قصص القرآن الكريم

#ﻳﻮﻛﺎﺑﺪ_ﺑﻨﺖ_ﻻﻭﻱ_ام_موسى_عليه_السلام

ﻳﻮﻛﺎﺑﺪ ﺑﻨﺖ ﻻﻭﻱ ﺍﻟﻤﻠﻘﺒﺔ ﺑـ ‏( ﺍﻟﻤﺘﻮﻛﻠﺔ ‏) ‏( ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﻳﺔ : יוכבד ‏) ﻫﻲ ﻭﺍﻟﺪﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻣﺮﻳﻢ ﻭﺯﻭﺟﺔ ﻋﻤﺮﺍن . ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﺃَﻭْﺣَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺃُﻡِّ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺃَﻥْ ﺃَﺭْﺿِﻌِﻴﻪِ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺧِﻔْﺖِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﺄَﻟْﻘِﻴﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻴَﻢِّ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺨَﺎﻓِﻲ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺤْﺰَﻧِﻲ ﺇِﻧَّﺎ ﺭَﺍﺩُّﻭﻩُ ﺇِﻟَﻴْﻚِ ﻭَﺟَﺎﻋِﻠُﻮﻩُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ , ﺍﻵﻳﺎﺕ 7 ‏[ 1 ‏] ، ﺃُﻣﺮﺕ ﺑﺈﻟﻘﺎﺀ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻢّ ‏( ﻧﻴﻞ ﻣﺼﺮ ‏) .
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﺃَﺻْﺒَﺢَ ﻓُﺆَﺍﺩُ ﺃُﻡِّ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻓَﺎﺭِﻏًﺎ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﺩَﺕْ ﻟَﺘُﺒْﺪِﻱ ﺑِﻪِ ﻟَﻮْﻟَﺎ ﺃَﻥْ ﺭَﺑَﻄْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻠْﺒِﻬَﺎ ﻟِﺘَﻜُﻮﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻭَﻗَﺎﻟَﺖْ ﻟِﺄُﺧْﺘِﻪِ ﻗُﺼِّﻴﻪِ ﻓَﺒَﺼُﺮَﺕْ ﺑِﻪِ ﻋَﻦْ ﺟُﻨُﺐٍ ﻭَﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ ﻭَﺣَﺮَّﻣْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻤَﺮَﺍﺿِﻊَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻫَﻞْ ﺃَﺩُﻟُّﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻫْﻞِ ﺑَﻴْﺖٍ ﻳَﻜْﻔُﻠُﻮﻧَﻪُ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻫُﻢْ ﻟَﻪُ ﻧَﺎﺻِﺤُﻮﻥَ ﻓَﺮَﺩَﺩْﻧَﺎﻩُ ﺇِﻟَﻰ ﺃُﻣِّﻪِ ﻛَﻲْ ﺗَﻘَﺮَّ ﻋَﻴْﻨُﻬَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺤْﺰَﻥَ ﻭَﻟِﺘَﻌْﻠَﻢَ ﺃَﻥَّ ﻭَﻋْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺣَﻖٌّ ﻭَﻟَﻜِﻦَّ ﺃَﻛْﺜَﺮَﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ , ﺍﻵﻳﺎﺕ 13-12-11-10 ‏[ 2 ‏]

ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ :↙
.1 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ , ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ , ﺍﻵﻳﺎﺕ .7
.2 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ , ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ , ﺍﻵﻳﺎﺕ .13-12-11-10



#ﺃﺧﺖ_ﻣﻮﺳﻰ_عليه_السلام

ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻗَﺎﻟَﺖْ ﻟِﺄُﺧْﺘِﻪِ ﻗُﺼِّﻴﻪِ ﻓَﺒَﺼُﺮَﺕْ ﺑِﻪِ ﻋَﻦْ ﺟُﻨُﺐٍ ﻭَﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ , ﺍﻵﻳﺎﺕ 11 ‏[ القصص ‏] ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﺳﻦّ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻣﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ .

#صفورة_زوجة_موسى_عليه_السلام


ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺻﺎﻓﻮﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﺻﻔﻮﺭﻳﺎ ﻭﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ ﺻﻔﻮﺭﺍ ﻭﺗﻌﻨﻰ ‏« ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭﺓ ‏» . ‏[ 1 ‏] ﻫﻰ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺷﻌﻴﺐ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ . ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ - ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ - ﺇﻥ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﺎً ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ، ﻭﺷﻌﻴﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻌﺚ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻳﻜﺔ ﻭﻫﻢ ﻗﻮﻡ ﻣﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺷﺠﺮﺓ ﻣﻠﻔﻮﻓﺔ . ﺗﺰﻭﺟﺖ ﺻﻔﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ
ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎً ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﺔ، ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﺍﺳﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺀ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺈﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﻔﻴﻒ . ﻭﻭﻟﺪﺕ ﻟﻪ ﺍﺑﻨﻴﻦ ‏[ 2 ‏] ‏[ 3 ‏] ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺍﺳﻤﻪ ﺟﺮﺷﻮﻡ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻟﻴﻌﺎﺯﺭ ‏[ 3 ‏] ‏[ 4 ‏] . ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ ﻟﻘﺎﺀ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺼﺎﻓﻮﺭﻳﺔ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ .
ﻟﻘﺎﺀﻫﺎ ﺑﻤﻮﺳﻰ
ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ 500 ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻭﻓﺎﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ
ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺃﻱ ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ 800 ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻴﻼﺩ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﻭﻟﻤﻮﺳﻰ ﺷﻘﻴﻖ ﻫﻮ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻧﺒﻲ ﻣﺜﻠﻪ، ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺟﺢ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﺒﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺜﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﻟﻬﻤﺎ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﺇﺳﻤﻬﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺳﻦ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻟﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﻭﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﻓﺎﻗﻮﺱ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ، ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ ﺃﺭﺽ ﺟﺎﺳﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻰ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ . ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺇﺳﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻱ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﻢ ﺍﻧﺘﺸﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ‏» .
ﺧﺮﺝ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺷﻬﺪ ﻣﺸﺎﺟﺮﺓ ﻣﺼﺮﻱ
ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻰ ﻭﺍﺳﺘﻐﺎﺙ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺑﻪ ﻓﻮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺼﺮﻯ ﻭﻛﺰﺓ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻗﻮﻳﺎً ﻣﻔﺘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ، ﻭﺍﺳﺘﺼﺮﺧﻪ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﻭﺭﻓﻀﻪ ﻓﻔﻀﺤﻪ، ﻭﺃﺗﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻳﻮﺩﻭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺹ ﻣﻨﻪ ﻭﻧﺼﺤﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮﺍﺭ، ﻭﻓﺮ ﻭﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻦ ﻓﻲ
ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﺘﺎﺗﻴﻦ ﺗﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﻛﻰ ﺗﺴﻘﻴﺎ ﺃﻏﻨﺎﻣﻬﻤﺎ ﻓﺴﺎﻋﺪﻫﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺎﻟﺘﺎ ﻟﻪ ﺇﻥ ﻭﺍﻟﺪﻫﻤﺎ ﺷﻴﺦ ﻛﺒﻴﺮ ﻭﺫﻫﺒﺘﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺪﻫﻤﺎ ﻟﺘﺤﻜﻴﺎ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ، ﻭﻫﻨﺎ ﻧﺼﺤﺖ ﺻﺎﻓﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﺑﺈﺳﺘﺌﺠﺎﺭﻩ ﻷﻧﻪ ‏« ﻗﻮﻱ ﺃﻣﻴﻦ ‏» ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻭﺻﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ . ‏« ﻗﻮﻱ ‏» ﻷﻥ ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻗﻮﻳﺎًً ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ، ﺃﻣﺎ ‏« ﺃﻣﻴﻦ ‏» ﻓﻸﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺗﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺻﺎﻓﻮﺭﻳﺔ ﺗﺪﻋﻮﻩ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﻴﺮ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻋﻔﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﻛﻰ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﺗﺴﻴﺮ ﺃﻣﺎﻣﻪ . ﻗَﺎﻟَﺖْ ﺇِﺣْﺪَﺍﻫُﻤَﺎ ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺖِ ﺍﺳْﺘَﺄْﺟِﺮْﻩُ ﺇِﻥَّ ﺧَﻴْﺮَ ﻣَﻦِ ﺍﺳْﺘَﺄْﺟَﺮْﺕَ ﺍﻟْﻘَﻮِﻱُّ ﺍﻟْﺄَﻣِﻴﻦُ ‏[ 5 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ، ﺍﻵﻳﺔ 26 ‏) .
ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧِّﻲ ﺃُﺭِﻳﺪُ ﺃَﻥْ ﺃُﻧْﻜِﺤَﻚَ ﺇِﺣْﺪَﻯ ﺍﺑْﻨَﺘَﻲَّ ﻫَﺎﺗَﻴْﻦِ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥْ ﺗَﺄْﺟُﺮَﻧِﻲ ﺛَﻤَﺎﻧِﻲَ ﺣِﺠَﺞٍ ﻓَﺈِﻥْ ﺃَﺗْﻤَﻤْﺖَ ﻋَﺸْﺮًﺍ ﻓَﻤِﻦْ ﻋِﻨْﺪِﻙَ ﻭَﻣَﺎ ﺃُﺭِﻳﺪُ ﺃَﻥْ ﺃَﺷُﻖَّ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺳَﺘَﺠِﺪُﻧِﻲ ﺇِﻥْ ﺷَﺎﺀَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ ‏[ 5 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ، ﺍﻵﻳﺔ 27 ‏) .
‏( ﻗﺎﻝ ‏) ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ : ‏( ﺇﻧﻲ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻧﻜﺤﻚ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﺑﻨﺘﻲ ﻫﺎﺗﻴﻦ ‏) ﻭﺍﺳﻤﻬﺎ " ﺻﻔﻮﺭﺓ " ﻭ " ﻟﻴﺎ " ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻟﺠﺒﺎﺋﻲ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ : " ﺻﻔﻮﺭﺓ " ﻭ " ﺷﺮﻗﺎ " ﻭﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ : ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ " ﺻﻔﺮﺍﺀ " ﻭﺍﻟﺼﻐﺮﻯ " ﺻﻔﻴﺮﺍﺀ " . ﻭﻗﻴﻞ ﺯﻭﺟﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ . ﻭﺫﻫﺐ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﺯﻭﺟﻪ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﺳﻤﻬﺎ " ﺻﻔﻮﺭﺓ " ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻫﺒﺖ ﻟﻄﻠﺐ ﻣﻮﺳﻰ ، ‏( ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺄﺟﺮﻧﻲ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺣﺠﺞ ‏) ﻳﻌﻨﻲ : ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺟﻴﺮﺍ ﻟﻲ ﺛﻤﺎﻥ ﺳﻨﻴﻦ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ : ﻳﻌﻨﻲ : ﺗﺠﻌﻞ ﺛﻮﺍﺑﻲ ﻣﻦ ﺗﺰﻭﻳﺠﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﻋﻰ ﻏﻨﻤﻲ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺣﺠﺞ ، ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ : ﺁﺟﺮﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﺟﺮﻙ ﺃﻱ : ﺃﺛﺎﺑﻚ ، ﻭﺍﻟﺤﺠﺞ : ﺍﻟﺴﻨﻮﻥ ، ﻭﺍﺣﺪﺗﻬﺎ ﺣﺠﺔ ، ‏( ﻓﺈﻥ ﺃﺗﻤﻤﺖ ﻋﺸﺮﺍ ﻓﻤﻦ ﻋﻨﺪﻙ ‏) ﺃﻱ : ﺇﻥ ﺃﺗﻤﻤﺖ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻓﺬﻟﻚ ﺗﻔﻀﻞ ﻣﻨﻚ ﻭﺗﺒﺮﻉ ، ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ، ‏( ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺷﻖ ﻋﻠﻴﻚ ‏) ﺃﻱ : ﺃﻟﺰﻣﻚ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺘﺒﺮﻉ ‏( ﺳﺘﺠﺪﻧﻲ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ‏) ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﻳﻌﻨﻲ : ﻓﻲ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻤﺎ ﻗﻠﺖ .
ﻗﻴﻞ : ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻭﺟﺪ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺻﻔﻮﺭﺓ ﻗﺪ ﻭﻟﺪﺕ ﺍﺑﻨﺎً ، ﻓﺤﻤﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺑﻤﺼﺮ ﻳﺪﻋﻮ
ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻣﺎﺗﺖ ﺻﻔﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏[ 6 ‏] .

ﺻﻔﻮﺭﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ :↙
ﻟﺼﺎﻓﻮﺭﻳﺔ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻳﺤﻜﻴﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺗﻘﻮﻝ : ﺇﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﻟﻰ 1450 ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﻔﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎﻑ
ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺣﻤﺮ ، ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺳﻢ ﺻﻔﻮﺭﺍ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭﺓ . ﻟﻮﻥ ﺟﻠﺪﻫﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻈﻠﻢ ﻓﻬﻰ ﺑﻠﻮﻧﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭﺍﻟﺨﺪﻡ ﻟﻮﻻ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺒﻨﺎﻫﺎ ﻓﻘﺮﺭ ﺃﻥ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻔﻮﺭﺍ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ .

ﺻﻔﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ :↙
ﺣﻜﺖ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺤﺒﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺑﻞ ﺫﻛﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ
ﻣﺼﺮ ﻭﻟﻘﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺑـ ‏« ﺍﻟﻜﻮﺷﻴﺔ ‏» ﺃﻭ ‏« ﺍﻹﺛﻴﻮﺑﻴﺔ ‏» ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺭﺗﻴﺮﻳﺔ ، ﻭﻛﻮﺷﻴﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻛﻮﺵ ﺑﻦ ﺣﺎﻡ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .. ﻭﺻﻔﻮﺭﺍ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺴﺒﺐ ﻛﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﺯﻭﺟﺔ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﻭﺃﺻﻌﺐ ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ، ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻟﻪ ﺧﻴﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻠﻜﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‏[ 1 ‏] .

ﺻﻔﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ :↙
ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺇﻟﻰ

ﻣﺪﻳﻦ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﻣﻮﺳﻰ ﻏﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺎﺗﻴﻦ ﺗﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻬﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﻞﺀ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻤﺎ : ﻣﺎ ﺧﻄﺒﻜﻤﺎ؟ ﻓﺎﻋﺘﺬﺭﺗﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻘﻲ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺗﻬﻤﺎ
ﻭَﻟَﻤَّﺎ ﻭَﺭَﺩَ ﻣَﺎﺀَ ﻣَﺪْﻳَﻦَ ﻭَﺟَﺪَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃُﻣَّﺔً ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻳَﺴْﻘُﻮﻥَ ﻭَﻭَﺟَﺪَ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻧِﻬِﻢُ ﺍﻣْﺮَﺃﺗَﻴْﻦِ ﺗَﺬُﻭﺩَﺍﻥِ ﻗَﺎﻝَ ﻣَﺎ ﺧَﻄْﺒُﻜُﻤَﺎ ﻗَﺎﻟَﺘَﺎ ﻟَﺎ ﻧَﺴْﻘِﻲ ﺣَﺘَّﻰ ﻳُﺼْﺪِﺭَ ﺍﻟﺮِّﻋَﺎﺀُ ﻭَﺃَﺑُﻮﻧَﺎ ﺷَﻴْﺦٌ ﻛَﺒِﻴﺮٌ ‏[ 7 ‏]
‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ، ﺍﻵﻳﺔ 23 ‏) ﺃﻱ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻧﻬﺾ ﻣﻮﺳﻰ ﻓَﺴَﻘَﻰ ﻟَﻬُﻤَﺎ ﺛُﻢَّ ﺗَﻮَﻟَّﻰ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻈِّﻞِّ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺏِّ ﺇِﻧِّﻲ ﻟِﻤَﺎ ﺃَﻧْﺰَﻟْﺖَ ﺇِﻟَﻲَّ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻓَﻘِﻴﺮٌ ‏[ 8 ‏]
‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ، ﺍﻵﻳﺔ 24 ‏) ﺃﻋﺠﺐ ﺃﺑﻮﻫﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﺑﻨﺘﻴﻪ ﻣﺒﻜﺮﺗﻴﻦ . ﻓﻘﺼﺘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻘﻰ ﻟﻬﻤﺎ، ﻓﺄﻣﺮ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺗﺒﻠﻐﻪ ﺩﻋﻮﺓ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻟﻴﺠﺰﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻓَﺠَﺎﺀَﺗْﻪُ ﺇِﺣْﺪَﺍﻫُﻤَﺎ ﺗَﻤْﺸِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺍﺳْﺘِﺤْﻴَﺎﺀٍ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﺇِﻥَّ ﺃَﺑِﻲ ﻳَﺪْﻋُﻮﻙَ ﻟِﻴَﺠْﺰِﻳَﻚَ ﺃَﺟْﺮَ ﻣَﺎ ﺳَﻘَﻴْﺖَ ﻟَﻨَﺎ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺟَﺎﺀَﻩُ ﻭَﻗَﺺَّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻘَﺼَﺺَ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﺎ ﺗَﺨَﻒْ ﻧَﺠَﻮْﺕَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡِ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ‏[ 5 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ، ﺍﻵﻳﺔ 25 ‏) . ﻟﺒﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ، ﻭﺳﺎﺭ ﻣﻊ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻭﻗﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﻴﺮ ﺧﻠﻔﻪ ﻭﺗﺪﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻟﺌﻼ ﻳﻘﻊ ﺑﺼﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺟﺴﻤﻬﺎ، ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻔﺔ ﻣﻨﻪ . ﺩﺧﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻓﺮﺣﺐ ﺑﻪ، ﻭﻗﺪﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻘِﺮﻯ، ﻭﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺧﻄﺒﻪ، ﻓﻘﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﺺ، ﻭﻭﺻﻒ ﻟﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﻭﺣﺎﻝ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ، ﻗﺎﻝ : } ﻻ ﺗَﺨَﻒْ ﻧَﺠَﻮْﺕَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡِ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ { ‏[ 5 ‏]
‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ، ﺍﻵﻳﺔ 25 ‏) .
ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﻮ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﻣﺪﻳﻦ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ . ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﺷﻌﻴﺐ ﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ .
ﻭ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﺇِﺣْﺪَﺍﻫُﻤَﺎ ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺖِ ﺍﺳْﺘَﺄْﺟِﺮْﻩُ ﺇِﻥَّ ﺧَﻴْﺮَ ﻣَﻦِ ﺍﺳْﺘَﺄْﺟَﺮْﺕَ ﺍﻟْﻘَﻮِﻱُّ ﺍﻟْﺄَﻣِﻴﻦُ ‏[ 9 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ، ﺍﻵﻳﺔ 26 ‏) ﻓﺄُﻋﺠﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺮﺃﻱ ﺍﺑﻨﺘﻪ، ﻭﻋﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﺑﻨﺘﻴﻪ ﺍﻟﻠَّﺘﻴﻦ ﺳﻘﻰ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻮﺳﻰ . ﻭ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧِّﻲ ﺃُﺭِﻳﺪُ ﺃَﻥْ ﺃُﻧْﻜِﺤَﻚَ ﺇِﺣْﺪَﻯ ﺍﺑْﻨَﺘَﻲَّ ﻫَﺎﺗَﻴْﻦِ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥْ ﺗَﺄْﺟُﺮَﻧِﻲ ﺛَﻤَﺎﻧِﻲَ ﺣِﺠَﺞٍ ﻓَﺈِﻥْ ﺃَﺗْﻤَﻤْﺖَ ﻋَﺸْﺮًﺍ ﻓَﻤِﻦْ ﻋِﻨْﺪِﻙَ ﻭَﻣَﺎ ﺃُﺭِﻳﺪُ ﺃَﻥْ ﺃَﺷُﻖَّ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺳَﺘَﺠِﺪُﻧِﻲ ﺇِﻥْ ﺷَﺎﺀَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ ‏[ 10 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ، ﺍﻵﻳﺔ 27 ‏) ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺷﺮﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻬﺮ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺪﻣﻪ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﻴﻦ، ﻓﺈﻥ ﺯﺍﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻓﻬﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺮﻭﺿﺔ . ﻓﻮﺍﻓﻖ ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﻧﺠﺰ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻓﻘﺎﻝ : " ﺫﻟﻚ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻚ ﺃﻳَّﻤﺎ ﺍﻷﺟﻠﻴﻦ ﻗﻀﻴﺖُ ﻓﻼ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﻋﻠﻲّ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻭﻛﻴﻞ ." ﻭﺗﻤﺖ ﺍﻟﻤﺼﺎﻫﺮﺓ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻭﺍﺳﻢ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺎﺭﺕ ﺯﻭﺟﺎً ﻟﻤﻮﺳﻰ " ﺻﻔﻮﺭﺓ ." ﻟﺒﺚ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻨﺪ ﺻﻬﺮﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻦ ﻳﺨﺪﻣﻪ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺸﺮﻁ، ﻭﻗﻀﻰ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﺃﻭﻓﻰ ﺍﻷﺟﻠﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ . ﻭﻗﺪ ﻭﻟﺪﺕ ﻟﻪ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ " ﺻﻔﻮﺭﺓ " ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻦ ﻭﻟﺪﺍً ﺳﻤﺎﻩ " ﺟﺮﺷﻮﻡ " ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ .
ﺻﻔﻮﺭﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﺃﺗﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺪﻳﻦ ﻓﻘﻴﺮﺍً ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺣﺘﻰ ﻗﻮﺕ ﻳﻮﻣﻪ، ﻭﺣﺎﺩﺙ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﻋﻦ ﺻﻔﻮﺭﺓ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ : " ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﻥ ﺻﻔﻮﺭﺓ ﻗﺎﻣﺖ ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﺑﺨﺘﺎﻥ ﺍﺑﻨﻬﺎ ‏« ﺟﺮﺷﻮﻡ ‏» ﻭﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻧﻘﺬ ﻣﻮﺳﻰ .. ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺫﻛﺮ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺪﻡ ﺻﻔﻮﺭﺍ ﻛﻤﻨﻘﺬﺓ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺸﻴﺪﻭﻥ ﺑﺼﻔﻮﺭﺍ ﻛﺎﻣﺮﺃﺓ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺻﺎﺑﺮﺓ ﻣﺤﺒﺔ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ﻭﺗﺤﺪﺛﻮﺍ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ، ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﺗﻜﺮﻡ ﺿﻴﻮﻓﻬﺎ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﺎﺀ . ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻜﻴﻤﺔ ﺗﻌﻄﻰ ﺍﻟﻤﺸﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ . ﻫﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﺯﻭﺟﺔ ﻧﺒﻰ ﻭﺍﺑﻨﺔ ﻧﺒﻰ .. ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪﺍً ﻭﺻﻌﺐ ﺗﻮﺍﻓﺮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺩﻭﻣﺎً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‏[ 1 ‏] .
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ : ﺃﻓﺮﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺛﻼﺛﺔ ؛ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﻻﻣﺮﺃﺗﻪ : ‏( ﺃَﻛْﺮِﻣِﻲ ﻣَﺜْﻮَﺍﻩُ ‏) ‏[ ﻳﻮﺳﻒ 21: ‏] ، ﻭﺻﺎﺣﺒﺔ
ﻣﻮﺳﻰ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻟﺖ : ‏( ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺖِ ﺍﺳْﺘَﺄْﺟِﺮْﻩُ ‏) ‏[ ﺍﻟﻘﺼﺺ : 26 ‏] ،
ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺣﻴﻦ ﺍﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ .

ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ :↙
.1 ^ ﺃ ﺏ ﺕ ﺻﺎﻓﻮﺭﻳﺔ ﺯﻭﺟﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
.2 ^ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ‏( ﺧﺮ :2 21 ﻭ 22 ‏)
.3 ^ ﺃ ﺏ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ : ﺻﻔﻮﺭﺓ
.4 ^ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ‏( 1 ﺃﺥ :23 15 ‏)
.5 ^ ﺃ ﺏ ﺕ ﺙ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ، ﺍﻵﻳﺔ .25
.6 ^ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﻔﻴﺤﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ – ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ
.7 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ، ﺍﻵﻳﺔ .23
.8 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ، ﺍﻵﻳﺔ .24
.9 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ، ﺍﻵﻳﺔ .26
.10 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ، ﺍﻵﻳﺔ .27

#بلقيس

ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ
ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺭﺳﻞ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻻ ﺍﻟﻌﻜﺲ . ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻳﺘﻔﻘﺪ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ﻫﺪﻫﺪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺟﻦ ﻭﻋﻔﺎﺭﻳﺖ . ‏[ 43 ‏] ﻭﺗﻔﻘﺪ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺟﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﻭﻏﻀﺐ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﻭﻋﺪ ﺑﺘﻌﺬﻳﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﺎﻩ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ ﺑﺨﺒﺮ ﻳﻘﻴﻦ .
ﻭَﺗَﻔَﻘَّﺪَ ﺍﻟﻄَّﻴْﺮَ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻣَﺎ ﻟِﻲَ ﻟَﺎ ﺃَﺭَﻯ ﺍﻟْﻬُﺪْﻫُﺪَ ﺃَﻡْ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻐَﺎﺋِﺒِﻴﻦَ ﻟَﺄُﻋَﺬِّﺑَﻨَّﻪُ ﻋَﺬَﺍﺑًﺎ ﺷَﺪِﻳﺪًﺍ ﺃَﻭْ ﻟَﺄَﺫْﺑَﺤَﻨَّﻪُ ﺃَﻭْ ﻟَﻴَﺄْﺗِﻴَﻨِّﻲ ﺑِﺴُﻠْﻄَﺎﻥٍ ﻣُﺒِﻴﻦٍ ﻓَﻤَﻜَﺚَ ﻏَﻴْﺮَ ﺑَﻌِﻴﺪٍ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃَﺣَﻄﺖُ ﺑِﻤَﺎ ﻟَﻢْ ﺗُﺤِﻂْ ﺑِﻪِ ﻭَﺟِﺌْﺘُﻚَ ﻣِﻦْ ﺳَﺒَﺈٍ ﺑِﻨَﺒَﺈٍ ﻳَﻘِﻴﻦٍ ﺇِﻧِّﻲ ﻭَﺟَﺪْﺕُ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓً ﺗَﻤْﻠِﻜُﻬُﻢْ ﻭَﺃُﻭﺗِﻴَﺖْ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻭَﻟَﻬَﺎ ﻋَﺮْﺵٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ ﻭَﺟَﺪْﺗُﻬَﺎ ﻭَﻗَﻮْﻣَﻬَﺎ ﻳَﺴْﺠُﺪُﻭﻥَ ﻟِﻠﺸَّﻤْﺲِ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺯَﻳَّﻦَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟَﻬُﻢْ ﻓَﺼَﺪَّﻫُﻢْ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻞِ ﻓَﻬُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ ﺃَﻟَّﺎ ﻳَﺴْﺠُﺪُﻭﺍ ﻟِﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﺨَﺐْﺀَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺗُﺨْﻔُﻮﻥَ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻌْﻠِﻨُﻮﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﻨَﻨْﻈُﺮُ ﺃَﺻَﺪَﻗْﺖَ ﺃَﻡْ ﻛُﻨْﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﺎﺫِﺑِﻴﻦَ ﺍﺫْﻫَﺐْ ﺑِﻜِﺘَﺎﺑِﻲ ﻫَﺬَﺍ ﻓَﺄَﻟْﻘِﻪِ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﺛُﻢَّ ﺗَﻮَﻝَّ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻓَﺎﻧْﻈُﺮْ ﻣَﺎﺫَﺍ ﻳَﺮْﺟِﻌُﻮﻥَ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ , ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ , ﺍﻵﻳﺎﺕ : .28-20 ‏[ 44 ‏]
ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﺁﺛﺎﺭﻳﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ ﻭﺗﻘﺪﻳﺴﻬﻢ ﻟﻠﺸﻤﺲ . ‏[ 45 ‏] ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺇﻟﻬﺎ ﺭﺋﻴﺴﻴﺎ ﻓﻬﻢ ﻗﺪﺳﻮﺍ ﺍﻟﻤﻘﻪ
ﻭﻋﺜﺘﺮ ﻭﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻣﻌﺒﺪﻫﻢ ﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﻣﺄﺭﺏ . ‏[ 46 ‏] ﻛﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ، ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻜﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﺸﻒ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﺇﺫ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻋﺪﺩﺍً ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻣﻠﻮﻙ ﻭﻣﻜﺎﺭﺏ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﺍﺳﻢ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﻴﻨﻬﻢ . ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ - ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺯﺍﺭﻭﺍ ﻣﺄﺭﺏ ، ﻣﺜﻞ ﻭﻳﻨﺪﻝ ﻓﻴﻠﻴﺒﺲ - ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺳﺘﻘﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ، ‏[ 47 ‏] ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ : ‏[ 48 ‏]
‏« ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺳﻮﻯ ﺃﻥ ﻧﺤﻠﻢ ﺃﻥ ﻧﺄﺗﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺳﺒﺄ ﺧﻼﻝ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺷﻬﺮ . ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻬﺎ . ‏»
ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺴﺮﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻘﻲ ﺍﻟﺴﺒﺌﻴﻴﻦ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻠﻘﺖ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻜﻒ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺍﻟﺸﻤﺲ . ﺧﻠﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻮﻗﻒ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺇﺫ ﺭﻓﻀﺖ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺒﺪ ﺑﺮﺃﻳﻬﺎ ﻭﻃﻠﺒﺖ ﺍﻟﻤﺸﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻸ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺑﺪﻭﺭﻫﻢ ﺃﻛﺪﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﺛﻘﺘﻬﻢ ﺑﻘﺪﺭﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻬﺎ . ﻭﺃﻛﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﺑﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ . ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺃﺭﺳﻠﺖ ﻟﻪ ﻫﺪﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﻫﻲ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﻃﻴﺐ ﻭﺃﺣﺠﺎﺭ ﻛﺮﻳﻤﺔ
ﻭﺫﻫﺐ . ﺭﻓﺾ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻬﺪﻳﺔ ﻭﻗﺮﺭ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﺠﻴﺶ ﻭﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﺳﺒﺄ .
ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟْﻤَﻠَﺄُ ﺇِﻧِّﻲ ﺃُﻟْﻘِﻲَ ﺇِﻟَﻲَّ ﻛِﺘَﺎﺏٌ ﻛَﺮِﻳﻢٌ ﺇِﻧَّﻪُ ﻣِﻦْ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﻭَﺇِﻧَّﻪُ ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺃَﻟَّﺎ ﺗَﻌْﻠُﻮﺍ ﻋَﻠَﻲَّ ﻭَﺃْﺗُﻮﻧِﻲ ﻣُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟْﻤَﻠَﺄُ ﺃَﻓْﺘُﻮﻧِﻲ ﻓِﻲ ﺃَﻣْﺮِﻱ ﻣَﺎ ﻛُﻨْﺖُ ﻗَﺎﻃِﻌَﺔً ﺃَﻣْﺮًﺍ ﺣَﺘَّﻰ ﺗَﺸْﻬَﺪُﻭﻥِ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻧَﺤْﻦُ ﺃُﻭﻟُﻮ ﻗُﻮَّﺓٍ ﻭَﺃُﻭﻟُﻮ ﺑَﺄْﺱٍ ﺷَﺪِﻳﺪٍ ﻭَﺍﻟْﺄَﻣْﺮُ ﺇِﻟَﻴْﻚِ ﻓَﺎﻧْﻈُﺮِﻱ ﻣَﺎﺫَﺍ ﺗَﺄْﻣُﺮِﻳﻦَ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻤُﻠُﻮﻙَ ﺇِﺫَﺍ ﺩَﺧَﻠُﻮﺍ ﻗَﺮْﻳَﺔً ﺃَﻓْﺴَﺪُﻭﻫَﺎ ﻭَﺟَﻌَﻠُﻮﺍ ﺃَﻋِﺰَّﺓَ ﺃَﻫْﻠِﻬَﺎ ﺃَﺫِﻟَّﺔً ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻳَﻔْﻌَﻠُﻮﻥَ ﻭَﺇِﻧِّﻲ ﻣُﺮْﺳِﻠَﺔٌ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﺑِﻬَﺪِﻳَّﺔٍ ﻓَﻨَﺎﻇِﺮَﺓٌ ﺑِﻢَ ﻳَﺮْﺟِﻊُ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠُﻮﻥَ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺟَﺎﺀَ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺗُﻤِﺪُّﻭﻧَﻦِ ﺑِﻤَﺎﻝٍ ﻓَﻤَﺎ ﺁَﺗَﺎﻧِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻤَّﺎ ﺁَﺗَﺎﻛُﻢْ ﺑَﻞْ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﺑِﻬَﺪِﻳَّﺘِﻜُﻢْ ﺗَﻔْﺮَﺣُﻮﻥَ ﺍﺭْﺟِﻊْ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﻠَﻨَﺄْﺗِﻴَﻨَّﻬُﻢْ ﺑِﺠُﻨُﻮﺩٍ ﻟَﺎ ﻗِﺒَﻞَ ﻟَﻬُﻢْ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﻟَﻨُﺨْﺮِﺟَﻨَّﻬُﻢْ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺃَﺫِﻟَّﺔً ﻭَﻫُﻢْ ﺻَﺎﻏِﺮُﻭﻥَ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ,
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ , ﺍﻵﻳﺎﺕ : .37-29 ‏[ 49 ‏]
ﻗﺒﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻃﻠﺐ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺑﻌﺮﺷﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﺪﻭﻣﻬﺎ . ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺗﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻛﻴﻒ ﻗﺮﺭﺕ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﺮﻓﺾ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻠﻬﺪﻳﺔ ﺃﻡ ﻻ . ﻭﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺑﺠﻤﻊ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮﺕ ﺳﺎﻗﻬﺎ ﻟﻈﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺑﻼﻁ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺮﺡ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺀ ﻓﺄﺧﺒﺮﻫﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﺻﺮﺡ ﻣﻦ ﺯﺟﺎﺝ ﻳﺠﺮﻱ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺍﻧﺪﻫﺎﺵ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ، ﻫﻲ ﺳﺒﺐ ﺩﺧﻮﻝ ﻫﺎ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ . ‏[ 50 ‏]

ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟْﻤَﻠَﺄُ ﺃَﻳُّﻜُﻢْ ﻳَﺄْﺗِﻴﻨِﻲ ﺑِﻌَﺮْﺷِﻬَﺎ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﻳَﺄْﺗُﻮﻧِﻲ ﻣُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﻗَﺎﻝَ ﻋِﻔْﺮﻳﺖٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠِﻦِّ ﺃَﻧَﺎ ﺁَﺗِﻴﻚَ ﺑِﻪِ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﺗَﻘُﻮﻡَ ﻣِﻦْ ﻣَﻘَﺎﻣِﻚَ ﻭَﺇِﻧِّﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟَﻘَﻮِﻱٌّ ﺃَﻣِﻴﻦٌ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻋِﻨﺪَﻩُ ﻋِﻠْﻢٌ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺃَﻧَﺎ ﺁﺗِﻴﻚَ ﺑِﻪِ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥ ﻳَﺮْﺗَﺪَّ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻃَﺮْﻓُﻚَ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺭَﺁﻩُ ﻣُﺴْﺘَﻘِﺮًّﺍ ﻋِﻨﺪَﻩُ ﻗَﺎﻝَ ﻫَﺬَﺍ ﻣِﻦ ﻓَﻀْﻞِ ﺭَﺑِّﻲ ﻟِﻴَﺒْﻠُﻮَﻧِﻲ ﺃَﺃَﺷْﻜُﺮُ ﺃَﻡْ ﺃَﻛْﻔُﺮُ ﻭَﻣَﻦ ﺷَﻜَﺮَ ﻓَﺈِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﺸْﻜُﺮُ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻪِ ﻭَﻣَﻦ ﻛَﻔَﺮَ ﻓَﺈِﻥَّ ﺭَﺑِّﻲ ﻏَﻨِﻲٌّ ﻛَﺮِﻳﻢٌ ﻗَﺎﻝَ ﻧَﻜِّﺮُﻭﺍ ﻟَﻬَﺎ ﻋَﺮْﺷَﻬَﺎ ﻧَﻨْﻈُﺮْ ﺃَﺗَﻬْﺘَﺪِﻱ ﺃَﻡْ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻣِﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﺎ ﻳَﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺟَﺎﺀَﺕْ ﻗِﻴﻞَ ﺃَﻫَﻜَﺬَﺍ ﻋَﺮْﺷُﻚِ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻛَﺄَﻧَّﻪُ ﻫُﻮَ ﻭَﺃُﻭﺗِﻴﻨَﺎ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻬَﺎ ﻭَﻛُﻨَّﺎ ﻣُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﻭَﺻَﺪَّﻫَﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺗَﻌْﺒُﺪُ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻧَّﻬَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻡٍ ﻛَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻗِﻴﻞَ ﻟَﻬَﺎ ﺍﺩْﺧُﻠِﻲ ﺍﻟﺼَّﺮْﺡَ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺭَﺃَﺗْﻪُ ﺣَﺴِﺒَﺘْﻪُ ﻟُﺠَّﺔً ﻭَﻛَﺸَﻔَﺖْ ﻋَﻦْ ﺳَﺎﻗَﻴْﻬَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧَّﻪُ ﺻَﺮْﺡٌ ﻣُﻤَﺮَّﺩٌ ﻣِﻦْ ﻗَﻮَﺍﺭِﻳﺮَ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﺭَﺏِّ ﺇِﻧِّﻲ ﻇَﻠَﻤْﺖُ ﻧَﻔْﺴِﻲ ﻭَﺃَﺳْﻠَﻤْﺖُ ﻣَﻊَ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﻟِﻠَّﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ , ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ , ﺍﻵﻳﺎﺕ : .44-38 ‏[ 51 ‏]
ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﻴﻦ
ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺟﻨﻴﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻣﺄﺭﺏ ﻓﺘﺰﻭﺟﺖ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺮﺏ ﺳﺒﺄ ﻭﺃﻧﺠﺒﻮﺍ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺑﻠﻘﻴﺲ . ﺃﺭﺳﻠﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻟﺘﻌﻴﺶ ﻣﻊ ﺃﺧﻮﺍﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ . ﻛﺒﺮﺕ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﺑﻤﺄﺭﺏ ﻣﻜﺮﺏ ﻇﺎﻟﻢ، ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻃﻌﻨﺘﻪ ﺑﺨﻨﺠﺮ ﻭﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﻭﺧﻠﺼﺖ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻄﺸﻪ . ﻭﺃﺳﺎﻃﻴﺮ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﺗﻤﻸ ﺟﻨﺒﺎﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﺑﻨﻪ ﻣﻠﻚ ﻳﺪﻋﻰ ﺍﻟﻬﺪﻫﺎﺩ ﺑﻦ ﺫﻱ ﺷﺮﺡ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻤﻴﺮﻳﺔ ﻭﺃﺧﻮﺍﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﻛﺬﻟﻚ . ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﻦ، ﻹﻥ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻋﺎﺷﺖ ﺑﻬﺎ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ـ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺣﻤﻴﺮ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ .
ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻳﻴﻦ
ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻣﻔﺼﻠﺔ : ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺣﻤﻴﺮ
ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﺒﻠﻘﻴﺲ
ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﻴﻦ ﻣﺎﻣﻌﻨﻰ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻭﺳﺒﺄ ﻓﺂﻭﻟﻮﺍ ﺍﻻﺳﻤﻴﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺳﺒﺐ . ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ
ﻧﺸﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻱ ‏[ 52 ‏] :
‏« ﻭﺑﻠﻘﻴﺲ ﺇﺳﻤﺎﻥ ﺟﻌﻼ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﺜﻞ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻭﺑﻌﻠﺒﻚ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﻌﺪ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﺍﻟﻬﺪﻫﺎﺩ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺣﻤﻴﺮ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎﺳﻴﺮﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺓ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺑﻠﻘﻴﺲ، ﺃﻱ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﺴﻤﻴﺖ ﺑﻠﻘﻴﺲ ‏»
ﻓﻬﻮ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻭﺃﺑﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺣﻤﻴﺮ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺃﻥ ﺍﺳﻢ ﻳﻠﻤﻘﻪ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻣﻌﺮﺏ ﻭﻫﻲ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﻣﺆﺭﺥ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻘﺘﻨﻊ ﺑﻪ ﺍﺑﻦ ﺩﺭﻳﺪ . ‏[ 53 ‏] ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺇﻥ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻳﻠﻤﻘﻪ ﺑﻨﺖ ﺃﻟﻴﺸﺮﺡ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻫﻮﻻﺀ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﻘﻪ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺳﻤﻴﻦ ﻭﺍﺿﺤﺔ . ‏[ 54 ‏] ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻴﻦ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻮﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ .
ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻥ ﻣﻠﻜﺎ ﺣﻤﻴﺮﻳﺎ ﻳﺪﻋﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺫﻭ ﺍﻷﺫﻋﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﻡ ﺟﻨﻴﺔ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﻮﻑ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺗﻮﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺣﻤﻴﺮ . ﻭﻛﺎﻥ ﻇﺎﻟﻤﺎ ﺟﺒﺎﺭﺍ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ ﺫﻭ ﺍﻷﺫﻋﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻋﺮ . ﻭﺍﻧﻘﺴﻤﺖ ﺣﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺭﻭﻯ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻭ ﺍﻷﺫﻋﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﻭﻣﻠﻚ ﺁﺧﺮ ﻳﺪﻋﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﻰ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻬﺪﻫﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﻘﺐ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﺳﻤﻪ ﺫﻱ ﺷﺮﺡ . ﻛﺎﻓﺄ ﺍﻟﺠﻦ ﺍﻟﻬﺪﻫﺎﺩ ﺃﻭ ﺫﻱ ﺷﺮﺡ ﺑﺄﻥ ﺯﻭﺟﻮﻩ ﻣﻨﻬﻢ ﻹﻧﻪ ﺳﺎﻋﺪ ﻣﺼﺎﺑﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺴﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺘﺎﺝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺖ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻭﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﺳﺘﺸﺎﺭ
ﺑﻨﻲ ﻗﺤﻄﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﻮﻟﻴﺘﻬﺎ . ﻓﺄﺷﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻘﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺃﺳﺘﻨﻜﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﻻﻫﻢ ﺍﻣﺮﺃﺓ .
ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻋﻤﺮﻭ ﺫﻭ ﺍﻷﺫﻋﺎﺭ ﻓﺪﺑﺮﺕ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺣﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻭﺍﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻭ ﺍﻷﺫﻋﺎﺭ . ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﻴﺪﻩ ﺑﺎﻟﺨﻤﺮ ﻭﻫﻢ ﺑﻬﺎ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺗﻤﺎﻃﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻜﻦ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺳﺘﻠﺖ ﺧﻨﺠﺮﺍ ﻣﻦ ﻏﻤﺪﻫﺎ ﻭﻧﺤﺮﺗﻪ . ‏[ 55 ‏] ﻭﺃﺧﻔﺖ ﺟﺜﺘﻪ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻭﻃﻠﺒﺖ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﻟﻬﺎ ﺑﺄﺣﺪ ﺷﻴﻮﺥ ﺣﻤﻴﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺃﺧﺒﺮﺗﻪ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﺬﻭ ﺍﻷﺫﻋﺎﺭ ﻭﻷﻧﻪ ﻋﻘﻴﻢ ﻭﻻ ﻳﻠﺪ ﻟﻪ، ﻓﻮﺿﻬﺎ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻓﺄﻃﺎﻋﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻋﻠﻘﺖ ﺭﺃﺱ ﺫﻭ ﺍﻷﺫﻋﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﻣﺄﺭﺏ . ﺛﻢ ﺟﻬﺰﺕ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺟﻴﺸﺎ ﻏﺰﺕ ﺑﻪ ﻧﻬﺎﻭﻧﺪ ﻭﺃﺫﺭﺑﻴﺠﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻭﻣﺘﺒﻌﺔ ﻟﻠﻄﻘﻮﺱ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻺﺳﻼﻡ، ﺇﺫ ﻳﺰﻋﻢ ﻫﻮﻻﺀ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺑﻤﻜﺔ ﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﺣﻤﻼﺗﻬﺎ ﻫﺬﻩ . ﻋﻜﺲ ﻛﺘﺒﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺭﻛﺰﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺬﺭﻳﺔ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻭﺇﻟﺘﺰﺍﻣﻬﺎ ﺑﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ . ‏[ 56 ‏]
ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﺭﺳﻢ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺣﺎﺷﻴﺘﻪ
ﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺃﻥ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﺮﺷﻪ ﻭﻋﺮﺵ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﺃﻭﻛﻞ ﻟﻠﻄﻴﻮﺭ ﻣﻬﻤﺔ ﺇﻇﻼﻟﻪ ﻓﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺗﺪﻣﺮ ﺛﻢ ﺗﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﻣﻌﻈﻤﺎ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻫﺎﺟﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ . ﻭﺗﻮﻗﻒ ﺑﻤﻜﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻧﺰﻝ ﺑﻘﺒﺮ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺑﺄﻳﺔ ﺣﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻧﺠﺮﺍﻥ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺟﻼ ﻳﺪﻋﻰ ﺍﻟﻘﻠﻤﺲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻱ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺳﻢ

ﺃﻓﻌﻰ ﻧﺠﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﻴﻦ . ﻓﻬﺎﻝ ﺍﻷﻓﻌﻰ ﻣﺎ ﺭﺁﻩ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻭﺁﻣﻦ ﺑﺪﻳﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ . ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺄﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻌﻰ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺒﺮﻫﻢ ﺑﻤﻐﺮﻳﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﻟﻬﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺄﺭﺳﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﺟﻮ

ﺍﺭﻱ ﻓﻠﻢ ﻳﻄﺎﻟﻌﻬﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ ﻭﺃﻟﺘﻘﻰ ﺑﺴﻠﻴﻤﺎﻥ .
ﻓﺴﺄﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ : ﻣﻦ ﺃﻧﺖ ؟
ﺃﺟﺎﺏ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ : ﻫﺬﺍ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻤﻦ ﺃﻧﺖ؟
ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﺃﻧﺎ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ .
ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ : ﻓﻤﻦ ﻣﻠﻜﻜﻢ؟
ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﻣﻠﻜﺘﻨﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻟﻢ ﻳﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺣﺴﻨﻬﺎ، ﺃﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺣﻤﻴﺮ . ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺄﺭﺏ ﻭﺭﺃﻯ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻭﺗﻘﺪﻳﺴﻬﺎ ﻟﻠﺸﻤﺲ ﻭﺣﻤﻞ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺗﻘﺪﻳﺴﻬﻢ ﻟﻠﺸﻤﺲ , ﻓﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺘﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺌﻴﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻳﻮﻥ ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ ﻹﻟﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻮ " ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ " ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮﺕ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﺒﺪ ﺇﻟﻬﺎ ﻻ ﺗﺮﺍﻩ . ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﻭﻗﺺ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﺭﺃﻯ ﻓﻜﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﺗﺠﺎﻫﻠﻬﻢ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻭﻟﻮ ﻗﻮﺓ ﻭﺑﺄﺱ ﺷﺪﻳﺪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻟﻢ ﺗﻘﺘﻨﻊ ﻭﺃﺭﺳﻠﺖ ﻫﺪﺍﻳﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻣﺌﺘﻲ ﻭﺻﻴﻒ ﻭﻭﺻﻴﻔﺔ ﻭﻟﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻠﻤﻮﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ . ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻗﺮﺭﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭﻩ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺩﺍﺭ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﻮﺍﺭ ﻳﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺃﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ , ﺃﺻﺒﺢ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻠﻜﺎ ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ .
‏[ 57 ‏]
ﻫﺬﻩ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﻗﺼﺺ ﺃﺳﻄﻮﺭﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻄﻮﺭﺓ ﺑﻌﺪﺍً ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎً ﻛﺬﻟﻚ ﻳُﻮﺿِّﺢ ﻣﺪﻯ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﺑﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ . ﻓﻴﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﻟﻬﻮﻻﺀ ﻣﻌﺮﻓﺔً ﺑﺘﺎﺭﻳﺨﻬﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺗﺮﺍﺙ ﺃﺟﺪﺍﺩﻫﻢ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﺩﻩ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢٍ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﺍﻟﺸﻔﻬﻲ ﻻ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻵﺛﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻢ ﻓﻚّ ﺭﻣﻮﺯﻫﺎ . ﺇﺿﺎﻓﺔً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺰﻣﻨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﻤﻜﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﻴّﻠﺘﻬﻢ . ‏[ 58 ‏] ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼّﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺇﻟﻬﺎً ﻟﻠﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻫﻲ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻟﻺﻟﻪ ﺫﻭ ﺳﻤﺎﻭﻱ ، ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻥ ﺇﻟﻬﺎً ﻭﺍﺣﺪﺍً ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ . ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺳﺎﻃﻴﺮ، ﻭﺗﻌﺮَّﺿﺖ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗّﺒﻌﻮﺍ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭﻫﻢ ﻟﺤﻜﻢ ﺍﻣﺮﺃﺓ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻣُﻜﺮَّﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﺎﻣﺮﺃﺓ ﺣﻜﻴﻤﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ، ﻭﻇﻬﺮ ﺫﻟﻚ ﺟﻠﻴﺎً ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﻭﺃﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ . ‏[ 59 ‏]
ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻷﺛﻴﻮﺑﻲ
ﺃﻗﺪﻡ ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺠﺪ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮﺩ ﻟﻠﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻭﻫﻮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ‏[ 60 ‏] ﻣﺎﻛﻴﺪﺍ، ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺫﻛﻴﺔ ﻭﺟﻤﻴﻠﺔ ﻭﺣﻜﻴﻤﺔ ﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﻟﺘﺘﻘﺼﻰ ﻋﻦ ﺧﺒﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻳﺮﺑﻂ ﺍﻹﺛﻴﻮﺑﻴﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻛﻨﺪﺍﻛﺔ ﻣﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ‏[ 61 ‏] ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻌﺪ ﺑﻘﺪﻭﻣﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﺃﻣﻀﺖ ﺗﺴﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻮﺩﺗﻬﺎ ﻹﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﻭﻟﺪﺕ ﻃﻔﻼ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﺳﻤﺘﻪ ﻣﻨﻠﻴﻚ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺯﻋﻢ ﻣﻠﻮﻙ ﺇﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺘﺤﺪﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺘﻪ ﻭﻛﻠﻤﺔ ﻣﻨﻠﻴﻚ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ‏[ 62 ‏] ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺭﻛﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﺑﻌﺪ ﻋﺪﺓ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺑﺎﺋﺖ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻹﻗﻨﺎﻋﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﺣﺎﻭﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻐﻮﻳﻬﺎ ﻓﺄﺑﺖ ﻣﺎﻛﻴﺪﺍ . ﻓﺸﺮﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﺭﺣﻴﻠﻬﺎ . ﻭﺿﻊ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻛﺄﺳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺮﺏ ﻓﺮﺍﺷﻬﺎ ﻟﻴﻼ ﻓﺄﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻋﻄﺸﺎﻧﺔ ﻭﺭﺃﺕ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻭﻣﺎﻛﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻠﻤﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﻣﺴﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻳﺪﻫﺎ ﻣﺘﻬﻤﺎ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺑﻨﻘﺾ ﻭﻋﺪﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻣﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻣﻌﺘﻬﺎ ‏[ 63 ‏] ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻠﻴﻚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ , ﺃﺧﺒﺮﺗﻪ ﺃﻣﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﺎﻩ ﻭﺣﻴﻦ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻗﺮﺭ ﻣﻨﻠﻴﻚ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻌﺪ ﺑﻘﺪﻭﻣﻪ ﻭﻗﺎﻝ
ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺒﻬﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻧﻪ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﻮﺍﻟﺪﻱ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻓﻲ ﺻﺒﺎﻩ ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ . ﺇﻧﻪ ﺃﺟﻤﻞ ﻣﻨﻲ ﺑﻜﺜﻴﺮ
— ﻣﺠﺪ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ 33:61
ﻭ ﻗﺎﻡ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﺑﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻓﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻟﺒﺴﻪ ﻣﻼﺑﺲ ﻣﺨﻴﻄﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺃﺟﻠﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ . ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺿﻪ ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﺩﻳﻨﺎ ﺭﺳﻤﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ، ﻓﺈﻥ ﺳﻼﻟﺘﻪ ﻇﻠﺖ ﺗﺤﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ‏[ 64 ‏] ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﻫﻴﻼ ﺳﻴﻼﺳﻲ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺭﻗﻢ 225 ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺠﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺎﻛﻴﺪﺍ ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﺃﺿﺎﻑ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻹﺛﻴﻮﺑﻲ ﻛﻤﺎﺩﺓ ﺗﻌﻄﻲ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺣﻘﺎ ﺇﻟﻬﻴﺎ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ .
‏[ 65 ‏] ﺳﺘﻴﻔﻴﻦ ﺩﺍﻧﻔﺮ، ﻣﻨﺴﻖ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻲ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺪﻥ ﻳﻘﻮﻝ ‏[ 66 ‏] :
‏« ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻭﺿﻮﺣﺎ ﻟﻠﺨﻼﻑ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺠﺪ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ . ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻫﻮ ﺭﺑﻂ ﺳﺒﺄ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺑﺈﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺣﺪﺩ ﺷﻴﺒﺎ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺭﺗﻴﺔ ‏( ﺇﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ Sheba: ‏) ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﺒﺄ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ . ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻧﻘﺶ ﻣﻠﻜﻲ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﺄ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺇﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻳﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺌﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺇﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺮﺗﺒﻄﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ . ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﺌﻴﺔ ﺗﻌﻮﺩ ﻟﻠﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﺪﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ . ﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﺴﺒﺌﻲ ﻓﻲ ﺇﺛﻴﻮﺑﺎ