استخدم محرك جوجل للبحث في الملتقى

 

الرئيسية التسجيل البحث الرسائل طلب كود التفعيل تفعيل العضوية استعادة كلمة المرور
facebook facebook twetter twetter twetter twetter

المناسبات


   
العودة   ملتقى أحبة القرآن > ۩ ملتقى العلـــم الشرعـــي ۩ > ملتقى التاريخ الإسلامي
ملتقى التاريخ الإسلامي يهتم بالتاريخ الإسلامي ، والدراسات والمخطوطات والاثار الاسلاميه .
 

   
الملاحظات
 

إضافة رد
   
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 01-25-2018, 05:46 PM   #73
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 455

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

ﻣﺘﺄﺧﺮ ﺟﺪﺍً ﻋﻦ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﺎﻳﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺪﺍﻗﻴﺔ ﻭﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺠﺪ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻗﺼﺔ ﻣﻨﻠﻴﻚ

ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺟﻠﺒﻪ
ﻟﺘﺎﺑﻮﺕ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻣﺴﺘﻨﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻻ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ‏»
ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ ﺃﻗﺎﻣﺖ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺓ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺇﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺃﻛﺴﻮﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻮﻻﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻗﺪ ﻧﻘﻠﻮﺍ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‏( ﺧﻂ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ‏) ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺳﺲ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺃﻛﺴﻮﻡ ﻻﺣﻘﺎً ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺃﺑﺎﻃﺮﺓ ﺇﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ . ‏[ 67 ‏] ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ
ﻷﻛﺴﻮﻡ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﺪﺳﻮﻥ ﺁﻟﻬﺔ ﻣﺜﻞ ﺇﻝ ﻣﻘﻪ ﻭﻋﺜﺘﺮ ﻭﺫﺍﺕ ﺣﻤﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﻫﻲ ﺁﻟﻬﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺟﻨﻮﺑﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻣﺠﺪ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﺍﺳﺘﻘﺮﺕ ﻓﻲ ﺇﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﻣﻨﺬ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ . ‏[ 66 ‏] ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺠﺪ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻛُﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ، ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻗﻮﻣﻲ ﻹﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ . ‏[ 68 ‏]
ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ
ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻣﻔﺼﻠﺔ : ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ
ﻛﺘﺒﺖ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﺳُﻤّﻲ ﺑﺎﻟﺴﺒﻲ ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻻ ﻳَﻌﺪّﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺃﺩﻟﺔ ﻭﺷﻮﺍﻫﺪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ . ﻓﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻣﺜﻞ ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﺃﻟﺒﺮﺍﻳﺖ ﻭﻭﻳﻨﺪﻝ ﻓﻴﻠﻴﺒﺲ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺄﺑﺤﺎﺛﻬﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺘﻘﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻴﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺸﺄﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ، ﻭﺗﺤﺪﻳﺪﺍً ﻛﻮﻧﻪ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ . ‏[ 69 ‏] ‏[ 70 ‏] ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻭﻣﺎﻛﻴﺪﺍ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻓﺈﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﻟﻬﺎ ﺃﺛﺮ . ‏[ 71 ‏]
ﺗﻌﻮﺩ ﺃﻗﺪﻡ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ ﻟﻤﻠﻮﻙ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﻣﺌﺔ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ
ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﺎﺵ ﻓﻴﻬﺎ، ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺭﺑﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺮﺟﺎﻝ، ‏[ 72 ‏] ‏[ 73 ‏] ﻭﺟﺪﺕ ﻋﺪﺓ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻟﻤﻜﺎﺭﺑﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ، ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻟﻤﺮﺃﺓ ﺣﺎﻛﻤﺔ . ‏[ 74 ‏] ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺑﺎﺣﺜﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﻴﻠﻔﻲ ﻭﺇﺩﻭﺭﺩ ﺟﻼﺯﺭ ﺯﺍﺭﻭﺍ ﻣﺄﺭﺏ ﻧﻘﻮﺷﺎً ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻫﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﻣﻤﻠﻜﺔ ﻗﺘﺒﺎﻥ
ﻭﻣﻤﻠﻜﺔ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻭ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ . ‏[ 75 ‏] ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺌﻴﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﻞ ﻋﺪﺓ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻣﻤﺘﺪﺓ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺷﻤﺎﻟﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﺣﺜﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﺟﻴﻤﺲ ﺁﻻﻥ ﻣﻮﻧﺘﻐﻤﺮﻱ ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺎﻗﻀﺖ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﻣﺆﻟّﻔﻴﻪ ﻋﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﻗﻊ ﺳﺒﺄ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ . ‏[ 76 ‏] ﻳﺮﺟﺢ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺟﻮﺍﺩ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﺒﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﺭَﺩَ ﻋﻦ ﺩﻫﺸﺔ ﺑﻠﻘﻴﺲ، ﻭﺗﻌﺠًّﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻼﻁ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻣﺒﺎﻧﻴﻪ، ﻓﻼ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻛﻮﻥ ﺍﻷﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺗﻔﻮﻕ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍً ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭﺑﻌﺾ ﻧﺎﻗﺪﻱ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺗﻠﻔﻴﻖ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﺷﺄﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻣﻠﻜﻪ ﻭﺛﺮﻭﺗﻪ . ‏[ 77 ‏] ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ
ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻭﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻞ . ‏[ 78 ‏]
ﻭﻳﺮﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﻴﻨﻴﺚ ﻛﻴﺘﺸﻦ ﺃﻥ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﺒﺄ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ، ﻃﺮﺡ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭﺧﻴﺎﻟﻲ ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﺒﺌﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ . ‏[ 79 ‏] ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺫﻛﺮ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﻭ ﻣﺼﺮ ﺃﻭ ﺇﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻛﺎﻥ ﺯﻧﻮﺑﻴﺎ ﻣﻠﻜﺔ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺗﺪﻣﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ .

ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ :↙
.1 ^ Basha, Amal. “Yemen.” In Women’s Rights in the Middle East and North Africa: Citizenship and Justice, edited by Sameena Nazir and Leigh Tomppert. Oxford: Freedom House, 2005 .
.2 ^ '" I am not a woman but a world'" . The Guardian . 2002 . ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ February 16 2016 .
.3 ^ " Mystery of an African queen" . The Guardian . 2006 . ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ February 16 2016 .
.4 ^ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ، ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺟﻴﺪﺓ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭًﺍ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ 24 ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ 2012 ‏( ﻗﺎﺭﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ‏) . ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﺍﻧﻈﺮ ﺻﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* فضل شـهـر مـحـرم وفـتـاوى عـاشـوراء
* أحاديث مكذوبة وموضوعة
* قواعد قرآنية
* فتاوى ورسائل يوم الجمعة
* مقاصد السور في القرآن الكريم
* فائدة في كل يوم
* كأس شاي

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-26-2018, 04:57 PM   #74
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 455

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

أم جميل زوجة ابو لهب
#ام_جميل

ﺃﻡ ﺟﻤﻴﻞ ، ﺯﻭﺟﺔ ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ، ﻏﻀﺒﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺪ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﻛﺮﻫﻬﺎ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻭﻟﺪﻳﻬﺎ ﻋﺘﺒﺔ ﻭﻋﺘﻴﺒﺔ ﺗﺰﻭﺟﺎ ﺑﻨﺘﻲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻫﻤﺎ ﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ
ﻭﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺗﺰﻭﺟﻬﻤﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺗﺒﺎﻋﺎ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ .

ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ :↙
ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﺃﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺪ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ﻭَﺍﻣْﺮَﺃَﺗُﻪُ ﺣَﻤَّﺎﻟَﺔَ ﺍﻟْﺤَﻄَﺐِ ﻓِﻲ ﺟِﻴﺪِﻫَﺎ ﺣَﺒْﻞٌ ﻣِﻦْ ﻣَﺴَﺪٍ
‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺪ ، ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ 5-4 ‏) . ‏[ 1 ‏]

ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻭﻧﺴﺒﻬﺎ :↙
ﻫﻲ : ﺃﺭﻭﻯ ﺑﻨﺖ ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ ﺑﻦ ﻗﺼﻲ ﺑﻦ ﻛﻼﺏ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆﻱ ﺑﻦ
ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻓﻬﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ
ﻣﺪﺭﻛﺔ ﺑﻦ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﻧﺰﺍﺭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎﻥ . ‏[ 2 ‏] ﻭﻫﻲ ﺃﺧﺖ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ .

ﺃﺫﻳﺘﻬﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ :↙
ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ
ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : } ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ { ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﻓﺘﻄﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﻴﻌﻘﺮﻩ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ .
ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺫﻡ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ : } ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ { ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺸﻲ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ } ﻓﻲ ﺟﻴﺪﻫﺎ ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺪ { ﻣﻦ ﻧﺎﺭ .
ﺣﺴﺐ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺧﺮﺟﺖ ﺃﻡ ﺟﻤﻴﻞ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻏﺎﺿﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﻣﻊ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻳﺪﻫﺎ ﺣﺠﺮ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻀﺮﺑﻪ ﺑﻪ ﻓﺬﻫﺐ ﺑﺼﺮﻫﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﺮﻩ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ : ﺃﻳﻦ ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﻬﺠﻮﻧﻲ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻟﻀﺮﺑﺘﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺠﺮ، ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻓﺖ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﺎ ﺭﺃﺗﻚ؟ ﻗﺎﻝ : ﻻ، ﻟﻘﺪ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺼﺮﻫﺎ ﻋﻨﻲ . ﻓﺮﺍﺣﺖ ﺗﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺪﻳﻬﺎ ﻋﺘﺒﺔ ﻭﻋﺘﻴﺒﺔ ﻟﻴﻄﻠﻘﺎ ﺑﻨﺘﻲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ .
ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺰﻣﺨﺸﺮﻱ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﺑﺄﻥ ﺃﻡ ﺟﻤﻴﻞ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻮﻟﺪﻳﻬﺎ :
ﺭﺃﺳﻲ ﺑﺮﺃﺳﻴﻜﻤﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻄﻠﻘﺎ ﺑﻨﺘﻲ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺮﺿﻮﺥ ﻟﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻣﺎ ﺑﺘﻄﻠﻴﻖ ﺑﻨﺘﻲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﻭﺭﻗﻴﺔ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﺘﻔﻴﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﻋﺘﻴﺒﺔ : ﻷﺫﻫﺒﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺃﻭﺫﻳﻪ ﻓﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ
ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻧﺎ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻨﺠﻢ ﺇﺫﺍ ﻫﻮﻯ ﻭﺑﺎﻟﺬﻱ ﺩﻧﺎ ﻓﺘﺪﻟﻰ، ﺛﻢ ﺗﻔﻞ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻭﻃﻠﻘﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺣﺰﻧﻪ :
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺳﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻠﺒﺎً ﻣﻦ ﻛﻼﺑﻚ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻤﻪ ﺣﺎﺿﺮﺍً ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻏﻨﺎﻙ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻲ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ .
ﺛﻢ ﻋﺎﺩ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ ﻭﺃﺧﺒﺮﻩ ﺛﻢ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻨﺰﻟﻮﺍ ﻣﻨﺰﻻً، ﻓﺄﺷﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﺍﻫﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﺮ ﻭﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺃﺭﺽ ﻣﺴﺒﻌﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻟﻬﺐ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ : ﺃﻏﻴﺜﻮﻧﺎ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ
ﻗﺮﻳﺶ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻨﻲ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺩﻋﻮﺓ
ﻣﺤﻤﺪ . ﻓﺠﻤﻌﻮﺍ ﺟﻤﺎﻟﻬﻢ ﻭﺃﻧﺎﺧﻮﻫﺎ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻭﺃﺣﺪﻗﻮﺍ ﺑﻌﺘﻴﺒﺔ ، ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻳﺘﺸﻤﻢ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺿﺮﺏ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﻓﻘﺘﻠﻪ . ‏[ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻤﺼﺪﺭ ‏]

ﻣﺮﺍﺟﻊ :↙
.1 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺪ ، ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ .5-4
.2 ^ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* فضل شـهـر مـحـرم وفـتـاوى عـاشـوراء
* أحاديث مكذوبة وموضوعة
* قواعد قرآنية
* فتاوى ورسائل يوم الجمعة
* مقاصد السور في القرآن الكريم
* فائدة في كل يوم
* كأس شاي

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-28-2018, 05:56 PM   #75
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 455

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

#إمرأة_نوح_عليه_السلام :

ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻧﻮﺡ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﺳﻤﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﻗﻴﻞ ﺍﻥ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻭﺍﻟﻬﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﻭﺍﻏﻠﺔ . ‏[ 1 ‏] ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻧﻮﺡ ، ﻓﻘﺪ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﺜﻼً ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻟﻮﻁ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺿَﺮَﺏَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣَﺜَﻠًﺎ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺍِﻣْﺮَﺃَﺓَ ﻧُﻮﺡٍ ﻭَﺍﻣْﺮَﺃَﺓَ ﻟُﻮﻁٍ ﻛَﺎﻧَﺘَﺎ ﺗَﺤْﺖَ ﻋَﺒْﺪَﻳْﻦِ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻧَﺎ ﺻَﺎﻟِﺤَﻴْﻦِ ﻓَﺨَﺎﻧَﺘَﺎﻫُﻤَﺎ ﻓَﻠَﻢْ ﻳُﻐْﻨِﻴَﺎ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﻗِﻴﻞَ ﺍﺩْﺧُﻠَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺭَ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺪَّﺍﺧِﻠِﻴﻦَ ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ 10 ‏) . ‏[ 2 ‏]
ﻓﺨﺎﻧﺘﺎﻫﻤﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻫﺬﻩ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺩﻋﻮﺓ، ﺃﻱ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻧﺒﻲ ﻛﺮﻳﻢ، ﻣﻌﻪ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻟﻢ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ :

ﻧﺒﺬﺓ :↙
ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻴﺎﻧﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺨﺮ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻧَﺠَّﻴْﻨَﺎﻩُ ﻭَﺃَﻫْﻠَﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﺮْﺏِ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ 76 ‏) . ‏[ 3 ‏]
ﻛﻠﻤﺔ } ﻣِﻦَ ﭐﻟْﻜَﺮْﺏِ ﭐﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ { ‏[ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ : 76 ‏] ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ : ﺍﻟﻐﺮﻕ، ﻭﺍﻟﻜﺮﺏ ﻫﻮ : ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺩﻓﻌﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ، ﻭﻻ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻋﻨﻚ ﻣَﻦْ ﺣﻮﻟﻚ ﺣﻴﻦ ﺗﺴﺘﻐﻴﺚُ ﺑﻬﻢ، ﻓﺈﻥْ ﻛﺎﻥ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﻠﺔ ﻟﻠﻨﺠﺎﺓ ﻓﻼ ﻳُﺴﻤَّﻰ ﻛَﺮْﺑﺎً، ﻭﻭَﺻْﻒ ﺍﻟﻜﺮﺏ ﻫﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻈﻴﻢ، ﻷﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺃﺣﺪٌ ﺩَﻓْﻌﻪ، ﻓﺎﻟﻤﺎﺀ ﻳﻨﻬﻤﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻭﺗﺘﻔﺠَّﺮ ﺑﻪ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻳﻐﻄﻲ ﻗِﻤَﻢَ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ، ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮُّ ﺇﺫﻥ؟
- ﻭﻗﻮﻟﻪ : ﺛُﻢَّ ﺃَﻏْﺮَﻗْﻨَﺎ ﺍﻟْﺂَﺧَﺮِﻳﻦَ ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ،
ﺍﻵﻳﺎﺕ 72 ‏) . ‏[ 4 ‏] ﻳﻌﻨﻲ : ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ . ﻭﻛﻠﻤﺔ ‏( ﺍﻷﺧِﺮِﻳﻦ ‏) ﺇﻫﻤﺎﻝٌ ﻟﻬﻢ، ﻭﺍﺣﺘﻘﺎﺭٌ ﻟﺸﺄﻧﻬﻢ .

ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ :↙
.1 ^ ﺇﺳﻼﻡ ﻭﻳﺐ : ﺍﺳﻢ ﺯﻭﺟﺔ ﻧﻮﺡ ﻭﺯﻭﺟﺔ ﻟﻮﻁ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ
.2 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ .10
.3 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ .76
.4 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ .72
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* فضل شـهـر مـحـرم وفـتـاوى عـاشـوراء
* أحاديث مكذوبة وموضوعة
* قواعد قرآنية
* فتاوى ورسائل يوم الجمعة
* مقاصد السور في القرآن الكريم
* فائدة في كل يوم
* كأس شاي

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-29-2018, 05:03 PM   #76
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 455

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

الخِضر وموسى والفتى
قصة الخضر

موقع القصة في القرآن الكريم:

ورد ذكر القصة في سورة الكهف الآيات 60-82.

القصة:

قال تعالى:

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (60) (الكهف)

كان لموسى -عليه السلام- هدف من رحلته هذه التي اعتزمها،، وأنه كان يقصد من ورائها امرا، فهو يعلن عن تصميمه على بلوغ مجمع البحرين مهما تكن المشقة، ومهما يكن الزمن الذي ينفه في الوصول. فيعبر عن هذا التصميم قائلا (أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا).

نرى أن القرآن الكريم لا يحدد لنا المكان الذي وقت فيه الحوادث، ولا يحدد لنا التاريخ، كما أنه لم يصرح بالأسماء. ولم يبين ماهية العبد الصالح الذي التقاه موسى، هل هو نبي أو رسول؟ أم عالم؟ أم ولي؟

اختلف المفسرون في تحديد المكان، فقيل إنه بحر فارس والروم، وقيل بل بحر الأردن أو القلزم، وقيل عند طنجة، وقيل في أفريقيا، وقيل هو بحر الأندلس.. ولا يقوم الدليل على صحة مكان من هذه الأمكنة، ولو كان تحديد المكان مطلوبا لحدده الله تعالى.. وإنما أبهم السياق القرآني المكان، كما أبهم تحديد الزمان، كما ضبب أسماء الأشخاص لحكمة عليا.

إن القصة تتعلق بعلم ليس هو علمنا القائم على الأسباب.. وليس هو علم الأنبياء القائم على الوحي.. إنما نحن أمام علم من طبيعة غامضة أشد الغموض.. علم القدر الأعلى، وذلك علم أسدلت عليه الأستار الكثيفة.. مكان اللقاء مجهول كما رأينا.. وزمان اللقاء غير معروف هو الآخر.. لا نعرف متى تم لقاء موسى بهذا العبد.

وهكذا تمضي القصة بغير أن تحدد لك سطورها مكان وقوع الأحداث، ولا زمانه، يخفي السياق القرآني أيضا اسم أهم أبطالها.. يشير إليه الحق تبارك وتعالى بقوله: (عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا) هو عبد أخفى السياق القرآني اسمه.. هذا العبد هو الذي يبحث عنه موسى ليتعلم منه.

لقد خص الله تعالى نبيه الكريم موسى -عليه السلام- بأمور كثيرة. فهو كليم الله عز وجل، وأحد أولى العزم من الرسل، وصاحب معجزة العصا واليد، والنبي الذي أنزلت عليه التوراة دون واسطة، وإنما كلمه الله تكليما.. هذا النبي العظيم يتحول في القصة إلى طالب علم متواضع يحتمل أستاذه ليتعلم.. ومن يكون معلمه غير هذا العبد الذي يتجاوز السياق القرآني اسمه، وإن حدثتنا السنة المطهرة أنه هو الخضر -عليه السلام- كما حدثتنا أن الفتى هو يوشع بن نون ، ويسير موسى مع العبد الذي يتلقى علمه من الله بغير أسباب التلقي الني نعرفها.

ومع منزلة موسى العظيمة إلا أن الخضر يرفض صحبة موسى.. يفهمه أنه لن يستطيع معه صبرا.. ثم يوافق على صحبته بشرط.. ألا يسأله موسى عن شيء حتى يحدثه الخضر عنه.

والخضر هو الصمت المبهم ذاته، إنه لا يتحدث، وتصرفاته تثير دهشة موسى العميقة.. إن هناك تصرفات يأتيها الخضر وترتفع أمام عيني موسى حتى لتصل إلى مرتبة الجرائم والكوارث.. وهناك تصرفات تبدو لموسى بلا معنى.. وتثير تصرفات الخضر دهشة موسى ومعارضته.. ورغم علم موسى ومرتبته، فإنه يجد نفسه في حيرة عميقة من تصرفات هذا العبد الذي آتاه الله من لدنه علما.

وقد اختلف العلماء في الخضر: فيهم من يعتبره وليا من أولياء الله، وفيهم من يعتبره نبيا.. وقد نسجت الأساطير نفسها حول حياته ووجوده، فقيل إنه لا يزال حيا إلى يوم القيامة، وهي قضية لم ترد بها نصوص أو آثار يوثق فيها، فلا نقول فيها إلا أنه مات كما يموت عباد الله.. وتبقى قضية ولايته، أو نبوته.. وسنرجئ الحديث في هذه القضية حتى ننظر في قصته كما أوردها القرآن الكريم.

قام موسى خطيبا في بني إسرائيل، يدعوهم إلى الله ويحدثهم عن الحق، ويبدو أن حديثه جاء جامعا مانعا رائعا.. بعد أن انتهى من خطابه سأله أحد المستمعين من بني إسرائيل: هل على وجه الأرض أحد اعلم منك يا نبي الله؟
قال موسى مندفعا: لا..
وساق الله تعالى عتابه لموسى حين لم يرد العلم إليه، فبعث إليه جبريل يسأله: يا موسى ما يدريك أين يضع الله علمه؟

أدرك موسى أنه تسرع.. وعاد جبريل، عليه السلام، يقول له: إن لله عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك.

تاقت نفس موسى الكريمة إلى زيادة العلم، وانعقدت نيته على الرحيل لمصاحبة هذا العبد العالم.. سأل كيف السبيل إليه.. فأمر أن يرحل، وأن يحمل معه حوتا في مكتل، أي سمكة في سلة.. وفي هذا المكان الذي ترتد فيه الحياة لهذا الحوت ويتسرب في البحر، سيجد العبد العالم.. انطلق موسى -طالب العلم- ومعه فتاه.. وقد حمل الفتى حوتا في سلة.. انطلقا بحثا عن العبد الصالح العالم.. وليست لديهم أي علامة على المكان الذي يوجد فيه إلا معجزة ارتداد الحياة للسمكة القابعة في السلة وتسربها إلى البحر.
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* فضل شـهـر مـحـرم وفـتـاوى عـاشـوراء
* أحاديث مكذوبة وموضوعة
* قواعد قرآنية
* فتاوى ورسائل يوم الجمعة
* مقاصد السور في القرآن الكريم
* فائدة في كل يوم
* كأس شاي

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-30-2018, 05:44 PM   #77
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 455

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

ويظهر عزم موسى -عليه السلام- على العثور على هذا العبد العالم ولو اضطره الأمر إلى أن يسير أحقابا وأحقابا. قيل أن الحقب عام، وقيل ثمانون عاما. على أية حال فهو تعبير عن التصميم، لا عن المدة على وجه التحديد.

وصل الاثنان إلى صخرة جوار البحر..
نهض موسى من نومه فلم يلاحظ أن الحوت تسرب إلى البحر.. ونسي فتاه الذي يصحبه أن يحدثه عما وقع للحوت.. وسار موسى مع فتاه بقية يومهما وليلتهما وقد نسيا حوتهما.. ثم تذكر موسى غداءه وحل عليه التعب.. (قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا).. ولمع في ذهن الفتى ما وقع.

ساعتئذ تذكر الفتى كيف تسرب الحوت إلى البحر هناك.. وأخبر موسى بما وقع، واعتذر إليه بأن الشيطان أنساه أن يذكر له ما وقع، رغم غرابة ما وقع، فقد اتخذ الحوت (سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا).. كان أمرا عجيبا ما رآه يوشع بن نون ، لقد رأى الحوت يشق الماء فيترك علامة وكأنه طير يتلوى على الرمال.

سعد موسى من مروق الحوت إلى البحر و(قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ).. هذا ما كنا نريده.. إن تسرب الحوت يحدد المكان الذي سنلتقي فيه بالرجل العالم.. ويرتد موسى وفتاه يقصان أثرهما عائدين.. انظر إلى بداية القصة، وكيف تجيء غامضة أشد الغموض، مبهمة أعظم الإبهام.

أخيرا وصل موسى إلى المكان الذي تسرب منه الحوت.. وصلا إلى الصخرة التي ناما عندها، وتسرب عندها الحوت من السلة إلى البحر.. وهناك وجدا رجلا.

يقول البخاري إن موسى وفتاه وجدا الخضر مسجى بثوبه.. وقد جعل طرفه تحت رجليه وطرف تحت رأسه.

فسلم عليه موسى، فكشف عن وجهه وقال: هل بأرضك سلام..؟ من أنت؟
قال موسى: أنا موسى.
قال الخضر: موسى بني إسرائيل.. عليك السلام يا نبي إسرائيل.
قال موسى: وما أدراك بي..؟
قال الخضر: الذي أدراك بي ودلك علي.. ماذا تريد يا موسى..؟
قال موسى ملاطفا مبالغا في التوقير: (هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا).
قال الخضر: أما يكفيك أن التوراة بيديك.. وأن الوحي يأتيك..؟ يا موسى (إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا).

نريد أن نتوقف لحظة لنلاحظ الفرق بين سؤال موسى الملاطف المغالي في الأدب.. ورد الخضر الحاسم، الذي يفهم موسى أن علمه لا ينبغي لموسى أن يعرفه، كما أن علم موسى هو علم لا يعرفه الخضر.. يقول المفسرون إن الخضر قال لموسى: إن علمي أنت تجهله.. ولن تطيق عليه صبرا، لأن الظواهر التي ستحكم بها على علمي لن تشفي قلبك ولن تعطيك تفسيرا، وربما رأيت في تصرفاتي ما لا تفهم له سببا أو تدري له علة.. وإذن لن تصبر على علمي يا موسى.

احتمل موسى كلمات الصد القاسية وعاد يرجوه أن يسمح له بمصاحبته والتعلم منه.. وقال له موسى فيما قال إنه سيجده إن شاء الله صابرا ولا يعصي له أمرا.

تأمل كيف يتواضع كليم الله ويؤكد للعبد المدثر بالخفاء أنه لن يعصي له أمرا.

قال الخضر لموسى -عليهما السلام- إن هناك شرطا يشترطه لقبول أن يصاحبه موسى ويتعلم منه هو ألا يسأله عن شيء حتى يحدثه هو عنه.. فوافق موسى على الشرط وانطلقا..

انطلق موسى مع الخضر يمشيان على ساحل البحر.. مرت سفينة، فطلب الخضر وموسى من أصحابها أن يحملوهما، وعرف أصحاب السفينة الخضر فحملوه وحملوا موسى بدون أجر، إكراما للخضر، وفوجئ موسى حين رست السفينة وغادرها أصحابها وركابها.. فوجئ بأن الخضر يتخلف فيها، لم يكد أصحابها يبتعدون حتى بدأ الخضر يخرق السفينة.. اقتلع لوحا من ألواحها وألقاه في البحر فحملته الأمواج بعيدا.

فاستنكر موسى فعلة الخضر. لقد حملنا أصحاب السفينة بغير أجر.. أكرمونا.. وها هو ذا يخرق سفينتهم ويفسدها.. كان التصرف من وجهة نظر موسى معيبا.. وغلبت طبيعة موسى المندفعة عليه، كما حركته غيرته على الحق، فاندفع يحدث أستاذه ومعلمه وقد نسي شرطه الذي اشترطه عليه: (قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا).

وهنا يلفت العبد الرباني نظر موسى إلى عبث محاولة التعليم منه، لأنه لن يستطيع الصبر عليه (قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا)، ويعتذر موسى بالنسيان ويرجوه ألا يؤاخذه وألا يرهقه (قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا).

سارا معا.. فمرا على حديقة يلعب فيها الصبيان.. حتى إذا تعبوا من اللعب انتحى كل واحد منهم ناحية واستسلم للنعاس.. فوجئ موسى بأن العبد الرباني يقتل غلاما.. ويثور موسى سائلا عن الجريمة التي ارتكبها هذا الصبي ليقتله هكذا.. يعاود العبد الرباني تذكيره بأنه أفهمه أنه لن يستطيع الصبر عليه (قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا).. ويعتذر موسى بأنه نسي ولن يعاود الأسئلة وإذا سأله مرة أخرى سيكون من حقه أن يفارقه (قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا).
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* فضل شـهـر مـحـرم وفـتـاوى عـاشـوراء
* أحاديث مكذوبة وموضوعة
* قواعد قرآنية
* فتاوى ورسائل يوم الجمعة
* مقاصد السور في القرآن الكريم
* فائدة في كل يوم
* كأس شاي

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-31-2018, 08:13 PM   #78
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 455

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

ومضى موسى مع الخضر.. فدخلا

قرية بخيلة.. لا يعرف موسى لماذا ذهبا إلى القرية، ولا يعرف لماذا يبيتان فيها، نفذ ما معهما من الطعام، فاستطعما أهل القرية فأبوا أن يضيفوهما.. وجاء عليهما المساء، وأوى الاثنان إلى خلاء فيه جدار يريد أن ينقض.. جدار يتهاوى ويكاد يهم بالسقوط.. وفوجئ موسى بأن الرجل العابد ينهض ليقضي الليل كله في إصلاح الجدار وبنائه من جديد.. ويندهش موسى من تصرف رفيقه ومعلمه، إن القرية بخيلة، لا يستحق من فيها هذا العمل المجاني (قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا).. انتهى الأمر بهذه العبارة.. قال عبد الله لموسى: (هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ).

لقد حذر العبد الرباني موسى من مغبة السؤال. وجاء دور التفسير الآن..

إن كل تصرفات العبد الرباني التي أثارت موسى وحيرته لم يكن حين فعلها تصدر عن أمره.. كان ينفذ إرادة عليا.. وكانت لهذه الإرادة العليا حكمتها الخافية، وكانت التصرفات تشي بالقسوة الظاهرة، بينما تخفي حقيقتها رحمة حانية.. وهكذا تخفي الكوارث أحيانا في الدنيا جوهر الرحمة، وترتدي النعم ثياب المصائب وتجيد التنكر، وهكذا يتناقض ظاهر الأمر وباطنه، ولا يعلم موسى، رغم علمه الهائل غير قطرة من علم العبد الرباني، ولا يعلم العبد الرباني من علم الله إلا بمقدار ما يأخذ العصفور الذي يبلل منقاره في البحر، من ماء البحر..

كشف العبد الرباني لموسى شيئين في الوقت نفسه.. كشف له أن علمه -أي علم موسى- محدود.. كما كشف له أن كثيرا من المصائب التي تقع على الأرض تخفي في ردائها الأسود الكئيب رحمة عظمى.

إن أصحاب السفينة سيعتبرون خرق سفينتهم مصيبة جاءتهم، بينما هي نعمة تتخفى في زي المصيبة.. نعمة لن تكشف النقاب عن وجهها إلا بعد أن تنشب الحرب ويصادر الملك كل السفن الموجودة غصبا، ثم يفلت هذه السفينة التالفة المعيبة.. وبذلك يبقى مصدر رزق الأسرة عندهم كما هو، فلا يموتون جوعا.

أيضا سيعتبر والد الطفل المقتول وأمه أن كارثة قد دهمتهما لقتل وحيدهما الصغير البريء.. غير أن موته يمثل بالنسبة لهما رحمة عظمى، فإن الله سيعطيهما بدلا منه غلاما يرعاهما في شيخوختهما ولا يرهقهما طغيانا وكفرا كالغلام المقتول.

وهكذا تختفي النعمة في ثياب المحنة، وترتدي الرحمة قناع الكارثة، ويختلف ظاهر الأشياء عن باطنها حتى ليحتج نبي الله موسى إلى تصرف يجري أمامه، ثم يستلفته عبد من عباد الله إلى حكمة التصرف ومغزاه ورحمة الله الكلية التي تخفي نفسها وراء أقنعة عديدة.

أما الجدار الذي أتعب نفسه بإقامته، من غير أن يطلب أجرا من أهل القرية، كان يخبئ تحته كنزا لغلامين يتيمين ضعيفين في المدينة. ولو ترك الجدار ينقض لظهر من تحته الكنز فلم يستطع الصغيران أن يدفعا عنه.. ولما كان أبوهما صالحا فقد نفعهما الله بصلاحه في طفولتهما وضعفهما، فأراد أن يكبرا ويشتد عودهما ويستخرجا كنزهما وهما قادران على حمايته.

ثم ينفض الرجل يده من الأمر. فهي رحمة الله التي اقتضت هذا التصرف. وهو أمر الله لا أمره. فقد أطلعه على الغيب في هذه المسألة وفيما قبلها، ووجهه إلى التصرف فيها وفق ما أطلعه عليه من غيبه.

واختفى هذا العبد الصالح.. لقد مضى في المجهول كما خرج من المجهول.. إلا أن موسى تعلم من صحبته درسين مهمين:

تعلم ألا يغتر بعلمه في الشريعة، فهناك علم الحقيقة.

وتعلم ألا يتجهم قلبه لمصائب البشر، فربما تكون يد الرحمة الخالقة تخفي سرها من اللطف والإنقاذ، والإيناس وراء أقنعة الحزن والآلام والموت.

هذه هي الدروس التي تعلمها موسى كليم الله عز وجل ورسوله من هذا العبد المدثر بالخفاء.

والآن من يكون صاحب هذا العلم إذن..؟ أهو ولي أم نبي..؟

يرى كثير من الصوفية أن هذا العبد الرباني ولي من أولياء الله تعالى، أطلعه الله على جزء من علمه اللدني بغير أسباب انتقال العلم المعروفة.. ويرى بعض العلماء أن هذا العبد الصالح كان نبيا.. ويحتج أصحاب هذا الرأي بأن سياق القصة يدل على نبوته من وجوه:

1. أحدها قوله تعالى:

فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا (65) (الكهف)

2. والثاني قول موسى له:

قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70) (الكهف)

فلو كان وليا ولم يكن نبي، لم يخاطبه موسى بهذه المخاطبة، ولم يرد على موسى هذا الرد. ولو أنه كان غير نبي، لكان هذا معناه أنه ليس معصوما، ولم يكن هناك دافع لموسى، وهو النبي العظيم، وصاحب العصمة، أن يلتمس علما من ولي غير واجب العصمة.
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* فضل شـهـر مـحـرم وفـتـاوى عـاشـوراء
* أحاديث مكذوبة وموضوعة
* قواعد قرآنية
* فتاوى ورسائل يوم الجمعة
* مقاصد السور في القرآن الكريم
* فائدة في كل يوم
* كأس شاي

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد
   
الكلمات الدلالية (Tags)
القرآن, الكريم, قصص
 

   
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
النداء في القرآن الكريم صادق الصلوي ملتقى اللغة العربية 2 08-29-2016 06:08 PM
أريد أن أحفظ القرآن لكنني لا أعرف ما هي الطريقة التي أحفظ بها القرآن الكريم قرة عيون الموحدين ملتقى القرآن الكريم وعلومه 5 09-23-2012 05:55 PM
أين علوم القرآن فى قسم القرآن الكريم وعلومه؟؟ خديجة ملتقى الاقتراحات والشكاوى 0 03-26-2012 07:35 PM
تابع حصري القرآن الكريم المصحف كامل لعدة شيوخ ملتقى أحبة القرآن خالددش ملتقى الصوتيات والمرئيات والفلاشات الدعوية 9 11-04-2011 08:48 PM
حصري القرآن الكريم المصحف كامل لعدة شيوخ ملتقى أحبة القرآن خالددش ملتقى الصوتيات والمرئيات والفلاشات الدعوية 26 09-16-2011 12:12 PM


   
 

vBulletin® v3.8.7, Copyright ©, TranZ by Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لموقع العودة الإسلامي
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009