فى رحاب سورة ق

في رحاب سورة ق 13

🌱- قل ما شئت و استر ما شئت ، قد علمه العليم سبحانه ، وعش ما عشت فإنك إلى فناء و إلى رجعة و ثواب أو حساب وعقاب

🌱- حياتناو إن طالت قصيرة ، والمنادي بالقرب قد استعد لصيحة حق تجمع الرميم ، وتلم المزع المتقطعة ، تجمعها لفصل الخطاب.. فماذا نحن فاعلون وقد جاءنا الخبر ودفنا بأيدينا من غادروا ورأينا بأعيننا خاتمة الكد والركض والتشبت بأهذاب الدنيا ؟ ماذا نحن صانعون والرحلة سحيقة والزاد قليل والراحلة قد تاهت في دروب الحياة؟

👈🏻ألا من استفاقة قبل أن يوقظنا قماش أبيض وخشبة وهوة تضيق بحطام عبث الحياة بالراكضين خلف هلام اسمه الحياة ؟؟

🌱- ليست الهداية إرغاما ولا فرضا ، ولو كان من إجبار للهداية لكانت من النبي صل الله عليه وسلم لأحب أقربائه إليه، لكن الهداية منة من الله يتفضل بها على من يشاء من عباده الصالحين ، وإنما المذكر مبلغ عن ربه ، يبذر البذرة وينتظر الزرع من مخرج الشطء

🌱- إنما يتذكر بكلام الله من علم أن الوفود على عليم رقيب سميع بصير محيط شهيد مهيمن حفيظ منتقم شديد العقاب ،فيثمر علمه به في قلبه الخوف والخشية ..

👈🏻فاللهم ارزقنا قلوبا واعية حاضرة حية تخافك و تخشاك ، وارزقنا رقابتك في كل حركاتنا وسكناتنا ، وبصيرة تقربنا منك ومن نعيمك ..

ما أعظم خاتمة سورة ق!
ختم الله سبحانه وتعالى سورة ق بآية عظيمة (نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِم ْبِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآَنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ ﴿٤٥﴾) والمتأمل في كلمات هذه الآية يجد أنها اشتملت على:

●تهديد (نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ)
●تخفيف (وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ)
●تكليف (فَذَكِّرْ بِالْقُرْآَنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ)


●احتوت السورة على براهين البعث وهي العلم والقدرة والحكمة وافتتاحها بذكر القرآن الكريم وختمها به لأن القرآن هو المصدر الأصيل لتلقي هذه البراهين ووصف القرآن بالمجيد دون غيرها من الأوصاف لأن المجيد يعني السعة في الكرم والجلال لكثرة ما يتضمن من المكارم الدنيوية والأخروية.

● عرضت السورة براهين البعث لحثّ المنكرين على التأمل والتفكر والتعقّل وجاءت البراهين في عدة أمور:

☆أولها من خلال الإنسان نفسه وعظيم خلقه وعلم الله سبحانه وتعالى بسرّه وجهره وإحصاؤه لعمله دقّه وجلّه.

☆ثم تأتي البراهين في المرحلة الثانية وهي المرحلة الانتقالية بين الحياة والآخرة (وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ) وهي مرحلةٌ مشاهدَة يراها الإنسان فيمن هم على فراش الموت ويرى من حالهم ما يجب أن يدفعه للإيمان بالله تعالى المحيي المميت دفعًا

☆ثم تأتي البراهين في الآخرة ويوم الحساب حيث ينقسم الناس إلى قسمين لا ثالث لهما: فريق في الجنة وفريق في السعير لا مفر ولا مهرب لأحد.

●وعلى الرغم من وضوح هذه البراهين التي سيقت لهم سيكون هناك من يجحد بها ولا يوقن بهذه البراهين إلا من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد، هذا الذي ينتفع بتذكرة القرآن المجيد.

◐↯ *الوقفات التدبرية لسورة ق
●في بداية السورة قال تعالى عن المنكرين بالبعث (فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ ﴿٢﴾) وفي خاتمتها تأكيد على علم الله تعالى بما يقولون ( نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُون َ) ففيه تهديد للكافرين أنهم تحت سعة علم الله تعالى واطلاعه على أقوالهم وأفعالهم وفي تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم

● بدأت السورة بالقسم بالقرآن المجيد وختمت (فَذَكِّرْ بِالْقُرْآَنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ ﴿٤٥﴾)فمن يعظّم هذا القرآن المجيد الذي أقسم الله تعالى به في أول السورة هو الذي يتعظ بما في القرآن من تذكرة ويخاف وعيد الله عز وجل لمن خالف وجحد وأنكر.

● في السورة براهين سعة علم الله تعالى وقدرته على الخلق، خلق البشر وخلق الكون كله بما فيه وكذلك حكمة الله تعالى التي تقتضي أن يحاسب كل إنسان على عمله فيكافأ المحسن ويعاقب المسيء وهذا من حكمة الله سبحانه وتعالى في خلقه.

●دليل البعث المشاهَد في إحياء الأرض الميتة بماء المطر النازل من السماء دحض لحجّة المنكرين المتعجبين من قدرة الله تعالى على البعث بعد الموت فالأمر لا يحتاج لكثير تفكّر يكفي أن يُبصر الجاحدون حولهم فيروا هذه الحقيقة ماثلة أمام أعينهم بكل وضوح وجلاء.

● الغفلة أعمت أبصار هؤلاء المنكرين للبعث عن حقيقة أن الله تعالى الذي يؤمنون بأنه خلقهم ابتداء قادر على إعادتهم بعد الموت ولو أعملوا فكرهم وعقولهم لحظة واحد فيما هم مؤمنون به من بدء الخلق لما أنكروا إعادتهم بعد الموت لكن الكبر والجحود والنكران عطّل عقولهم عن التفكير وأعمى بصيرتهم عن حقائق جلية واضحة

👈🏻ولهذا يأتي وصف حالهم في القرآن (بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ ﴿١٥﴾) هم أنفسهم يتخبطون في أفكارهم فكيف يؤمنون بخلقهم ولا يؤمنون ببعثهم والخالق والباعث واحد؟! وسمي البعث في الآية بالخلق لأنه خلق جديد ولو اعتبروه كالخلق الأول فلماذا يجحدونه وينكرونه؟!.

الوقفات التدبرية لسورة ق


🌱• (فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ ﴿٣٦﴾) هؤلاء الجاحدون الكافرون عاشوا في الأرض ونقبوا فيها أي بالغوا في ابتغاء الأرزاق والمكاسب والتنقيب والتنقيب يعني التنقير عن الأمر والبحث والطلب بجهد ولم يستعمل القرآن كلمة أخرى مثل ساروا في البلاد أو ابتغوا الرزق أو سعوا أو غيرها وإنما جاء بالفعل (نقّبوا) المشدد للتأكيد ، لكن مع هذا الكدّ وهذا التنقيب الدؤوب الحثيث هل نفعهم ذلك في أن يفروا من عذاب الله تعالى أو يمتنعوا عن الحشر يوم الحساب أو يهربوا منه؟!


🌱• (وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ ﴿٣٨﴾) نفى الله تعالى هنا أقل المسّ وأضعف أحوال الإصابة ونفي القليل من التعب يؤكد نفي الكثير منه


🌱• (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴿١٦﴾ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿١٧﴾ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾) في هذه الآيات براهين البعث كلها فالخلق يحتاج إلى علم لأن الذي يخلق لا بد أن يكون عالمًا بتفاصيله قبل صنعه وأن يكون عالمًا بكيفية صنعه وأن يكون قادرًا على الخلق وأن يكون حكيمًا يخلق الإنسان ويهيئ له ما يحتاج إليه ثم يعطيه منهجًا يسير عليه يكون فيه صلاح أمره كله ثم يسأله عن هذا المنهج فمن سار عليه فاز ومن خالفه هلك وهذا من حكمة الخالق سبحانه وتعالى فلا يترك خلقه هملًا.


🌱• مع سعة علم الله تعالى إلا أنه يقيم الحجة على الإنسان بأن يجعل له ملكين يكتبان كل عمله وأقواله صغيرها وكبيرها في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى وفي كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها.


🌱• جمع الله تعالى لأصحاب النار العذاب النفسي والعذاب البدني أما أهل الجنة فأكرمهم أيّما تكريم فالجنّة تقرّب إليهم ونعيم الرضى يتلقاهم مع الجنة وأكرمهم بوصفهم بصفات في غاية الروعة (لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ ﴿٣٢﴾ مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ ﴿٣٣﴾) تحيتهم سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين.

📝 الوقفات تدبرية لسورة ق

🌱• الأصل في الخطاب أن يكون موجهًا للقلوب فالقرآن الكريم نزل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك يجب أن يتلقاه كل مؤمن بقلبه حتى يحصل له التأثر المطلوب وكم نحتاج لتأثر قلوبنا بالقرآن بعد أن طغت عليها المادية وقست فما عادت تعي كلام ربها ولا عادت تتحرك خشية وخشوعًا وخضوعًا لخالقها .

🌱• (مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ) صفة الرحمن هنا مقصودة فعلى الرغم من معرفة الإنسان المؤمن أن ربه رحمن رحيم إلا أنه يخشاه فلا يغترّ بواسع رحمته سبحانه وتعالى ولا يتجرأ على المعصية.

🌱• اقتران السمع بالقلب في الآية (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ﴿٣٧﴾) دليل على أن السمع إن لم ينفذ إلى القلب فلن ينتفع والسمع إنما هو أداة الاستقبال النافذة إلى القلب مباشرة ليحصل الاتعاظ بالتذكرة فمن يستمع بحقّ يُعمل عقله بما سمعه ويحكّمه وتهديه فطرته إلى الحق فيستقر ذلك في قلبه فيكون قلبًا منيبًا لربه عز وجل موقنًا بما عنده عاملًا ليوم يلقاه.

🌱• عادة القرآن أن يأتي الترغيب بعد الترهيب ليفتح باب التوبة والأمل أمام العاصين وهذا من سعة رحمة الله تعالى بخلقه فهو سبحانه لا يغلق أمامهم باب التوبة بل هو شرّعها لهم ليتوبوا فإن تابوا تلقاهم من قريب وبدّل سيئاتهم حسنات وباهى بهم ملائكته فيا لعظيم رحمة الله تعالى ويا لكرمه وجوده سبحانه وتعالى.

🌱• لم يُبنَ الإسلام على الإكراه (وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ) القرآن يسوق البراهين والأدلة لكل من كان له قلب وبصيرة وعقل فمن آمن فله الجنة ومن كفر فله العقاب وهذا من حكمة الله سبحانه وتعالى في خلقه ومن تمام عدله عز وجل.