقال بعض العلماء:

💬●"ثمّ" تدلّ على الترتيب مع التراخي،
💬●والفاء تدلّ على التّعقيب،

🔖و في آية (سورة الأنعام ) وقع في سياق الحديث عن القرون الغابرة؛ فـلـكـثرة القـرون، وامتدادها مي أزمنة متطاولة
ناسب معه استعمال #ثمّ، التي تدلّ على التراخي والبُعد، أمّا في غيرها من الآيات فلم تذكر فيه القرون، وإنّما ذكرت العبر، كقوله سبحانه:"قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين" (آل عمران:137)؛ ولهذا حسُن الإتيان بـ الفاء هنا خلاف آية الأنعام.


د.فاضل السامرائي



اثبت وجودك .. تقرأ وترحل شارك معنا برد أو بموضوع


أكتب تعليق على الموضوع مستخدماً حساب الفيس بوك

التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* قصص الأنبياء والرسل عليهم السلام
* تربية الأولاد في الإسلام
* أبو أيوب الأنصاري - انفروا خفافا وثقالا
* سلسلة دروس فقه السيرة _أخلاق النبي
* في صحبة سورة الحج
* أبو عبيدة بن الجرّاح - أمين هذه الأمة
* شخصـيـــات قـــرآنيــــة

ام هُمام متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-30-2016, 11:21 PM   #2
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 329

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

لمسات بيانية

لماذا جاءت كلمة طفلاً مفردة فى قوله تعالى

(ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ)؟

🌴الطفل تأتي للمفرد والمثنى والجمع .. فنقول جارية طفل، وجاريتان طفل ،وجواري طفل،فمن حيث اللغة ليست كلمة الطفل منحصرة بالمفرد.

📚ولو لاحظنا في سورة الحج
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُم ْطِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ {5})

🔖الآيات تتكلم عن خلق الجنس وليس عن خلق الأفراد.
🔖فكل الجنس جاء من نطفة ثم علقة ثم مضغة لذا جاءت كلمة طفل.

* أما قوله تعالى في سورة النور (وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا) بكلمة الأطفال فهنا السياق مبني على علاقات الأفراد وليس على الجنس .

💥لأن الأطفال بلغوا مرحلة البلوغ هنا .فهم ينظرون إلى النساء كل واحد نظرة مختلفة، فلا يعود التعاطي معهم كجنس يصلح في الحكم فقال (ليستأذنكم الذين لم يبلغوا الحلم منكم) فاقتضى الجمع هنا...
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* قصص الأنبياء والرسل عليهم السلام
* تربية الأولاد في الإسلام
* أبو أيوب الأنصاري - انفروا خفافا وثقالا
* سلسلة دروس فقه السيرة _أخلاق النبي
* في صحبة سورة الحج
* أبو عبيدة بن الجرّاح - أمين هذه الأمة
* شخصـيـــات قـــرآنيــــة

ام هُمام متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-30-2016, 11:40 PM   #3
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 329

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

لمســــــــات بيـــــــانيــــــــة

📚

ما هي اللمسات البيانية في الآيات المتشابهة (وَلَقَدْ أَرْسَلنَآ إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42) الأنعام) (وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ (94) الأعراف)؟


💭🍃نقرأ الآيتين في الأنعام (وَلَقَدْ أَرْسَلنَآ إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42) الأنعام)

💭🍃وفي الأعراف (وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ (94) الأعراف) إذن هناك (لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ) والآية الأخرى (لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ).

🌴بناء (يتفعّل) أطول من بناء يفّعل (خمسة مقاطع/ أربع مقاطع). إذن يتضرعون بناء أطول.

🌂في (يفّعّل يضّرّع) تضعيفان (تضعيف بالضاد وتضعيف بالراء) وفي (يضّرعون) تضعيف واحد في الضاد هذا من حيث اللغة.

🌂في (يتفعّل) تفعّل هي للتدرج والحدوث شيئاً فشيئاً مثل تخطّى تمشّى تدرّج تجسّس فرق بين مشى وتمشى، ثم يقال يأتي للتكلف مثل بذل الجهد مثت تصبّر تحمّل. (يفعّل) فيها مبالغة وتكثير (قطّع وكسّر) إذن أطول وأقل تدرج ومبالغة.

🌂قال (وَلَقَدْ أَرْسَلنَآ إِلَى أُمَمٍ) (وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ) أمم أكثر من قرية فجاء بالبناء الأطول (لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ) ولما قال قرية قال (يَضَّرَّعُونَ) فناسب البناء الأمم.

📩ثم قال (وَلَقَدْ أَرْسَلنَآ إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ) الإرسال إلى يقتضي التبليغ ولكن لا يقتضي المكث أرسلته إليه إرسالاً، (وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ) ظرفية وصار فيها تبليغ ومكث، أيُّ الأدعى إلى كثرة التضرع الماكث أو المبلّغ؟ الماكث أدعى لكثرة التضرع، (يَضَّرَّعُونَ) جاء بكثرة المبالغة لأن فيها مكث

👈🏻 أما (يَتَضَرَّعُونَ) لم يقل وإنما البناء الطويل لأنه أمم كثيرة قال (يَتَضَرَّعُونَ)، (يَضَّرَّعُونَ) بناء أقل لأن هو على الأقل فيها مبالغة لأن فيها مكث فناسب كل واحدة.

التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* قصص الأنبياء والرسل عليهم السلام
* تربية الأولاد في الإسلام
* أبو أيوب الأنصاري - انفروا خفافا وثقالا
* سلسلة دروس فقه السيرة _أخلاق النبي
* في صحبة سورة الحج
* أبو عبيدة بن الجرّاح - أمين هذه الأمة
* شخصـيـــات قـــرآنيــــة

ام هُمام متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-31-2016, 06:41 PM   #4
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 329

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

لمســــــات بيـــــــانيــــــة
📚🍃
(يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ) (وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ) (يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ)
من اللطائف والفوائد القرآنية ما جاء في قوله تعالى:

💐{وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ} (البقرة:49)

💐وقوله سبحانه: {وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ۖ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ} (الأعراف:141)

💐وقوله عز وجل: {وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ} (إبراهيم:6) .

🔖فقد جاء الفعل الذي قام به آل فرعون في الآية الأولى بصيغة التذبيح: (يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ) من غير عطف بالواو.

💫وجاء الفعل في الآية الثانية بصيغة التقتيل: (يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ) من غير عطف بالواو أيضا.ً بينما جاء الفعل في الآية الثالثة بصيغة التذبيح أيضاً: (وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ) لكنه معطوف بالواو.

️🍃وقد ذكر المفسرون بعض اللطائف بين هذه الآيات الثلاث، بيانها على النحو التالي:

🍬■أولاً: أن الآية في البقرة جاءت من غير واو لأن الكلام جاء في موضع التفسير لا في موضع العطف، فكأن الله سبحانه بعد أن ذكر أفعال آل فرعون، بأنهم يسومون بني إسرائيل سوء العذاب.

👆🏻فسر هذا العذاب بأنه تذبيح للأبناء وتقتيل لهم، فكان المقامُ مقامَ تفسير وتوضيح، والجملة التفسيرية لا يحسن ذكر الواو معها، فأنت تقول: أتاني القوم زيد وعمرو. لأنك أردت أن تفسر القوم بهما.

📚ومن هذا القبيل قوله تعالى: {وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا *يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ} (الفرقان:68،69) فـ (الآثام) لما صار مفسراً بمضاعفة العذاب حذف عنه الواو، والقاعدة في ذلك - كما قال ابن جني - أنه متى كانت الجملة تفسيراً لم يحسن الوقف على ما قبلها دونها؛ لأن تفسير الشيء لاحق به، ومتمم له، وجارٍ مَجرى بعض أجزائه، كالصلة من الموصول، والصفة من الموصوف .

📩بالمقابل: لما كان المقام في آية إبراهيم مقامَ تعداد لأنواع المحن التي تعرض لها بنو إسرائيل ، اقتضى الحال العطف بالواو، فبعد أن ذكَّر موسى قومه بما كان من فعال آل فرعون ببني إسرائيل ، فصَّل لهم القول في أنواع تلك الفعال، فوصفها بأنها تذبيح للأبناء، فكانت الواو هنا عاطفة للفعل، وكان مضمون جملة (وَيُذَبِّحُونَ) مقصوداً بها تعداد أنواع العذاب وبيانه، كأنه صنف آخر غير سوء العذاب؛ اهتماماً بشأنه، فعطفه من باب عطف الخاص على العام، كقولك جاء الطلاب وزيد، فـ (زيد) من جملة الطلاب لكنه أُفرد بالذكر؛ تنويهاً بشأنه وبمكانته بين الطلاب. فكان قوله تعالى: (وَيُذَبِّحُونَ) نوعاً آخر من العذاب، لا أنه تفسير لما قبله .

💬فتحصَّل من ذكر "الواو" وحذفها في هذه المواضع، أنها حيث حُذفت جُعل الفعل تفسيراً لقوله: {يسومونكم }، وحيث أُثبتت دلّ على المغايرة، وأن سوم سوء العذاب كان بالتذبيح وبغيره .

🍬■ثانياً: ما قيل حول خلو آية البقرة عن العطف بـ (الواو)، يقال أيضاً حول آية الأعراف (يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ)، غير أن الفعل في هذه الآية (يُقَتِّلُونَ) جاء مغايراً للفعل في آية البقرة (يُذَبِّحُونَ)؛ ليوافق قوله سبحانه: (يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ) ما جاء قبلُ في السورة نفسها، وهو قوله سبحانه: {قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ} (الأعراف:127) .

🍬■ثالثاً: جاء الفعل في الأعراف بلفظ مطلق (يُقَتِّلُونَ) ، وهو يحتمل التذبيح، وغيره من أنواع القتل؛ بينما جاء الفعل في الآيتين الأخريين بلفظ مقيد (التذبيح)، تفسيراً وتوضيحاً لفعل (السوم) (يَسُومُونَكُمْ) ؛ وذلك تنويعاً وتفنناً في الإخبار عن الحدث .

🍡●ومحصل القول هنا: إن القرآن حكى ما كان من أفعال آل فرعون ببني إسرائيل ؛ فذكر العذاب الأعم، وذكر الأخص للاهتمام به، وجاء المراد واضحاً في المواضع الثلاثة. وإنما حكاه القرآن في كل موضع بطريقة مغايرة للأخرى؛ تفنناً في إعادة القصة بحصول اختلاف في صورة النظم مع الحفاظ على المعنى المحكي، وهو ذكر سوء العذاب مجملاً، وذكر أفظع أنواعه مبيناً. فاستوفت المواضع الثلاثة جوانب الحدث على أحسن وجه، وأتم بيان .
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* قصص الأنبياء والرسل عليهم السلام
* تربية الأولاد في الإسلام
* أبو أيوب الأنصاري - انفروا خفافا وثقالا
* سلسلة دروس فقه السيرة _أخلاق النبي
* في صحبة سورة الحج
* أبو عبيدة بن الجرّاح - أمين هذه الأمة
* شخصـيـــات قـــرآنيــــة

ام هُمام متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-31-2016, 06:44 PM   #5
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 329

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

لمســــــات بيـــــــانيــــــة

💭🍃

التوكيد في القرآن الكريم :

(لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ ...)التوكيد بالنون
( فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ.. )بدون توكيد

📝●يقول تعالى في سورة آل عمران :
(لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ..196)

📝●ويقول تعالى في سورة غافر :
(مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَايَغْرُرْكَ
تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ (4)

🍀أكد الله سبحانه وتعالى النهي في آل عمران
بالنون (لايغرنّك )بخلاف آية غافر (لايغرُرْك) ..

👆🏻ذلك أن المقام في آية آل عمران يقتضي التوكيد ,,

📩إذ أن المقام في آية آل عمران في سياق ابتلاء المسلمين في أموالهم وأنفسهم ,والأذى الكثير ينالهم من عدوهم الكافريبطش بهم,ويفتنهم عن دينهم ,وينال منهم حتى يبلغ به الأمر إلى أن يخرجهم من ديارهم ..

🍬◆قال تعالى :
(لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ (186)

🍬◆وقال تعالى :
(فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي
وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ ..)186

🔖فاقتضى ذلك تأكيد عدم الإغترار بتقلب الذين كفروا في البلاد وسيطرتهم عليها ,,

🌂في حين لم يكن السياق في شيء من ذلك في( غافر )فلم يحتج إلى التأكيد ,, والله أعلم ..

د.فاضل السامرائي

التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* قصص الأنبياء والرسل عليهم السلام
* تربية الأولاد في الإسلام
* أبو أيوب الأنصاري - انفروا خفافا وثقالا
* سلسلة دروس فقه السيرة _أخلاق النبي
* في صحبة سورة الحج
* أبو عبيدة بن الجرّاح - أمين هذه الأمة
* شخصـيـــات قـــرآنيــــة

ام هُمام متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-31-2016, 06:48 PM   #6
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 329

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

لمســــــــات بيـــــــانيــــــــة


{◆عذاب أليم ◆ عذاب قريب◆عذاب يوم عظيم }

⬅️مااللمسة البيانية في اختلاف_فواصل_الآي في قصة سيدنا صالح في قوله تعالى:

💭●( وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوَءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) الأعراف73
💭●( وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ)هود64
💭●(وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ)الشعراء26

🌱في آية الأعراف وصف العذاب بالإيلام ؛
🌱وفي هود بالقرب ؛
🌱وفي الشعراء وصف اليوم بالعظمة ؛

🎌وذلك أنه في الأعراف ذكر قوم صالح ؛ وكثرة تحديهم واستهزائهم وعتوهم ؛ ولم يذكر مثل ذلك في السور الأخرى ؛قال تعالى:
(قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا بِالَّذِيَ آمَنتُمْ بِهِ كَافِرُونَ**فَعَقَرُواْ النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُواْ يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الْمُرْسَلِين**76 ،َ77)الأعراف
📖فقد ذكر عنهم أنهم:
➊أعلنوا كفرهم (إِنَّا بِالَّذِيَ آمَنتُمْ بِهِ كَافِرُونَ)..
➋وأنهم عتوا عن أمر ربهم ..
➌وأنهم تحدوه وقالوا:ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ..

📩وليس الأمر كذلك في المكانين الآخرين ؛
فقد قال في هود :(قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَٰذَا ۖ أَتَنْهَانَا أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (62)

🌸فليس فيه مثل ذلك التحدي ؛ولم يذكر أنهم عتو عن أمر ربهم ؛ حتى أنهم لم يصرحوا بكفرهم ؛ بل ذكروا أنهم في شك (وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (62)
فأنت ترى أن السياق في كل من الموطنين يختلف عن الآخر ..

📝وكذلك ماجاء في سورة الشعراء ؛فإنه لم يذكر تحديهم ؛ ولاعتوهم ؛ واستكبارهم ؛ فاستحقوا أن يذكر يذكر لهم العذاب الأليم في #سورة_الأعراف ..

🔖وأما في سورة_هود ؛ فقد وصف العذاب بالقرب ؛ لما ذكر قبله (فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ)

🔖وأما في سورة_الشعراء فقد وصف اليوم(يوم عظيم) لما ذكر قبلها :
(قَالَ هَذِهِ نَاقَة لَهَا شِرْب وَلَكُمْ شِرْب يَوْم مَعْلُوم)155

💭🍃جاء في (البرهان)للكرماني في سر اختلاف هذه الآيات :

👈🏻أنه في سورةالأعراف بالغ في الوعظ فبالغ في الوعيد ؛ فقال : عذاب أليم ..
👈🏻وفي هود لما اتصل بقوله ( تمتعوا في داركم ثلاثة أيام )وصفه بالقرب فقال ( عَذَابٌ قَرِيبٌ 64)

🌻وزاد في الشعراء ذكر اليوم لأن قبله :(قَالَ هَذِهِ نَاقَة لَهَا شِرْب وَلَكُمْ شِرْب يَوْم مَعْلُوم)155
فختم الآية بذكر اليوم فقال (عذاب يوم عظيم)،والتقدير :لها شرب يوم ولكم شرب يوم معلوم ؛ فختم الآية بذكر اليوم ( يوم عظيم )

د /فاضل السامرائي
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* قصص الأنبياء والرسل عليهم السلام
* تربية الأولاد في الإسلام
* أبو أيوب الأنصاري - انفروا خفافا وثقالا
* سلسلة دروس فقه السيرة _أخلاق النبي
* في صحبة سورة الحج
* أبو عبيدة بن الجرّاح - أمين هذه الأمة
* شخصـيـــات قـــرآنيــــة

ام هُمام متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد
   
الكلمات الدلالية (Tags)
لمســــــــات, بيـــــــانيــــــــة
 

   
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


   
 

vBulletin® v3.8.7, Copyright ©, TranZ by Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لموقع العودة الإسلامي
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009