لمســــــــات بيـــــــانيــــــــة

روائــــع البيـــان القـــرآني

📚🍃 *ما الفرق بين دلالة كلمة الكتاب والقرآن؟*


🔖من ناحية اللغة كلمة قرآن هي في الأصل في اللغة مصدر الفعل قرأ مثل
غفران وعدوان.

🌱ثم استعملت عَلَماً للكتاب الذي أُنزل على الرسول صل الله عليه وسلم (القرآن).
أما الكتاب فهي من الكتابة
وأحياناً يسمى كتاباً لأن الكتاب متعلق بالخط،

🔖وأحياناً يطلق عليه الكتاب وإن لم يُخطّ *(أنزل الكتاب)*
لم يُنزّل مكتوباً
وإنما أُنزل مقروءاً
ولكنه كان مكتوباً في اللوح المحفوظ قبل أن ينزّل على رسول الله صل الله عليه وسلم

🌱أما من ناحية الإستعمال فيلاحظ أنه يستعمل عندما يبدأ *بالكتاب*
يكون يتردد في السورة ذكر الكتاب أكثر بكثير مما يتردد ذكر القرآن
أو قد لا تذكر كلمة القرآن مطلقاً في السورة.

✨أما عندما يبدأ بالقرآن يتردد في السورة ذكر كلمة القرآن أكثر الكتاب
أو قد لا يرد ذكر الكتاب مطلقاً في السورة

🔖وإذا اجتمع القرآن والكتاب فيكونان يترددان في السورة بشكل متساو تقريباً
ونأخذ بعض الأمثلة:في سورة آل عمران بدأ السورة بالكتاب
*(نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ {3})*

وورد الكتاب 33 مرة في السورة ولم ترد كلمة القرآن ولا مرة في السورة كلها.

روائــــع البيـــان القـــرآني


📚🍃 *من إملاق وخشية إملاق :*

تأمل - قوله تعالى - فى آية قتل الأولاد من الفقر تراها جاءت على صورتين :

☆ الأولى هي قوله تعالى : { وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ }
[ الانعام : 151 ]

☆والثانية هي قوله تعالى:{وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ}
[ الاسراء : 31 ]

👈🏻والفرق بين الآيتين لم يأت اعتباطاً، وإنما جاء لأسباب محسوبة.. فحينما يكون
القتل من إملاق فإن معناه أن الأهل فقراء في الحاضر، فيقول : ( نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ
وَإِيَّاهُمْ ) وحينما يكون قتل الأولاد خشية إملاق فإن معناه أن الفقر هو احتمال فى
المستقبل ولذا تشير الآية إلى الأبناء فتقول : ( نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ) .. مثل هذه
الفروق لا يمكن أن تخطر على بال مؤلف ..

💭 *ثنى ثم جمع ثم أفرد :*

قال الله سبحانه وتعالى : { وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتاً
وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ } [ يونس:87 ]

💭 *لماذا ثنى في الخطاب ثم جمع ثم أفرد ؟*

الجواب : ثنى في الأول { تَبَوَّءا } لأنه خوطب أولاً موسى وهارون لأنهما المتبوعان،
ثم سيق الخطاب عاماً : { وَاجْعَلُوا } و { وَأَقِيمُوا } لهما ولقومهما باتخاذ المساجد
والصلاة فيها ، ثم خص موسى بالبشارة بقوله { وَبَشِّر } تعظيماً له .

البرهان للزركشي

روائــــع البيـــان القـــرآني



📚🍃وتدلوا :

🌱من روائع التعبير القرآني ما نجده في استعمال كلمة ( تُدْلُوا ) من قوله تعالى :
{ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِن
ْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْأِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ } [ البقرة : 188 ]

🌱فكلمة ( تُدلوا ) تبين أن اليد التي تأخذ الرشوة هي اليد السفلى، مع كون الحكام
الذين تُلقى إليهم الأموال في الأعلى لا في الأسفل ، ومن هنا استعمل كلمة
( تدلوا ) لتعبر في بلاغة لامثيل لها عن دناءة المرتشي وسفله ولو كان في الأعلى
من حيث المنصب وموقع المسؤولية .


📚🍃وإن طائفتان من المؤمنين " اقتتلوا " فأصلحوا " بينهما " :

🌱تأمل إلى الدقة والخفاء واللطف فى هذه الآية الكريمة :
{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا } [ الحجرات : 9 ]

🌱مرة عوملت الطائفتان على أنهما جمع " اقتتلوا " ومرة على أنهما مثنى "
فأصلحوا بينهما " والسر لطيف.

🌱فالطائفتان في القتال تلتحمان وتصبحان جمعاً من الأذرع المتضاربة.. فى حين
أنهما في الصلح تنفصلان إلى اثنين.. وترسل كل واحدة عنها مندوبا، ومن هنا قال :
{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ( اقْتَتَلُوا ) فَأَصْلِحُوا ( بَيْنَهُمَا ) }

روائــــع البيـــان القـــرآني


🔖(إذا زلزلت الأرض زلزالها)
تأمل لفظ (زل زل) فهي تكرار حرفين..

●وعندما غضب الله تعالى على قوم صالح الذين عصوا أمر الله ورسوله وعقروا الناقة
يأتي لفظ(فدم دم عليهم ربهم)

●وعندما انكشفت الحقيقة وبقوة عن يوسف الصديق لسنوات الظلم قبع فيها في السجن
يأتي لفظ(الآن حص حص الحق)

●وعندما تحدث القرآن عن حدث مهم تقشعر له الأبدان يوم القيامة يأتي لفظ
(إذا دكت الأرض دكا دكا
وجاء ربك والملك صفا صفا)

●وعندما تحدث القرآن عما أعد ﻷهل الجنة من نعيم يأتي لفظ
(متكئين على رف رف خضر وعبقري حسان)

●وعندما يتحدث عن شدة ظلمة الليل أتى بلفظ
(والليل إذا عس عس)

✍فتتجلى الروعة القرآنية من هذه الكلمات المؤثرة..
هذا يسمى روائع بلاغة القرآن الكريم..

🔖الألفاظ الاهتزازية
وهي ألفاظ تشعرك بشدتها وقوتها واهتزازها من خلال تكرار حرفين متتاليين أو تكرار
كلمة كاملة قوية اهتزازية ﻷحداث في غاية الأهمية

✍زل زل، دم دم ، حص حص ، دكا دكا ، صفا صفا ، رف رف ، عس عس
سبحانك ربنا ما أعظمك..

روائــــع البيـــان القـــرآني


📚🍃 *ما دلالة تكرار الآية (فبأي آلآء ربكما تكذبان) في سورة الرحمن؟*

تكرار الآيات قد يكون للتوكيد ففي ذكر النار من قوله تعالى (سنفرغ لكم أيها الثقلان)
تكررت الآية 7 مرات على عدد أبواب جهنم أما في الجنة (من دونهما جنتان) تكررت
الآية 8 مرات على عدد أبواب الجنة.

🌱وفي نفس الآية لمن يوجّه الله تعالى خطابه في قوله (فبأي آلآء ربكما تكذبان)؟
نلاحظ أول آية في سورة الرحمن ابتدأت فيها هذه الآية ويقول المفسرون أن المقصود
بهما الثقلان أي الإنس والجنّ. لكن السؤال لماذا جاءت أول مرة ولمن الخطاب هنا؟

💭يقول عامة المفسرون أنه ليس بالضرورة عندما تخاطب واحداً أو جماعة أن يسبقه
كلام فمن الممكن مخاطبة جماعة لأول مرة بدون سابق خطاب (أين أنتم ذاهبون؟)
ومع ذلك فقد ورد قبلها ما يدل على المخاطبين فقد قال تعالى (والأرض وضعها للأنام)
والأنام من معانيها الثقلان أي الإنس والجنّ (وقسم من المفسرون يحصرونها بهذا المعنى)
ومن معانيها البشر وقسم آخر يقول أنها تعني كل المخلوقات على الأرض لكن قطعاً من
معانيها الثقلين مما يشمل الإنس والجنّ.

💭والأمر الثاني هو أنه قبل الآية الأولى فيها خطاب المكلفين وهما الإنس والجن (أن لا
تطغوا في الميزان* وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان) والمكلفين هما الإنس والجنّ.
وإذا أخذنا معنى الأنام المقصور على الثقلين انتهى الأمر
وإذا أخذنا المعنى أنه المخلوقات جميعاً فالآيات تفيد التخصيص.

🌱ثم قال تعالى (الرحمن * علّم القرآن) والقرآن هو للإنس والجنّ. إذن من الممكن أن يخاطب
تعالى الثقلين مباشرة دون أن يسبقه كلام وإنما في هذه الآيات سبقه كلام وأوامر ونواهي
للثقلين والكتاب الذي أُنزل للإنس والجنّ إذن هو خطاب عادي للثقلين في قوله تعالى
(فبأي آلآء ربكما تكذبان).

د. فاضل صالح السامرائي

روائــــع البيـــان القـــرآني


📚🍃ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ( ﺟﺎﺀ) ﻭ ( ﺃﺗﻰ) ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ؟

ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ (ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺟَﺎﺀ ﺁﻝَ ﻟُﻮﻁٍ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠُﻮﻥَ 61} ﺍﻟﺤﺠﺮ
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺖِ ﺇِﻧِّﻲ ﻗَﺪْ ﺟَﺎﺀﻧِﻲ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﺄْﺗِﻚَ ﻓَﺎﺗَّﺒِﻌْﻨِﻲ ﺃَﻫْﺪِﻙَ ﺻِﺮَﺍﻃﺎً ﺳَﻮِﻳّﺎً
{43} ﻣﺮﻳﻢ )
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ (ﻫَﻞْ ﺃَﺗَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥِ ﺣِﻴﻦٌ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﺪَّﻫْﺮِ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦ ﺷَﻴْﺌﺎً ﻣَّﺬْﻛُﻮﺭﺍً {1} ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ).

🔖ﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻪ ﻧﺠﺪ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻟﻠﻔﻌﻞ (ﺟﺎﺀ ) ﻣﻄﻠﻘﺎً
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻪ ﻭﻻ ﺻﻴﻐﺔ ﻓﻌﻞ ﺃﻣﺮ ﻭﻻ ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻭﻻ ﺍﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺩﺍﺋﻤﺎ
ً ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ..ﺃﻣﺎ ﻓﻌﻞ " ﺃﺗﻰ " ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ .

🖌ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ :
" ﺟﺎﺀ " ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﻘﺔ ﺃﻣﺎ " ﺃﺗﻰ " ﻓﺘﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﺠﻲﺀ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻭﻳﺴﺮ ﻭﻣﻨﻪ .
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ( ﺃَﺗَﻰ ﺃَﻣْﺮُ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻓَﻼَ ﺗَﺴْﺘَﻌْﺠِﻠُﻮﻩُ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻋَﻤَّﺎ ﻳُﺸْﺮِﻛُﻮﻥَ)
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ(ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﺭُﺳُﻠًﺎ ﻣِّﻦ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻣِﻨْﻬُﻢ ﻣَّﻦ ﻗَﺼَﺼْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢ ﻣَّﻦ ﻟَّﻢْ ﻧَﻘْﺼُﺺْ
ﻋَﻠَﻴْﻚَﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﺮَﺳُﻮﻝٍ ﺃَﻥْ ﻳَﺄْﺗِﻲَ ﺑِﺂﻳَﺔٍ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺟَﺎﺀ ﺃَﻣْﺮُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻗُﻀِﻲَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻭَﺧَﺴِﺮَ
ﻫُﻨَﺎﻟِﻚَ ﺍﻟْﻤُﺒْﻄِﻠُﻮﻥَ (78)ﻫﻨﺎ ﺃﺷﻖّ ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﺧﺴﺮﺍﻥ ﻭﻋﻘﺎﺏ.

🔖ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ(ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺍﺳْﺘَﻴْﺄَﺱَ ﺍﻟﺮُّﺳُﻞُ ﻭَﻇَﻨُّﻮﺍْ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻗَﺪْ ﻛُﺬِﺑُﻮﺍْ ﺟَﺎﺀﻫُﻢْ ﻧَﺼْﺮُﻧَﺎ
ﻓَﻨُﺠِّﻲ ﻣَﻦ ﻧَّﺸَﺎﺀ ﻭَﻻَ ﻳُﺮَﺩُّ ﺑَﺄْﺳُﻨَﺎ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻤُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَ)110
ﻭﻗﻮﻟﻪ(ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﻛُﺬِّﺑَﺖْ ﺭُﺳُﻞٌ ﻣِّﻦ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻓَﺼَﺒَﺮُﻭﺍْ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻛُﺬِّﺑُﻮﺍْ ﻭَﺃُﻭﺫُﻭﺍْ ﺣَﺘَّﻰ ﺃَﺗَﺎﻫُﻢْ ﻧَﺼْﺮُﻧَﺎ ﻭَﻻَ ﻣُﺒَﺪِّﻝ
َ ﻟِﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَﻟَﻘﺪْ ﺟَﺎﺀﻙَ ﻣِﻦ ﻧَّﺒَﺈِ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ (34)

👈🏻ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻌﻬﻮﺩ ﻟﻜﻦ ﺍﻹﺳﺘﻴﺌﺎﺱ ﻫﺬﺍ ﺷﻲﺀ ﻋﻈﻴﻢ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﺷﺎﻕﻟﺬﺍ ﻭﺭﺩﺕ ﻛﻠﻤﺔ(ﺟﺎﺀﻫﻢ ) ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ..أﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﻟﺘﻜﺬﻳﺐ
ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻳُﻜﺬّﺏ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻟﺬﺍ ﻭﺭﺩﺕ (ﺃﺗﺎﻫﻢ ) ﻭﻟﻴﺲ (ﺟﺎﺀﻫﻢ ) .