لمســــــــات بيـــــــانيــــــــة

روائــــع البيـــان القـــرآني


📚🍃دلالة #الريحان في قوله تعالى
*(فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ )الواقعة*

🔖الريحان :نبت ذو رائحة طيبة ..

● الريحان دلالة على الحاسة الناقصة في مسائل الجنة ؛

●فقد جاء ذكر حاسة اللمس (الحرير والسندس ....)

● وجاء ذكر حاسة التذوق (الأطعمة والأشربة)

●وجاذ ذكر حاسة السمع ( لايسمعون فيها لغوا"ولاتأثيما")

●وجاء ذكر حاسة الرؤيا (فيها مالا عين رأت ..)

●إلا حاسة الشم؛ فالنفس الذي نتنفسه في الدنيا لارائحة
له ..ولكن نفس الجنة ذو رائحة طيبة ..

🔖 فالريحان دلالة على النفس الطيب الذي نتنفسه في
الجنة إن شاء الله ..

من تفسير الشعراوي رحمه الله

روائــــع البيـــان القـــرآني


📚🍃 *ما الفرق بين كلمتي (ألفينا) و (وجدنا) في الآيات:؟*

●( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ
كَانَ آَبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ(170) البقرة)
●( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا
عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ(104) المائدة)
●( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَو
ْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (21) لقمان )

🔖ألفى في اللغة : تستعمل في الأمور المادية فقط
و قسم من النحاة يقولون أنها لا تأتي في أفعال القلوب
كما في قوله تعالى (إنهم ألفوا آباءهم ضالين) وقوله (ألفيا سيدها لدا الباب).

●وعندما يذكر القرآن كلمة (ألفينا) :يريد أن يذمهم أكثر وينفي عنهم العقل
كما في قوله تعالى: (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا
عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون)سورة البقرة {170})

🔖ولو لاحظنا الآية التي سبقت هذه في سورة المائدة(ما جعل الله من بحيرة
ولا سآئبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب
وأكثرهم لا يعقلون {103})

●(وجد) تأتي مع أفعال القلوب (لوجدوا الله توابا رحيما)
و قد تأتي أحيانا في الأشياء الحسية.

🔖عندما يذكر كلمة (وجدنا) ينفي عنهم العلم (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل
الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعلمون
شيئا ولا يهتدون سورة المائدة {104})

●وكذلك في سورة لقمان (ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في
الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير
علم ولا هدى ولا كتاب منير {20} وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل
نتبع ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير {21}) .

🔖وقد تنفي العلم عن أحدهم ولكنه يبقى عاقلا لكن إذا نفى عنهم العقل
أصبحوا كالبهائم فكلمة ألفينا تأتي إذن في باب الذم.

روائــــع البيـــان القـــرآني



📚🍃 *لماذا وردت في سورة البقرة (و العاكفين)*
*وقال في سورة الحج (و القائمين)؟*

▪️قال تعالى: (وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْنًا وَ اتَّخِذُوا مِنْ
مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ
لِلطَّائِفِينَ وَ الْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125) البقرة)

▫️وقال (وَ إِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا و
َ طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْقَائِمِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ (26) الحج)

▪️العاكفون: هم أهل البلد الحرام المقيمون، وقيل هم المجاورون
له من الغرباء، وهم الذين عكفوا عنده، أي قاموا لا يبرحون،

▫️القائمون: هم المصلّون كما يقول المفسّرون.
والذي يظهر لي والله أعلم أن القيام لا يختص بالقيام في الصلاة
وإنما هو يشمل القيام بأمر الدين عموماً والاستمساك به والمحافظة
عليه.

🔖 *آية البقرة:*

جاءت في سياق ذكر أهل البلد الحرام وسكانه
قال تعالى (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آَمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ
الثَّمَرَاتِ مَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ (126) البقرة). فناسب
ذلك ذكر العاكفين، وهم أهل البلد الحرام المقيمون أو المجاورون و
عموم من لَزَم المسجد الحرام.

🔖 *آية الحج:*

ذكر بعدها فريضة الحج والحجاج الذين يأتونه من كل فج عميق،
ولم يذكر أهل البلد الحرام وسكانه، فقال (وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَج
ِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27)) ومن
هؤلاء المذكورين من سيعود إلى أهليهم بعد قضاء فريضة الحج،
فلا يناسب ذلك العكوف والاقامة، وإنما يناسبه القيام.

د. فاضل السامرائي

روائــــع البيـــان القـــرآني



📚🍃 *يقول تعالى{ مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً }*الإسراء97

🔖ما دام المراد من النار التعذيب،
فلماذا تـخبـو الـنـار أو تنطفئ؟!أليس في ذلك راحة لهم من العذاب؟!

●والجــواب : مأواهم: أي: مصيرهم ونهايتهم.
خبت النار أي: ضَعُفَت أو انطفأتْ،

🔖 لكن المتأمل في الآية يجد أن خُفـوت النار و انطفاءها هو في حَدِّ ذاته لَوْنٌ من العذاب!!! لأن استدامةالشيء يُوطِّن صاحبه عليه،واستدامة العذاب واستمراره يجعلهم في إِلْف له، فإنْ خَبتِ النار أوهدأتْ فترةً فإنهم سيظنون أن المسألة انتهت ، ثم يُفاجئهم العذاب من جديد، فهذا أنكَى لهم وآلم في تعذيبهم.

●وهذا يُسمُّونه في البلاغة" اليأس بعد الإطماع " ,

🔖 ففي السجون والمعتقلات يحدث مثل هذا ، فترى السجين يشتد به العطش إلى حَدٍّ لا يطيقه، فيصيح بالحارس ويتحنن إليه ويرجوه كوباً من الماء ، فيأتي له بكوب الماء حتى يكون على شَفَتَيْه ، ويطمع
في أنْ يبلّ ريقه ويطفئ غُلَّته، فإذا بالحارس يسكبه على الأرض، و هذا أنكى وأشدّ في التعذيب.

● و كذلك من ألوان العذاب التي قد يظنُّها البعض لَوْناً من الراحة في جهنم والعياذ بالله، أن الله تعالى يُبَدِّل جلودهم بجلود أخرى جديدة، لا رحمةً بهم بل نكايةً فيهم، كما قال تعالى:{ كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ.. }

الشعراوي رحمه الله

روائــــع البيـــان القــرآني


📚🍃#السِّــلم ـ #السَّــلَم ـ #السَّــلْم
كلها مشتقة من #السلم وهي السلامة من الآفات الظاهرة
والباطنة , وورد كل لفظ منهم في سياق مختلف عن سياق
الأخرى ,

📚السِّــلْم(بكسر السين وتسكين اللام)المقصود هنا الإسلام ,وردت مرة واحدة في القرآن , يقول الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً } البقرة208
حيث أمرنا الله بالدخول في الإسلام كافة بشموله وعمومه .

📚السَّــلْـم( بفتح السين وتسكين اللام ) وردت مرتين,وردت عندما يميل أحد الفريقين للإستسلام ,
فالميل إلى الإستسلام يسمى (السَّلْم)

●ووردت مرتين في سياق القتال بين المسلمين :
{ وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ }الأنفال61
{فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ} محمد35{ أي لا تبادروا إلى الإستسلام } فهي تنهي المسلمين عن
الإستسلام أي عن ( الــسَّلْم )

📚السَّــلَـم ( بفتح السين واللام ) وردت 5 مرات :

🔖 وردت مرتين في سورة النساء في سياق الحرب بين
المسلمين والكفار وهو استسلام الكفار الذليل للمسلمين :

1●فإن اعتزَلُوكمْ فَلَمْ يقَاتلوْكُمْ وَأَلقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَما جَعَلَ اللهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيْلاً (سورة النساء أية 90)
2 ●فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكمُ السَّلَمَ وَيكفُوا أَيْدِيَهمْ فَخذُوهُمْ وَاقْتلُوهمْ حَيْثُ ثَقِفْتمُوهُمْ ۚ (سورة النساء 91)

🔖ووردت مرتين في سورة النمل :
ـ بمعنى الإستسلام لله بعد البعث:
3 ●وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ ۖ (النحل87 )

🔖ــ الإستسلام للملائكة بعد الموت :
4●الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ
مَا كُنَّانَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ ۚ( النحل 28)

🔖 ووردت مرة في سورة الزمر : تعليمات من يستسلم لغير الله
5●ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا ۚ (الزمر 39)

د.طارق سويدان

روائــــع البيـــان القـــرآني


📚🍃 *جاء في قصة سيدناموسى عن العين مرة*
*(فانفجرت)ومرة (فانبجست )*

🔖 *فهل هي انفجرت أم انبجست ؟؟*
الجواب:

● ورد في قصة موسى في سورة البقرة ( فانفجرت )٦٠
● وورد في سورة الأعراف قوله ( فانبجست ) ١٦٠

* الإنفجار : هو الإنفجار بالماء الكثير ..
*الإنبجاس: هو الماء القليل ...

🔖 *فأي الأمر صحيح ؟؟أكان ثمة إنفجار أم انبجاس ؟*

●كلاهما صحيح ،،،فإنه على مايُذكر أنه أول ماانفجر الماء
انفجر بالماء الغزير ثم قلّ بعد ذلك بسبب عصيانهم فأخذ
ينبجس ..

● فذكر حالة ً في سياق التكريم ( البقرة ) و ذكر حالة ً
أخرى في سياق الذم( الأعراف)،،،وكلاهما صحيح وكلاهما
واقع ،،،

●إلا أنه اختار كل تعبير بحسب السياق الذي ورد فيه،،،وهو ماتقتضيه البلاغة ،،،

🔖ثم إنه من المشاهد كثيراً أن العيون والآبار لاتبقى على
حالة واحدة ،فقد يظهر الماء بادئ ذي بدء كثيراً ثم يقل
بمرور الزمن،،وقد يكون العكس ،،،فلاغرابةفي أن يذكر كل
حالة في مكانها اللائق بها ،،فإن كلا الأمرين واقع وكلاهما
صحيح ..

د.فاضل السامرائي