استخدم محرك جوجل للبحث في الملتقى

 

الرئيسية التسجيل البحث الرسائل طلب كود التفعيل تفعيل العضوية استعادة كلمة المرور
facebook facebook twetter twetter twetter twetter

المناسبات


   
العودة   ملتقى أحبة القرآن > ۩ ملتقى العلـــم الشرعـــي ۩ > ملتقى عقيدة أهل السنة و الجماعة
ملتقى عقيدة أهل السنة و الجماعة تهتم بعرض جميع المواضيع الخاصة بعقيدة أهل السنة والجماعة
 

   
الملاحظات
 

موضوع مغلق
   
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 02-08-2011, 06:03 AM   #7
أبو جبريل نوفل

الصورة الرمزية almojahed
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 3

almojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond repute

شرح

      

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا حول و لا قوة إلا بالله لقد كنت أعتقد ان الله كفانا في هذا المنتدى مؤونة الرد على هذه القضايا التي أطال و استطال العلماء في شرحها و توضيحها و ما قرأت الآن من أختنا الفجر حفظها الله من كلام فضفاض و غير مؤصل تأصيلاً علمياً رصينا بل هو اجترار و تكرار لما تقوله جماعات لطالما سمعنا منهم هذه الشنشنات و تلك الأقاويل و انا هنا لا اتهم احداً بالعكس و لكن ما قرات في كلام إخواني ذكرني بقول الحسن البصري –رحمه الله-:العالم يرى الفتنة وهي مقبلة والناس لا يرونها إلا وهي مدبرة. و كذلك قول القائل " من المهم معرفة الحق و تعلمه و لكن الأهم هو الثبات على الحق خصوصا عندما تقع الفتن و تدلهم الخطوب" و صدقوني إخواني الأعزاء الكرام أن ما يدفعني الان للكتابة ليس حرصي على الرد فما انا بالنسبة للعلماء الذين تكلموا في هذه المسائل إلا كبقلة في جذوع النخل الطوال و لكن و الله لحرصي عليكم أن لا تتجاذبكم الأهواء أو أن تطيح بكم الفتن الواقعة و لأننا ايضا تعودنا في هذا المنتدى ان نتكلم بكلام العلم و العلماء و ان ننصح لله أولاً و آخراً ابتغاء مرضاته و الله اسال التسديد و الرشاد .
سابدأ أولا بالرد على قول اختنا الكريمة الفجر في خطبة ابي بكررضي الله عنه و كنت قد رددت مرة على هذا الأمر باقتضاب و اختصار فلعله خطأي آنذاك أنني لم اعطي الموضوع حقه و لكني في البداية اسال أين في هذه الخطبة الدعوة إلى الخروج على الحاكم ؟؟ ثانيا و اعذريني اختي الكريمة يعلم طلبة العلم أنه لو خالف قول أي احد قول النبي صلى الله عليه و سلم فالقول قول النبي و لو كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه فهل خالف ابو بكر أقوال النبي صلى الله عليه و سلم الواضحة البينة ؟؟!! الجواب بالطبع لا و لكن هناك من ييعتقد أن فهمه و تاويله دين ملزم للأمة و لا يتهم نفسه بقلة البضاعة و سوء الفهم لماذا ؟؟ لأن احاديث النبي صلى الله عليه و سلم كثيرة جدا و واضحة جدا في هذا الموضوع و إليكي بعضها:
عن عدي بن حاتم الطائي -رضي الله عنه- قال: ((قلنا يا رسول الله: لا نسألك عن طاعة من اتقى ولكن من فعل وفعل، فذكر الشر فقال: اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا)) الراوي: عدي بن حاتم الطائي المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1069 خلاصة حكم المحدث: صحيح
هل يفهم من هذا ان النبي أمر بالطاعة في معصية الله ؟؟!! و هو القائل " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق " بالطبع لا و لكن النبي صلى الله عليه و سلم امر بالسمع و الطاعة للحاكم في كل شئونه عدى ما يأمر فيه بالمعصية أي في عين المعصية كأن يأمر بالزنا او شرب الخمر فلا يطاع في هذا و هناك فرق كبير بين هذا و ذاك .. الآن في قول أبو بكر الصديق " فإن عصيت الله و رسوله فلا طاعة لي عليكم " ألا يفسره الحديث السابق ؟! و قد كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه من اطيع الناس لخليله صلى الله عليه و سلم و الزمهم بأوامره و سننه ؟؟!!
انظري الآن اختي الكريمة إلى قول الخليفة الثاني رضي الله عنه فاروق هذه الأمة المشتهر بعلمه و عدله :
عن سويد بن غفلة قال: قال لي عمر -رضي الله عنه-:
((يا أبا أمية! إني لا أدري لعلي لا ألقاك بعد عامي هذا، فإن أُمِّرَ عليك عبد حبشي مُجَدَّعٌ؛ فاسمع له وأطع، وإن ضربك فاصبر، وإن حرمك فاصبر، وإن أراد أمرا يَنْقُصُ دينك؛ فقل: سمعٌ وطاعةٌ؛ دمي دون ديني، ولا تفارق الجماعة)) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (12/544)، والخلال في "السنة" (ص 111)، وأبو عمرٍو الداني في "الفتن" (1/403)، وابن أبي زمنين في "أصول السنة" (ص 279) بإسناد جيد عن سويد بن غفلة.

طيب من باب الزيادة فقط اضيف قول الإمام احمد رحمه الله لنعلم كيف فهم أئمة الإسلام هذه النصوص بعد فهم الصحابة و ما هو موقف السلف في هذا الباب :
يقول الإمام أحمد في رسالة أصول أهل السنة:((والسمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البَـرّ والفاجر ، ومن ولي الخلافة ، واجتمع الناس عليه ، ورضوا به ، ومن عليهم(أي علا عليهم) بالسيف حتى صار خليفة ، وسمي أميرالمؤمنين)) انتهى .
وهذا دليل واضح من إمام أهل السنة -الإمام أحمد- على وجوب السمع والطاعة لولاة الأمور حتى وإن كانوا فجارًا ظلمة.
قال الإمام أحمد في رسالته "أصول السنة":
((ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين – وقد كانوا اجتمعوا عليه وأقروا له بالخلافة ، بأي وجه كان ، بالرضا أو بالغلبة - فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين ، وخالف الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية . ولا يحل قتال السلطان ، ولا الخروج عليه لأحد من الناس ، فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق .))
الأمر الآخر و هو مبدأ الشورى في الإسلام و أنا هنا أسال ما المقصود بالشورى بين الحاكم و المحكوم لماذا هذه الكلمات العامة في هذه الأمور الدقيقة .. هل تم طرح خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في استفتاء شعبي و كذلك عثمان بن عفان ؟؟ هل كان الخلفاء الراشدون يستشيرون جموع المسلمين في كل حادثة و كل طارئ ؟؟ كانت الشورى مع أهل الحل و العقد من كبار الصحابة و علمائهم و هم لا يتجاوزون أصابع اليد أو اكثر بقليل مع العلم ان الصحابة في حجة الوداع كانوا مائة ألف صحابي و نيف و الصحابة كلهم عدول كما تعرفين و مع ذلك فالشورى التي تقصدينها لم تحدث و لا يغيب عن مثلك أختنا الكريمة أننا مامورون باتباع الخلفاء الراشدين بنص حديث النبي صلى الله عليه و سلم " عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ " او كما قال صلى الله عليه و سلم !!
أختي المباركة الكريمة التي لطالما اعتززنا بوجودها معنا و إشرافها على مواضيعنا انظري إلى هذا الحديث :
"إنها ستكون فتن . ألا ثم تكون فتنة القاعد فيها خير من الماشي فيها . والماشي فيها خير من الساعي إليها . ألا ، فإذا نزلت أو وقعت ، فمن كان له إبل فليلحق بإبله . ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه . ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه . قال فقال رجل : يا رسول الله ! أرأيت من لم يكن له إبل ولا غنم ولا أرض ؟ قال : يعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر . ثم لينج إن استطاع النجاء . اللهم ! هل بلغت ؟ اللهم ! هل بلغت ؟ اللهم ! هل بلغت ؟ قال فقال رجل : يا رسول الله ! أرأيت إن أكرهت حتى ينطلق بي إلى أحد الصفين ، أو إحدى الفئتين ، فضربني رجل بسيفه ، أو يجئ سهم فيقتلني ؟ قال : يبوء بإثمه وإثمك . ويكون من أصحاب النار)الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2887 خلاصة حكم المحدث: صحيح
أود أن أسال هنا هل كان النبي صلى الله عليه و سلم مثبطاً أو متخازلاً و اليعاذ بالله إذ أمر باعتزال الفتن .. ألا يفهم من هذا الحديث منهج نبينا صلى الله عليه و سلم عند وقوع الفتن بين المسلمين ؟؟!! و هل هناك فتنة أشد من فتنة خروج الناس على حكامهم و انتشار الفوضى و الهرج و المرج و عدم استقرار البلاد و انعدام أمن العباد .. هل خرجت خارجة و اتت بخير .. ؟؟!!
ثم اوردتي اختنا المباركة آيات و أحاديث و كلها و الحمد لله صحيحة السوق و لكنها سقيمة الاستدلال لأنها تفتقر إلى التأويل الصحيح و إلى شروح العلماء فمثلاً حديث :
اقتباس :
"ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن و من جاهدهم بلسانه فهو مؤمن و من جاهدهم بقلبه فهو مؤمن و ليس وراء ذلك حبة خردل من الايمان) مسلم

بالرجوع إلى شرح أهل العلم لهذا الحديث نجد الآتي:
قال الإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم (وما ورد في هذا الحديث من الحث على جهاد المبطلين باليد واللسان فذلك حيث لا يلزم منه اثارة فتنة على أن هذا الحديث مسوق فيمن سبق من الامم وليس فى لفظه ذكر لهذه الامة هذا آخر كلام الشيخ أبى عمرو وهو ظاهر كما قال)
قال الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله بعد هذا الحديث (وهذا الحديث مثل حديث أبي سعيد السابق المتضمن الإنكار باليد، ثم اللسان ثم القلب. فالخلوف التي تخلف بعد الأنبياء هذا حكمهم في أممهم، فيؤمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويعلِّمون أحكام الله، ويجاهدون في ذلك باليد ثم اللسان ثم القلب. وهكذا في أمة محمد صلى الله عليه وسلم يجب على علمائهم وأمرائهم وأعيانهم وفقهائهم أن يتعهدوهم بالدعوة إلى الله، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتعليم الجاهل، وإرشاد الضال، وإقامة الحدود والتعزيرات الشرعية، حتى يستقيم الناس، ويلزموا الحق، ويقيموا عليهم الحدود الشرعية، ويمنعوهم من ارتكاب ما حرم الله حتى لا يتعدى بعضهم على بعض، أو ينتهكوا محارم الله)
فلا فرق بين هذا الحديث وبين حديث ابي سعيد الخدري (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ......ألخ) فالحديثين يبينان مراتب تغيير المنكر.
قال الإمام ابن باز في بيان مراتب تغيير المنكر: بين صلى الله عليه وسلم مراتب الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر الثلاث:
- المرتبة الأولى: الإنكار باليد مع القدرة، وذلك بإراقة أواني الخمر، وكسر آلات اللهو، ومنع من أراد الشر بالناس وظلمهم من تنفيذ مراده إن استطاع ذلك كالسلطان ونحوه من أهل القدرة، وكإلزام الناس بالصلاة، وبحكم الله الواجب اتباعه ممن يقدر على ذلك، إلى غير هذا مما أوجب الله. وهكذا المؤمن مع أهله وولده، يلزمهم بأمر الله ويمنعهم مما حرم الله باليد إذا لم ينفع فيهم الكلام.
وهكذا من له ولاية من أمر أو محتسب، أو شيخ قبيلة أو غيرهم ممن له ولاية من جهة ولي الأمر، أو من جهة جماعته، حيث ولوه عليهم، عند فقد الولاية العامة يقوم بهذا الواجب حسب طاقته، فإن عجز انتقل إلى:
المرتبة الثانية: وهي اللسان، يأمرهم باللسان وينهاهم كأن يقول: يا قوم اتقوا الله، يا إخواني اتقوا الله، صلوا وأدوا الزكاة، اتركوا هذا المنكر، افعلوا كذا، دعوا ما حرم الله، بروا والديكم، صلوا أرحامكم، إلى غير هذا، يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر باللسان، ويعظهم ويذكرهم، ويتحرى الأشياء التي يفعلونها، حتى ينبههم عليها، ويعاملهم بالأسلوب الحسن، مع ........الخ)
http://www.binbaz.org.sa/mat/8271

والمرتبة الثالثة معروفة للجميع.

فما الجديد أختي الكريمة في هذا الحديث؟! ألا ينبغي أن نرجع إلى فهم السلف من الصحابة والتابعين للأحاديث، فهم طبقوا الأحاديث كما فهموها وهم العرب الأقحاح.
فماذا فهم الصحابة من هذا الحديث؟ بل ماذا فهم راوي الحديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه من هذا الحديث؟! وهو رواي حديث ( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها قالوا: يا رسول الله ، فما تأمرنا قال: تؤدون الحق الذي عليكم ، وتسألون الله الذي لكم) -متفق عليه.
وقد ردّ الإمام الحافظ ابن رجب الحنبلي شبهة الاستشهاد بهذا الحديث على الخروج فقال في "جامع العلوم والحكم" :
وقد ذكرنا حديث ابن مسعود الذي فيه يخلف من بعدهم خلوف فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن الحديث.
وهذا يدل على جهاد الأمراء باليد وقد استنكر الإمام أحمد هذا الحديث في رواية أبي داود وقال هو خلاف الأحاديث التي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها بالصبر على جور الأئمة.
وقد يجاب عن ذلك بأن التغيير باليد لا يستلزم القتال وقد نص على ذلك أحمد أيضا في رواية صالح فقال التغيير باليد ليس بالسيف والسلاح فحينئذ جهاد الأمراء باليد أن يزيل بيده ما فعلوه من المنكرات مثل أن يريق خمورهم أو يكسر آلات اللهو التي لهم أو نحو ذلك أو يبطل بيده ما أمروا به من الظلم إن كان له قدرة على ذلك وكل ذلك جائز وليس هو من باب قتالهم ولا من الخروج عليهم الذي ورد النهي عنه فإن هذا أكثر ما يخشى منه أن يقتله الأمراء وحده.
وأما الخروج عليهم بالسيف فيخشى منه الفتن التي تؤدي إلى سفك دماء المسلمين نعم إن خشي في الإقدام على الإنكار على الملوك أن يؤذي أهله أو جيرانه لم ينبغ له التعرض لهم حينئذ لما فيه من تعدي الأذى إلى غيره كذلك قال الفضيل بن عياض وغيره ومع هذا متي خاف على نفسه السيف أو السوط أو الحبس أو القيد أو النفي أو أخذ المال أو نحو ذلك من الأذى سقط أمرهم ونهيهم وقد نص الأئمة على ذلك منهم مالك وأحمد وإسحاق وغيرهم قال أحمد لا يتعرض إلى السلطان فإن سيفه مسلول.
و أخيرا اختنا اسال الله لنا و لكي الثبات على الحق و التمسك به و إن غلبت علينا عواطفنا في بعض الأحيان و جاشت بها صدورنا و لكن و الله لا خير لنا إلا في الاعتصام بمنهج ربنا و هدي نبينا صلى الله عليه و سلم.
و ارجو اختي الكريمة المباركة أن تراجعي موضوع الشيخ احمد رزوق حفظه الله على الرابط في الأسفل و أن تقرأيه بعين القلب لا بعين الرأس و أن تسامحيني لفظاظتي في بعض الأحيان و لقلة بضاعتي في اكثر الأحيان و الله المستعان
دمتي بكل خير
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

https://www.a-quran.com/showthread.php?p=10723

التوقيع:

من مواضيعي في الملتقى

* العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
* حقوق المرأة في الإسلام
* ما معنى ‏{‏وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ‏}‏‏؟‏
* تسعة أعشار حسن الخلق في التغافل
* تلاوة القرآن بالمقامات الموسيقية
* من فضائل الأعمال
* النصيحة و الموعظة اليوم لمعشر الشباب

almojahed غير متواجد حالياً  

التعديل الأخير تم بواسطة almojahed ; 08-23-2019 الساعة 07:02 PM.

قديم 02-08-2011, 11:17 AM   #8


الصورة الرمزية AL FAJR
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 65

AL FAJR will become famous soon enough

افتراضي

      

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almojahed [ مشاهدة المشاركة ]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا حول و لا قوة إلا بالله لقد كنت أعتقد ان الله كفانا في هذا المنتدى مؤونة الرد على هذه القضايا التي أطال و استطال العلماء في شرحها و توضيحها و ما قرأت الآن من أختنا الفجر حفظها الله من كلام فضفاض و غير مؤصل تأصيلاً علمياً رصينا بل هو اجترار و تكرار لما تقوله جماعات لطالما سمعنا منهم هذه الشنشنات و تلك الأقاويل و انا هنا لا اتهم احداً بالعكس و لكن ما قرات في كلام إخواني ذكرني بقول الحسن البصري –رحمه الله-:العالم يرى الفتنة وهي مقبلة والناس لا يرونها إلا وهي مدبرة. و كذلك قول القائل " من المهم معرفة الحق و تعلمه و لكن الأهم هو الثبات على الحق خصوصا عندما تقع الفتن و تدلهم الخطوب" و صدقوني إخواني الأعزاء الكرام أن ما يدفعني الان للكتابة ليس حرصي على الرد فما انا بالنسبة للعلماء الذين تكلموا في هذه المسائل إلا كبقلة في جذوع النخل الطوال و لكن و الله لحرصي عليكم أن لا تتجاذبكم الأهواء أو أن تطيح بكم الفتن الواقعة و لأننا ايضا تعودنا في هذا المنتدى ان نتكلم بكلام العلم و العلماء و ان ننصح لله أولاً و آخراً ابتغاء مرضاته و الله اسال التسديد و الرشاد .

جزاك الله خيراً اخي
ونعتذر لما حملناك اياه من مؤنة الرد على هذه القضية
ولا أجد ما أقوله سوى أن لكل منا قناعاته التي يتمسك بها
ونحن لم نخرج على الدين حتى تعد أراءنا شنشنات وشعارات فضفاضة
نحن مسلمون نأمل أن نعيش في عزة وكرامة
أليست هذه رسالة الإسلام تحرير الإنسان من العبودية والذل
فأنت حين تجوع وتهان وتهدر كرامتك لن تستطيع أن تعبد ربك على الوجه الأكمل
وشعب مصر اهدرت كرامته عبر ثلاث عقود وآن له أن يسترد هذه الكرامة

أرجو المعذرة مرة أخرى ولن أثقل عليكم مرة أخرى بطرح أراء بالمنتدى لا تتوافق مع منهجكم
حتى لا تتحملوا مؤنة الرد عليها

هدانا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه






AL FAJR غير متواجد حالياً  
قديم 02-08-2011, 01:03 PM   #9

الصورة الرمزية ابو عبد الرحمن
 
الملف الشخصي:





 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 190

ابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond repute

افتراضي

      


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية اود أن اثني على ماطرحه اخي حمزة ببيان حكم الخروج على الحكام وأقوال اهل العلم بهذا الخصوص ، وكفى بها لكل ذي لب أن يكون وقافا للحق إن كان طالبه ...
فهناك شبه اجماع للعلماء بعدم الخروج على الحكام الا بشروط , وليس هنا بصدد التعقيب مرة أخرى فجزى الله اخي ابوجبريل خيرا فقد قال فأحسن وكفى ووفى , وطبعا لاأنسى اخي ابن الواحة على تعقيبه ايضا ولكن طرح عناوين عامة دون تفصيل ولا تأصيل فهذه أمور دقيقة ، ودقيقة جدا كما سبق في قول اخي ابو جبريل ‘ فالحق أحق أن يتبع ’ ولنا فيمن سلف أسوة حسنة ... ألم يسجن الإمام أحمد بضع سنين، ويجلد على القول بخلق القرآن ؟ ! ، وأينَ ماتَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية ؟ ! .
فلا بد من بيان الحق واتباعه وإن خالف أهوائنا أو قناعتنا , فهذا دين , دين شرائع وأحكام ليس فيها عمل للعقل او القناعة ، فلا يسعنا الا ماوسع أسلافنا الا وهو الأتباع ، اتباع النبي صلى الله عليه وسلم اتباعا خالصا محضا ,
واسمحي لي أختنا الكريمة أن أقول لك لا أجد سببا لحدتك في الرد على الأخ ابوجبريل ، فجزاه الله خيرا على هذا التآصيل العلمي لهذه المسألة ، فالرجل لم يخرجك أنت فضلا عن غيرك من دائرة الأسلام ولم يقل بأن المسلمين عليهم ان يعيشوا بالذل والمهانة , ولكن كما أسلفت فهذا دين ...وليس قناعات ...
وأكتفي بهذا عسى الله ان يرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

التوقيع:



ما دعوة أنفع يا صاحبي *** من دعوة الغائب للغائب
ناشدتك الرحمن يا قارئاً *** أن تسأل الغفران للكاتب

من مواضيعي في الملتقى

* مشاهد من يوم القيامة يوم الحسرة والندامة
* التحذير من التكفير واقوال العلماء
* من اعلام السلف الإمام الأعمش رحمه الله
* أروع إستغفار قرأته
* أحاديث لاتصح مشتهرة على ألسنة الناس
* احكام وفتاوى متفرقة عامة في نفخ الروح " اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والأفتاء "
* ماهي انواع واقسام التوحيد مع تعريف كل منها " اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والأفتاء "

ابو عبد الرحمن غير متواجد حالياً  
قديم 02-08-2011, 02:28 PM   #10
أبو جبريل نوفل

الصورة الرمزية almojahed
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 3

almojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond repute

افتراضي

      

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي ابن الواحة كنت أود الرد على تعليقك اخي و لكني آثرت الرد اولاً على أختنا المباركة الفجر حفظها الله فأرجو منك حفظك الله و رعاك أن تراجع موضوع الشيخ احمد رزوق الموجود في تعليقي السابق و أنا يا أخي الكريم أربأ بك أن تكون ممن يكفرون الحكام و إن ظلموا و جاروا و إن كان كما تفضلت قد ذهب العلماء إلى وجوب تغييرهم في حالة كفرهم مع الاستطاعة و يكون راس الأمر في هذا الموضوع القاعدة الأصولية ( درء المفسدة أولى من جلب المصلحة) و كذلك ( تدرء المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى ) و ذلك كله لا يرجع فيه إلى جموع الناس و إنما كما كنا ذكرنا سابقاً مرجعه إلى أهل الحل و العقد من العلماء و الحكماء المشهود لهم بالعلم و الصلاح ( العلماء الربانيين ) و للكلام بقية إن شاء الله تعالى
التوقيع:

من مواضيعي في الملتقى

* العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
* حقوق المرأة في الإسلام
* ما معنى ‏{‏وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ‏}‏‏؟‏
* تسعة أعشار حسن الخلق في التغافل
* تلاوة القرآن بالمقامات الموسيقية
* من فضائل الأعمال
* النصيحة و الموعظة اليوم لمعشر الشباب

almojahed غير متواجد حالياً  

التعديل الأخير تم بواسطة almojahed ; 02-08-2011 الساعة 03:32 PM.

قديم 02-08-2011, 08:23 PM   #11

 
الملف الشخصي:





 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 0

ماهر الأصيل غير متواجد حاليا

افتراضي

      

توضيح الشيخ عبد المقصود بخصوص الخروج على الحاكم من ميدان التحرير



شعب مصر لم يخرج بالسلاح ولكن خرج بلسانه وهذا ليس خروج على الحاكم.
التوقيع:

من مواضيعي في الملتقى

* ثبات المؤمن عند الموت
* أثر الإيمان في حياة المســــــــــــــلم
* ما حكم المنتحر وهل يجوز الصلاة عليه والدعاء له ؟
* ربى انى ظلمت نفسى فاغفر لى
* آسف يامصر
* الصورة التي ابكت العالم ..
* لاتخرج منها صفر اليدين

ماهر الأصيل غير متواجد حالياً  
قديم 02-08-2011, 11:15 PM   #12

الصورة الرمزية ابو عبد الرحمن
 
الملف الشخصي:





 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 190

ابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond repute

افتراضي

      

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخ ماهر على مشاركتك ولكن أظن اننا انتهيا من الجدل في هذه المسألة ولا نريد ان نسترسل مرة أخرى باقامة الحجة والدليل

فمن الخير حينئذ أن ندع الجدال لقوله صلى الله عليه وسلم : ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا )

واود أن أنصح نفسي أولا واخواني أن نتسلح بالعلم ، العلم الشرعي قبل الخوض والجدل في مسآل خاض فيها من هم خير منا الا انهم اكابر أهل العلم , فارجع الى قولهم في حكم الخروج بالكلمة الذي هو اشر من الخروج بالسلاح

وللمزيد ارجع الى هذا الرابط

https://www.a-quran.com/showthread.php?p=10723


وبذلك نكون قد انتهينا من هذا الموضوع بارك الله فيكم
التوقيع:



ما دعوة أنفع يا صاحبي *** من دعوة الغائب للغائب
ناشدتك الرحمن يا قارئاً *** أن تسأل الغفران للكاتب

من مواضيعي في الملتقى

* مشاهد من يوم القيامة يوم الحسرة والندامة
* التحذير من التكفير واقوال العلماء
* من اعلام السلف الإمام الأعمش رحمه الله
* أروع إستغفار قرأته
* أحاديث لاتصح مشتهرة على ألسنة الناس
* احكام وفتاوى متفرقة عامة في نفخ الروح " اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والأفتاء "
* ماهي انواع واقسام التوحيد مع تعريف كل منها " اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والأفتاء "

ابو عبد الرحمن غير متواجد حالياً  

التعديل الأخير تم بواسطة almojahed ; 08-23-2019 الساعة 07:03 PM.

موضوع مغلق
   
الكلمات الدلالية (Tags)
الحاكم, الخروج
 

   
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
احكام الخروج الى المساجد ابو عبد الرحمن ملتقى الآداب و الأحكام الفقهية 3 10-11-2018 01:44 PM
حكم الخروج على الحكام الذين يقترفون المعاصي والكبائر almojahed ملتقى الآداب و الأحكام الفقهية 7 10-05-2018 01:40 PM
الخروج على الظالمين حارس السنة ملتقى عقيدة أهل السنة و الجماعة 5 09-17-2018 06:18 PM
شبهة :البعض يظن أنه لا تجب طاعة الرئيس أو الحاكم أو الأمير إلا على مَن بايع بنفسه !! حارس السنة ملتقى عقيدة أهل السنة و الجماعة 6 09-13-2018 12:29 PM
استشارة:منهج اهل السنة و الجماعة في الحرب مع اليهود,الخروج على الوالي,حكم قتل السحرة المحبة في الله قسم الاستشارات الدينية عام 3 03-04-2013 09:06 PM


   
 

vBulletin® v3.8.7, Copyright ©, TranZ by Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لموقع العودة الإسلامي
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009